|
Скажу, пожалуй, и нечто большее. Психотехнология интеграции конфликтующих идентичностей — это реальная возможность перейти край — в той трактовке этого слова, который дал «отец» процессуально-ориентированной терапии А. Минделл (по: А. Минделл., Э. Минделл. «Вскачь, задом наперед»). «Край, — пишет он, — является фильтром наших восприятий. Он устанавливает границы того, что мы есть и на что мы, в собственном представлении, способны... Задайте себе вопрос, существует ли что-нибудь такое, что вам хотелось сделать, но почему-то не получается. Не торопитесь. Подумайте, есть ли в вашей жизни что-то такое, чем бы вы могли заниматься, но толком не занимаетесь. Посмотрите, сможете ли вы это прочувствовать? Подумайте о чем-
то в своей жизни, что вы почти что способны делать, могли бы делать, имеете силы делать, даже иногда делаете или делали. Постарайтесь представить себе, как вы совершаете это, хотя это может оказаться непростой задачей. Вам кажется, что сделать это будет трудно, что-то в вас противится этому... Ну как, получается это вообразить? Всем ли удалось почувствовать такого рода край? Возможно, нам поможет следующая диаграмма. Здесь — край...
Итак, ваш подопечный должен встать сбоку своей Обобщенной Линии Жизни сразу за настоящим (по направлению к будущему) и представить себя, получившего и обретшего желаемый результат (абсолютно «трез-венеческую» свою идентичность). Положить маркер на том месте ОЛЖ, где ему все это представилось, после чего «наглядности ради» даже как бы мысленно пощупать этого себя. Теперь ассоциироваться с этим собой (т._е. попросту встать на соответствующее место Обобщенной Линии Жизни) и почувствовать, каково это быть таким — всегда и везде трезвым. Продолжая стоять на месте обретения идеала, подумать о том, как благодаря этому довольно скоро изменится вся его жизнь — разумеется, в положительную сторону. Положить маркер на ту точку ОЛЖ, которая, по мнению вашего «клиента», соответствует моменту вхождения всего этого в его жизнь, после чего встать на эту точку и зримо и воочию помечтать об этой самой новой трезвой жизни.
Теперь пусть ваш подопечный сойдет с Обобщенной Линии Жизни, вернется в настоящее и представит, что он уже идет в это самое ваше прекрасное будущее, как бы даже освоенное им. А теперь внимание: спросите вашего «клиента», не ощущает ли он, пребывая в своем настоящем, некоего торможения за спиной: как бы какого-то сопротивления, мешающего ему продвигаться в это самое будущее. Если да, то пусть прямо сейчас представит, что за его неуверенностью в будущем стоит какая-то более юная часть (по времени возникновения, и так мы ее и будем называть) личности, по тем или иным причинам решившая, что и ей, и, соответственно, ему, не стоит в это самое будущее идти. Раз так, пусть ваш НЗ-субъект сойдет с Обобщенной Линии Жизни, станет сбоку нее примерно посередине между моментом рождения и настоящим, после чего определит, куда именно ему хочется поместить маркер — в место, где, по его же смутному внутреннему чувству, родилась и существует эта самая юная часть (хотя, по логике и смыслу все-таки старая). Определившись с местом ее нахождения, ваш подопечный должен войти в новую часть самого себя и с позиции этой части (стоя лицом к будущему) сказать: как эта новая часть относится к той юной, но тоже части, которая ее тормозит? Она ее любит (скорее всего, нет)? Презирает (возможно — да)? А определившись с этим самым чувством (как правило — неприятия), пусть повернется лицом к данной юной части и опять-таки спросите самого себя: а каково теперь его/новой части отношение к ней. Скорее всего, новая часть почувствует жалость к этому несчастному и, в общем-то, забитому существу.
Теперь вашему «клиенту надлежит сойти с ОЛЖ и, проходя вне ее, войти в юную часть, повернувшись лицом к будущему. Что эта часть думает по поводу будущей (новой) части? Она ей нравится? Не очень? Часть (юная) считает эту новую идентичность выскочкой? Что ж, ежели части никак не демонстрируют привязанности и миролюбия в отношении друг друга, пусть он снова сойдет с Обобщенной Линии Жизни и задаст вопрос новой части: чего ты хочешь? Скорее всего, ответ у вас не вызовет особого затруднения, так как вы его уже хорошо знаете: «трезвеннической» жизни. Тогда, не останавливаясь, пусть задает вопрос вновь и вновь: а чего ты хочешь, добиваясь этого трезвенничества? Что придет и войдет в мою жизнь, если данная трезвость в ней появится? Получив в результате высокообобщенный ответ (я обычно «привязываясь» к счастью и удовлетворению), задаст эти же вопросы юной, препятствующей избавлению от наркозависимости, части. Ведь все, чего вам нужно добиться на этом этапе, так это чтобы части обнаружили, что в плане этаких, как мы их называем, мета-целей, между ними нет никаких существенных расхождений! Например, будущая часть утверждает, что ежели ваш «клиент» обретет «трезвость как образ жизни», то тогда он станет более эффективным; став эффективным, будет быстрее добиваться любых результатов, а (наконец) добившись этих результатов, станет более счастливым. В то же время юная часть утверждает, что будучи наркозависимым он будет неуверенным в себе, являясь таковым, станет проявлять осторожность в сложных ситуациях, а проявляя эту осторожность, не вляпается в сомнительную ситуацию, благодаря чему станете более счастливым. Ну что, поняли наконец? Да, мы сознательно подводим конфликтующие идентичности к мысли о том, что в плане мета-целей они стремятся к одному и тому же, хотя, возможно, и по-разному. И теперь, открыв этот единый мета-результат, ваш подопечный может опять войти и в будущую и в «прошлую» часть и задать им — разумеется, по очереди — все тот же вопрос относительно их отношений друг к другу. И если отношения эти изменились к лучшему, предложить частям сделать следующий шаг: оценить и определить ресурсы друг друга.
Свершить это довольно-таки несложно. Из той самой мета (вне линии) — позиции ваш подопечный должен посмотреть на каждую из идентичностей и ответить на вопрос, какими-такими специфическими ресурсами — отличающими их друг от друга — они обладают. Какими ресурсами обладает новая идентичность, каких нет у юной идентичности? Предположим (только предположим), что он видит в ней уверенность, активность и целеустремленность. А какими-такими ресурсами владеет юная идентичность, которых нет у новой идентичности? Опять-таки предположим, что осмотрительностью, осторожностью и даже мудростью (как правило, одна идентичность всегда обладает тем, чего не хватает у другой). Что ж, пусть войдет в новую идентичность (ассоциируется с ней) и задаст этой части себя вопрос: насколько лучше, чище и экологичней могла бы она проявлять уверенность, активность и целеустремленность, если бы все это базировалось на прочном фундаменте осмотрительности, осторожности и мудрости? Получив ответ из серии «намного» или «существенно», пусть покинет эту новую идентичность, вне линии пройдет к юной идентичности, войдет в нее и спросит, ей было бы легче демонстрировать осмотрительность, осторожность и мудрость, если бы все эти прекрасные качества подкреплялись бы уверенностью, активностью и целеустремленностью? Получив утвердительный ответ, пусть сойдет с Обобщенной Линии Жизни и приступит к интеграции идентичностей. Для чего войдет в новую часть и как можно глубже проникнется ощущениями уверенности, активности и целеустремленности, ей присущими. Испытает их настолько полно и совершенно, насколько это возможно. Захватив с собой все эти ощущения, вне ОЛЖ медленно пройдет в прошлое, встанет на линию прямо за юной идентичностью (т.е. как бы даже и до того момента, когда она создалась) и, мысленно прикоснувшись к этой идентичности (положа руки на ее плечи или даже просто обняв), передаст ей ресурсы уверенности, активности и целеустремленности — любым способом, например, представляя, что он, как Ангел-Хранитель, пропитывает все тело юной идентичности этими ресурсами. Ощутив, что процесс передачи завершен, войдет в эту идентичность и ощутит, каково ей теперь там: с новыми ресурсами и ощущением Ангела-Хранителя за спиной? А после перейдет к завершающей фазе интеграции, сначала преисполнившись ресурсами юной идентичности, а после, захватив их с собой, дабы передать (и передав) все это новой идентичности (разумеется, двигаясь вне Обобщенной Линии Жизни по направлению к этой идентичности, чтобы потом войти в нее, растворив или разместив там осмотрительность, осторожность и мудрость).
А теперь действительно последнее. Пусть ваш «клиент» вернется в мета-позицию, мысленно возьмет обе идентичности за руки и как бы соединить их, одновременно сводя руки вместе. Когда же процесс слияния будет завершен, просто войдет на ОЛЖ в точке настоящего и пойдет (чисто физически) к своему будущему — новой идентичности. Скорее всего, теперь уже ничто не будет останавливать его, а новая идентичность, когда он в нее войдете, станет ощущаться как нечто естественное: свое, родное и близкое...
Что, вас неприятно удивила кажущаяся сложность этой процедуры? Ну и зря. Ибо, честно говоря, она нисколько не сложнее многих предыдущих и некоторых последующих. Хотя, конечно же, перед тем, как перейти к работа по данной психотехнологии с вашим НЗ-субъек-том, вам придется как следует потренироваться на самом себе (в том, что подобные требующие интеграции противоположности существуют и в вашей жизни, можете даже не сомневаться). Ну а ежели вам показалось, что все вышеописанное есть не более чем усложнены парафраз слияния «пьяной» и «трезвой» части, выкиньте ее из головы. В данном случае (в отличии от предшествующего), мы интегрируем не части, а идентичности, каковые, Ео-первых, могут объединять под своим началом множество частей, а, во-вторых, «заведуют» не конкретным (трезвым или пьяным) поведением, но образом жизни в истинном смысле этого слова. Так что для того, чтобы ваш подопечный смог вписаться в трезвое завтра, не оставшись одной или обеими ночами в наркозависи-
мом вчера, слияние конфликтующих идентичностей просто необходимо. Как впрочем, и интеграция еще одной пары «чистых и нечистых» — части, стремящейся к трезвости, и части, желающей сохранить наркозависимость, каковой вы займетесь немного дальше.
Краткий алгоритм использования данной техники слияния конфликтующих идентичностей выглядит так (по материалам мастерского курса X. Бремера и X. Кос-бах — ИГИСП. С изменениями).
1. Установите на полу Обобщенную Линию Жизни, обозначив ее чем угодно.
2. Определите свое будущее «я» и связанные с этим убеждения («Каким я хочу быть и во что я тогда буду верить?»)
Войдите в это самое будущее «я» (встав на линию жизни в соответствующее — любое понравившееся вам — место будущего) и немного помечтайте о том, как хорошо вам будет, когда вы таким станете.
3. Найдите в себе часть, которая имеет убеждения, мешающие вам достичь этого состояния. Буквально спросите себя: «А согласен ли я стать таким?» Обнаружив несогласие (а оно обязательно найдется), поместите выражающего его свою более «юную» часть себя в прошлое по ОЛЖ — во время, когда она образовалась (в любое место прошлого, в которой, как вам покажется, и находится «ее место»). Ассоциируйтесь с этой «юной» частью (войдите на линию в это место) и выясните, что вы (она) думаете (думает) о будущей части и какие ресурсы в ней можно обнаружить.
4.Снова перейдите в будущее «я», стоя спиной к прошлому. Что вы (она — будущая часть) думаете (думает) о более «юной» части? Она вам не нравится? Тогда повернитесь, так, чтобы вы могли увидеть эту часть — какие чувства теперь появляются у вас по отношению к ней? И какие такие ресурсы есть у нее (а они у нее обязательно есть)?
5. Перейдите в мета-позицию и найдите намерения обеих частей (т. е. то, чего хочет каждая из них) Укрупните эти намерения до выяснения общей цели (ведь и та и другая желают вам не зла, а пользы) и назовите (опять) ресурсы этих частей.
6. Теперь перейдите в будущее состояние и ощутите ресурсы «юной» части так, как они видны оттуда — как такие ресурсы могут обогатить все ваше существо?
7. Поставьте якорь на свое будущее «я» (заякорите себя в будущем) и перенесите это состояние назад так, чтобы вы как бы встали непосредственно за «юной» частью как ее «ангел-хранитель». Окажите ей поддержку, а после вступите в это «юное существо» и, став им, ощутите как это здорово — иметь за спиной ангела-хранителя. Как это изменяет ваши убеждения?
8. Затем, захватив с собой ресурсы «юной» части, перейдите в будущее и почувствуйте изменения. Закончите все это, вернувшись в настоящее.
Разобравшись с конфликтующими идентичностями, можно уже пойти дальше и познакомиться со следующих из предложенных мною вариантов работы на Обобщенной Линии Жизни вашего НЗ-подопечного. Основан он опять-таки на поиске причин, мешающих ему обрести трезвость. Однако в качестве таковых здесь будут уже выступать не юные части, но вполне конкретные решения, принятые им Там и Тогда — в прошлом: пить, колоться и т. п. В чисто практическом плане подобная работа основывается на так называемой модели SCORE, где эта самая английская аббревиатура расшифровывается следующим образом:
S (symptom) — симптом
С (cause) — причина
О (outcome) — результат
R (resource) — ресурс и
Е (effect) — эффект
и графически может быть представлена так:
Согласно модели SCORE, в настоящее время, работая с наркозависимостью, мы имеем дело с симптомом (symptom), который рассматривается не сам по себе, а как следствие какой-то имевшейся в прошлом причины (cause). Целью нашей работы выступает получение в будущем некоей трезвости как результата (outcome), каковая, буде она станет достоянием НЗ-субъекта, немедленно приведет к весьма позитивным эффектам (effect) — исходно или по условиям экологичным изменением в его последующей жизнедеятельности. Добиваемся мы этого за счет ресурсов (resource), в каковые, как вам уже известно, в НЛП включается все, что может быть задействовано для достижения результата, но в основном физиологию, состояния, мысли, чувства, переживания наряду с конкретными психотехнологиями их предоставления.
В качестве причины любого симптома в модели SCORE обычно рассматривается некое событие, которое в силу своей психотравматичности или значимости было как бы импринтировано в психику (бессознательное) человека и в результате породило нарушение комплекса реакций в данной конкретной области поведения. Однако это в, так сказать, «классике жанра», именуемой психотерапией личной истории, а нам (вам) вполне достаточно будет устранить (или даже просто уничтожить решение, приведшее в конце концов к наркозависимости. Решение, каковое вольно или невольно (и даже сознательно или бессознательно), но было принято НЗ-су-бъектом, причем как правило — в тот самый момент, когда он впервые взял рюмку или шприц.
Работать с ограничивающим решением вам будет легко, поскольку ваш подопечный скорее всего хорошо помнит этот самый момент первого решения. В связи с
чем, далее я безо всяких комментариев просто приведу алгоритм техники устранения ограничивающего решения (по: М. Аткинсон. Материалы Мастерского курса ИГИСП. С изменениями).
1.Спросите своего «клиента», когда он принял это самое ограничивающее решение? Определив, с чем вы будете работать, постройте Обобщенную Линию своей Жизни и отмаркируйте соответствующий момент.
2. Теперь пусть он как бы переместится по времени наза и посмотрит на точку выбора своего ограничивающего решения из первой позиции (своих глаз), разумеется, сохраняя всю свою благоприобретенную трезвость.
3. Теперь пусть ваш «клиент» пройдет дальше в прошлое, в третью позицию (как бы со стороны) - во время предшествующее точке выбора, и спросит себя о том, каковы здесь его эмоции, и в чем состоит решение.
4. Если эмоции еще присутствуют, пусть он продвинется дальше назад до тех пор, пока эмоции не исчезнут.
5. Теперь предложите вашему подопечному пройти в ту точку на Обобщенной Линии Жизни, где будет «вмонтировано» новое решение, противоположное первому, - точку, предшествующую первоначальной точке выбора. Пусть он примет это новое решение и пойдет вперед вдоль ОЛЖ по направлению к «сейчас» и далее в будущее, так чтобы все события между «сейчас» и будущим были бы переоценены в свете этой самой обретенной в прошлом трезвости.
По завершению вышеописанной процедуры можете уже приступать к следующей психотехнологии — извлечения ресурсов из прошлого. Дело здесь в том, что прошлое наше полно не только всяких ограничивающих решений, но еще и ресурсов, которые реально помогут НЗ-субъекту как бы пережить избавление от наркозависимости, а также жить без наркотиков. Всяческих приятных воспоминаний, а то и способностей, которые он умудрился утратить по мере своего взросления. Детские любопытство и любознательность, вера в чудеса, уверенность в собственном всемогуществе, абсолютная убежденность в том, что «завтра будет лучше чем вчера» — все это никуда не ушло и никуда же не делось, а просто спряталось в глубинах нашего бессознательного и как бы превратилось в запертое в волшебном сундуке сокровище. Так вот, ключ от этого самого сундука я вам сейчас и даю (дабы вы обязательно извлекли сокровище): в виде техники организации реального будущего (название не мое, поэтому не очень точное: правильнее было бы это назвать техникой извлечения ресурсов из прошлого с помощью Обобщенной Линии Жизни). Описание данной техники я даю в виде прямой инструкции вашему «клиенту» по материалам мастерского курса М. Аткинсон, организованного ИГИСП (с изменениями).
1. Найдите особенное место. Это воображаемое место, где вы сможете подумать о своей жизни и вашем будущем - например, это парк, пляж или мыс. Данное место поможет разглядеть всю вашу жизнь от начала до конца. Побудьте там в своем воображении. Посидите в этом особенном месте и попробуйте почувствовать, какие ожидания и мечты вы строили и строите по поводу собственного будущего - ожидания и мечты, которые вам хотелось бы воплотить в жизнь. Возможно, вам хотелось и хочется чувствовать естественную радость, любовь, доверие других, умудренность жизненным опытом или жизнерадостность.
2. Двигайтесь по линии жизни. Определите, где в прошлом вы когда-либо ощущали то, что теперь хотите воплотить в будущем и пройдите по линии жизни до этого места. Если надо, используйте метафору ажурного мостика, по которому вы будете идти над своей линией жизни, рассматривая сходные с желаемым особые моменты — те, на которых ваше бессознательное хотело бы остановиться. Найдите того себя, какого бы возраста он ни оказался, который обладает этим ценным опытом и ресурсами.
3. Вступите в прошлый ценный опыт. Вступите в тот момент, чтобы получить полный доступ к тем качествам и ресурсам, которые вы имели в том настоящем. В этот момент встретьтесь с собой — более молодым и обладающим всеми этими качествами и ресурсами.
4. Получите дар. Выделите, что ценное и особенно было в том прошлом опыте. А после дотроньтесь до «себя прошлого», имеющего это качество, так чтобы вы смогли получить его без слов и оно начало действовать внутри вас так же, как раньше. Вы. можете на краткий момент снова стать ребенком, пережить это состояние и получить этот дар. Если хотите, возьмите с собой воспоминание о тех качествах и тех моментах жизни и затем вернитесь назад, пройдя над линией времени в настоящее.
В воображении возвратитесь назад в ваше особое место, где оцените и проясните все ценности и преимущества, связанные с этими качествами и ресурсами. Поблагодарите свое более молодое я за полученный вами дар. И когда вы будете смотреть в будущее, ответьте себе на следующий вопрос: существует ли что-либо, что вы, хотели бы переоценить в этих качествах и ресурсах — в том, в котором они представлены и с учетом того, кем вы являетесь сейчас и кем хотите стать в будущем?
Если у вас есть какие-либо возражения или сомнения, продолжайте подбирать наиболее подходящие качества и ресурсы до тех пор, пока они действительно не будут выглядеть и ощущаться соответствующими, реальными и естественными.
5. Сделайте это будущее реальным. Поместите данные качества и ресурсы в будущее. Пройдите как бы над линией жизни и, начиная с настоящего момента, разместите то, что вы выбрали любым способом, который захотите использовать. Распределите эти качества в вашем будущем так, как вам нравится.
6. Сделайте ваше будущее реальным. Просмотрите еще раз будущее, которое вы делаете реальным.
Вернитесь назад в будущее, пройдите над и вдоль линии жизни и еще раз определите, подходят ли вам качества и ресурсы, которые вы внесли. А затем еще раз с удобной для вас скоростью пройдите вдоль линии жизни от настоящего к будущему и оцените, каким оно станет с этими новыми качествами и ресурсами. В заключение вернитесь назад в прошлое, где вы получили от себя этот дар, и поблагодарите за него свое молодое я тем способом, который вы выберете.
Постарайтесь «не наследить» на вашей Обобщенной Линии будущего (хотя это вовсе не значит, что вы не имеете право ассоциироваться с отдельными точками на ней — так, как, например, мы это делали при программировании достижения целей). А для того, чтобы вы все-таки могли спокойно «шастать» в своем грядущем, энэлперы обычно предлагают ходить в нем по воображаемой плексигласовой дорожке (над ОЛ будущего). Мне, однако, этот образ не нравится, так как плексиглас у большинства людей воспринимается как нечто непроницаемое, отчего ресурс часто оказывается как бы лежащим на плексигласе, а не на будущей части Обобщенной Линии Жизни. Поэтому лично я в работе с клиентами использую метафору ажурного мостика, проходящего над линией будущего, по коему вы и входите, внося все, что необходимо.
Думаю, что после всего вышеописанного ресурсиро-вание собственного будущего не окажется для вас очень уж сложной или не совсем понятной процедурой. Однако в том варианте соответствующей психотехнологии, который я использую в своей работе по личностному росту и дизайну человеческого совершенства (и каковой собираюсь вам предложить), есть некий нюанс, каковой резко усиливающий это самое ресурсирование. Суть его заключается в том, что именно на Обобщенной Линии Жизни человек может не просто абстрактно понять (например, в рамках какой-либо религиозной доктрины или духовного учения), но конкретно ощутить (увидать, услышать) неконечность (или даже бесконечность) вашейсобственной жизни. То, что за гранью Великого Перехода, который люди именуют Смертью, вам уготована другая, отличная от существования в физическом плане, но вполне реальная (и очень-очень интересная!) жизнь.
То, как именно и конкретно ресурсировать грядущее, одновременно подарив вашему подопечному мета-ресурс ощущения или видения неконечности жизни, описано в нижеприведенном алгоритме техники ресурсирования собственного будущего.
1. Встаньте на точку настоящего лицом к будущему и подумайте о тех ресурсах, которые позволили бы вам прожить будущую жизнь максимально экологично (результативно, полно и счастливо).
2. Попросите свое бессознательное и/или Высшее Я предоставить вам этот ресурс — в любой форме, но лучше, если света, цвета и энергии.
3.Представив, что вы. вступаете на ажурный мостик над своей будущей линией жизни, медленно пройдите в свое будущее, любым образом внося в него данный ресурс.
4.Не доходя несколько шагов до конца своей линии будущего, внесите обнаружившийся ресурс в конечный ее отрезок.
5.Сойдите с линии, вернитесь в настоящее и повторите шаги 1—4 для других необходимых ресурсов.
6. Вернитесь на точку, отстоящую на несколько шагов от конца вашей линии будущего и пристально посмотрите вдаль, позволив своему бессознательному предоставить вам ощущение неконечнсти жизни и, может быть, даже продемонстрировать какие-либо образы последующего существования.
7. Сойдите с линии будущего, вернитесь в настоящее и повторите шаги 3 и 4 с этим ощущением или образами — мета-ресурсами бесконечности жизни. Но вот только не забудьте в конце вернуться в настоящее!
И последнее в вашей работе с Обобщенной Линией Жизни вашего подопечного. Это насчет того, чтобы сделать его будущее экологичным и даже просто счастливым. Да так, чтобы бессознательное вашего «клиента» было, как автопилот, настроено на поиск всех тех состояний, которые вы сейчас ему запрограммируете. Чтобы в его жизнь вошло нечто адекватное эффективности и счастью, а именно те состояния, которые отвечают этой эффективной и составляют данное счастье. С тем, чтобы фильтры восприятия вашего подопечного отбирали в реальности его бытия все то, что этим состояниям соответствовали, и даже просто позволяли воспринимать мир и жизнь через призму этих состояний.
Попробую объяснить вышесказанное более доступно и популярно. В чем суть различий между оптимистом и пессимистом? По самому расхожему определению, в том, один видит вокруг только хорошее, тогда как второй — только плохое. То есть бессознательное одного настроено на восприятие чего-то хорошего (в силу чего он просто не замечает плохого), тогда как у другого оно «откалибро-вано» на видение плохого (вследствие чего он не воспринимает хорошего). Схематично это можно выразить так:
Из вышеизложенного следует, что для того, чтобы, например, стать оптимистом, вовсе нет особой нужны менять окружающий мир — достаточно поменять ее восприятие. Как именно поменять? Подсказка столь долго бродила в коллективном сознании людей, что, право же, непонятно, почему ее никто не обнаружил. Что обычно говорят о пессимисте? Он, дескать, видит жизнь исключительно в черном свете. А об оптимисте? Смотрит на жизнь как бы через розовые очки. Так что все, что
мы работать не будем. А какой вам нравится следующий? Красный? Отлично! Выйдите из мета-позиции, войдите на Обобщенную Линию Жизни в точке настоящего, повернитесь лицом к будущему и с открытыми или закрытыми глазами (так, как вам удобнее) «закрасьте» всю вашу ОЛ будущего этим самым красным цветом («во облегчение» этой работы можете представить, что у вам для этого есть фломастер, кисть или даже целая бригада маляров). Получилось? Что ж, поздравляю, ибо сейчас вы внесли в свое будущее то, что, с точки зрения вашего бессознательного, вам в нем не хватало, а именно состояние волеизъявления и напористости (именно так интерпретирует этот цвет современная психология). И теперь уже оно само (бессознательное) будет заботиться о том, чтобы вы видели свою жизнь через призму возможностей для реализации этого самого недостающего в вашей нынешней жизни волевого напора.
А какой цвет вам нравится еще — как бы следующий после красного? Зеленый? Великолепно! Внесите его на вашу Обобщенную Линию будущего, естественно не утратив при этом ранее даденный ей же красный цвет (чаще всего цвета на ОЛЖ укладываются в виде радуги, т. е. параллельно, хотя иногда они образуют достаточно причудливые узоры). Ведь таким образом вы добавите в свое будущее непременное и непрерывное состояние самореализации и самовыражения.
Теперь следующий по «нравятости» цвет. Что, больше вам ничего не нравится? Понимаю, но не принимаю. Ибо в вашем будущем обязательно должен присутствовать еще и желтый цвет, соответствующий состоянию общения и самораспространения (кстати, еще и потому, что известное всем по светофору сочетание «красный — желтый — зеленый» по отдельности называются цветами работоспособности, а вкупе задают эту работоспособность на весьма высоком уровне). Желательно также присутствия цвета синего, соответствующего состоянию спокойствия и внутренней удовлетворенности. И, наконец, не лишним
может оказаться и цвет, который можно назвать пурпур ным (с уклоном в «фиолет»), ибо именно он задает столь необходимые всем нам, живущим в избыточно прагмн-тичное время, состояние идеалистичности.
А теперь, после того, как вы «вживую» освоили данную психотехнологию, сделайте все это для вашего подопечного, ориентируясь на нижеописанный краткий алгоритм этой техники экологизации будущего.
1.Воссоздайте свою Обобщенную Линию Жизни.
2. По 10-баллъной системе оцените привлекательность вашего будущего.
3.Определите, какой именно чистый цвет вам нравится, и любым образом внесите его на ОЛЖ (исключение: черный, серый и коричневый цвета, а также их оттенки).
4.Повторяйте эту процедуру до тех пор, пока на вашей Обобщенной Линии Жизни будущего не будут внесены все основные цвета (красный, синий, желтый, зеленый), а также любые другие выбранные вашим бессознательным оттенки.
5. Вновь оцените — теперь уже достигнутую — привлекательность вашего будущего по 10-баллъной системе.
6. При необходимости (оценка привлекательности будущего ниже 8 баллов) внесите в свое будущее любые цветовые оценки, которые сделают ее максимально привлекательной.
7. Теперь, представив, что над вашей ОЛЖ будущего проходит ажурный мостик, пройдитесь по нему, любуясь своим прекрасным грядущим и одновременно как бы впитывая в себя создающие эту прекрасность цвета и краски (но не забудьте вернуться в настоящее!).
А в заключение расскажите вашему подопечному очередную притчу (по: С. Найт. «Руководство по НЛП»). «Давным-давно жили-были муж и жена. Они добились осуществления многих честолюбивых замыслов, однако главная цель их жизни была пока не реализована. Им очень хотелось добраться вплавь до Японии.
Они много думали об этой затее и наконец приступили к ее непосредственному осуществлению. Войдя в море, они обнаружили, что плаванье дается им с трудом. Они почувствовали, как устали их руки и ноги. Необходимость постоянного движения причиняла им боль, особенно когда приходилось преодолевать сильное встречное течение. Однако постепенно они привыкли к такому состоянию и боль прошла, вскоре у них выработался размеренный стиль плавания, который практически не требовал усилий.
Они начали замечать, в какой воде они плывут, как меняется ее цвет в течение дня. Ранним утром море бывало прозрачным и голубым, а при определенном освещении посверкивало изумрудной зеленью. На закате оно вбирало в себя все краски вечернего неба. Кроме того, они постепенно стали узнавать и морских обитателей: днем с ними плыли маленькие серебристые рыбки, а по вечерам они различали только большие темные тени, мелькавшие в глубине. Знакомыми стали и голоса морских волн, которые плескались возле их ушей. Пловцы научились чувствовать малейшие погодные изменения, они узнали, когда легкий бриз превратится в сильный ветер, а потом и тот, в свою очередь, успокаивается и затихает. Пловцы научились добывать в воде пищу, чтобы, подкрепить свои силы, научились расслаблять свои мышцы. У них появилось обостренное обоняние, и вскоре по оттенкам запахов, приносимых бризом, они стали различать, как меняется морская стихия.
Проходили дни, недели, а берег все не появлялся. Наконец они увидели на горизонте темный силуэт земли. Подплыв поближе, они узнали береговую линию Японии. Выйдя из воды, они глубоко вздохнули и обменялись понимающими взглядами. Затем они вошли в море и поплыли обратно».
Шаг 6. Создание договоренностей с частями
Вы обратили внимание на то, как много мы уже сделали? И как буквально на глазах меняется вас подопечный — теперь почти уже бывший НЗ-субъект? Однако успокаиваться рано, ибо он так и останется «почти завязавшим» (а это так же глупо, как быть чуть-чуть беременной), если вы не сделаете еще одного, очень важного шага, описанного в данном разделе. А именно не поработаете с частями, которые отвечают за наркотическое поведение вашего «клиента» или просто задействованы в нем,буквально:
-
переубедив часть, «включающую» наркозависимость, делать вместо этого что-то другое
-
создав часть, которая будет следить за реализацией трезвого образа жизни и
-
устранив конфликт между частями, одна из которых стремится к трезвости, в то время как вторая хотела бы сохранить наркотики или алкоголь.
Вообще-то и вышесказанное, и само по себе понятие «часть», и представление о том, что в нас живут и совершенно автономно действуют некоторые Самостоятельные Единицы Сознания может оказаться для вас настолько необычным, что я — на всякий случай — разъясню ее вам с помощью простой метафоры.
...Представьте себе большой (очень большой!) завод по производству не важно чего. Директор его — как это и положено в рыночной экономике — занимается внешними проблемами: маркетинга, сбыта, финансов и взаимоотношений — с многочисленными партнерами и контрагентами. Это отнимает у него все без исключения рабочее время, и потому собственно управление производством, а также решение всех прочих внутренних
проблем он отдал на откуп соответствующим службам и подразделениям, каковые действуют независимо и самостоятельно от этого самого директора. До поры до времени все на этом предприятии идет хорошо — директор успешно «пашет» вне завода, а службы и подразделения самостоятельно справляются с внутренними неурядицами, имя коим — легион. Но в один прекрасный (точнее, печальный) день директор замечает, что его родной завод явно «недомогает». Снизилась ритмичность выпуска продукции, возросли простои оборудования, пошел брак — и т. д. и т. п. Естественно, что ему приходится отвлекаться от «внешней политики» и обращать свой начальственный взор на «политику внутреннюю». Для начала он ищет службу или подразделение, «виновные» в «заболевании» предприятия — сам или с помощью привлеченных консультантов. После вызывает к себе «на ковер» руководителя или представителей этой самой службы/подразделения и методично (в нашем примере это современный директор, знающий о том, что такое психология менеджмента не понаслышке) начинает выяснять причины сбоя. И с изумлением узнает, что сбой этот — как бы даже запланированный, так как в отсутствие директорского указующего перста или хозяйского ока она (оно) — служба или подразделение — решила (решило), что надо действовать именно таким — гарантирующим сбои — образом. По недомыслию либо в силу дефицита информации. Или даже по злому-доброму умыслу — дабы обратить внимание высокого начальства на свои проблемы или выразить несогласие с его внешней политикой. Естественно, что волевым решением такую вот проблему не решишь: нажмешь как следует, а они в ответ забастовку или голодовку — как говорится, себе дороже обойдется. Приходится идти на переговоры — объяснять, увещевать или уговаривать людей из службы или подразделения, дабы добиться «продукта при непротивлении двух сторон» (если вы помните, именно так определял согласие монтер Мечников из бессмертного произведения Ильфа и Петрова). Решать внутренние проблемы этой, как выяснилось, очень важной части своего предприятия. Или даже в угоду ей менять внешнюю политику. А что поделать: не решишь этой, казалось бы, частной проблемы — и всему заводу не то чтобы кранты, крышка (хотя иногда и так), но уж, во всяком случае, не до жиру, а быть бы живу...
|
