|
Проблема состоит в том, что глубинная информационная структура физиологических функций соответствует наименее сознательной части личности. Поэтому способы влияния психики на состояние организма имеют ряд особенностей. Во-первых, болезненное состояние в своих острых проявлениях резко отличаются от обычных психофизиологических состояний. Наиболее распространены три варианта: а) капризно-испуганного ребенка, требующего всеобщего внимания и доктора Айболита; б) трудоголика, игнорирующего болезнь и превозмогающего свою слабость; в) хронического больного, относящегося к своему заболеванию крайне серьезно и в душе не верящего в свое выздоровление. Во всех трех случаях болезнь приносит вторичную выгоду: получение всеобщего внимания и подтверждение чувства собственной важности; возможность неосознанно устроить себе внеплановый отдых, избежать выполнения нежелательных действий; иметь обоснование собственной слабости, выделиться на фоне здоровых людей, обосновать право заниматься только собой, уйти в себя, защищаясь от недружественного внешнего мира. Список вторичных выгод можно расширить и детализировать, но в любом случае в основе болезни будет лежать неосознанная потребность.
Приведу в виде примера случай из практики. Мой знакомый страдал сильными мигренями и невралгическими болями. Симптомы удалось ликвидировать быстро, но на их месте возникли сильные боли в сердце. Исследования в клинике показали отсутствие патологии. Прочувствовав ситуацию, я предложил ему выбрать такое место для боли, которое не препятствовало бы его производственной деятельности, но сохраняло бы все вторичные выгоды. Практически сразу боли в сердце исчезли, зато заболело колено. Клиент на всех уровнях сознания понял, что существование заболевания для него необходимо, и согласился, что на этот раз больное место выбрано удачно. Постепенно он начал хромать, в колене появились патологические изменения. На все мои последующие предложения полностью разобраться с проблемой он отвечал вежливым, но твердым отказом.
Если заболевание воспринимается как совсем ненужное и сильно мешающее нормальной жизни, то оно устраняется быстро и больше не возобновляется. В подобной ситуации требуется только дать "разрешение" на исцеление, остальное организм реализует самостоятельно. В предыдущем примере заболевание являлось аналогом вредной привычки и требовало похожей стратегии для своего преобразования.
Несколько проблематичнее влиять на состояние собственного здоровья, так как понимание причин и мотивов заболевания на сознательном уровне не является гарантией его устранения. Сложность состоит в том, что обычный человек не имеет "переводчика" с языков высших уровней сознания на язык глубинной информационной структуры физиологических функций. Более того, на этом пути преобразования информации может располагаться "внутренний террорист" - вредительствующая субличность, преследующая свою псевдопозитивную цель. Многие заболевания и вредные привычки имеют в своей основе негативные импринты. Сейчас модно говорить о генетической предрасположенности человека ко многим болезням. Это разнообразные дефекты "программного обеспечения", которые могут проявляться, а могут - и нет. Их включение часто обосновывают влиянием экологии и принятым в семье стилем жизни. Не знаю, как насчет экологии, а вот передаваемый по наследству образ жизни и есть набор ряда импринтов и стереотипов поведения. Пьющие и курящие переняли эти дурные привычки от родителей и знакомых. Излишняя полнота это следствие неправильного стиля питания и отношения к физическим нагрузкам. Склонность к простудным заболеваниям и вирусным инфекциям является следствием неадекватных действий родителей в детском возрасте.
Техники интегрирования позволяют не только устранять причины многих заболеваний, но и овладеть способами непосредственного влияния на функции организма. В восточных духовных практиках широко распространены физические упражнения, позволяющие овладеть своим телом и достичь за счет этого расширенного состояния сознания. К ним можно отнести йогу, боевые искусства и тенсегрити. В христианской культуре аналогом служат различные виды самоограничения: посты, аскетизм и отшельничество. Сюда же можно отнести профессиональное занятие спортом. К сожалению, во многих случаях эти практики являются самоцелью. С точки зрения интеграции личности следует приветствовать все способы укрепления связей между духом и телом. Преодоление физической слабости и укрепление воли сами по себе являются интеграционными техниками, помогающими овладеть мощнейшими ресурсами. Вместе с тем следует отметить, что предлагаемые в данной работе техники позволяют осуществлять встречное движение – от духа к телу.
Для тех, кто находится в начале пути интеграции, могу дать несколько советов. Если вы страдаете различными приступами боли, астмы и т.п., заякорите с помощью амулета ваши ощущения в процессе выхода из этого состояния. В следующий раз, когда вы почувствуете знакомые симптомы, активизируйте талисман. Вы скачком перейдете от начала приступа к его концу, тем самым, пропуская его активную фазу. Также следует якорить состояние полного здоровья. В случае недомогания включайте этот ресурс сам по себе или по технике "взмаха". Быстрое выздоровление вам обеспечено. Можно работать с болезнью, как с самостоятельной субличностью. То есть, следует выяснить ее цель и функцию, а затем реализовать их другим способом. Можно вообразить заболевший орган и преобразовать его больной вид в здоровый с помощью критических субмодальностей. Кроме того, само нахождение в ресурсном состоянии прекрасно устраняет неприятные симптомы и служит замечательной профилактикой от заболеваний. При болезненных травмах используйте двухступенчатую диссоциацию. В любых ситуациях учитесь контролировать недомогание. Сознательно меняйте свои ощущения, как в худшую, так и в лучшую стороны. Демонстрируйте организму его подчиненность ментальным процессам и указывайте правильное направление выхода из подобных ситуаций. Помните, что настоящим магом вы станете тогда, когда сможете волевым намерением попасть в любое психофизическое состояние и преобразовать его нужным образом.
Точно также, проблемы общения полностью подвластны вашему внутреннему миру. К ним я отношу все затруднения в межличностных отношениях. Причины их возникновения кроются в непонимании мотивов и целей чужого поведения, а также в негибкости вашей личности. Универсальным средством, устраняющим недоразумения между вами и другими людьми, является ресурсное состояние. Находясь в нем, вы можете даже устраивать перепалку, оставаясь доброжелательно-ироничным и не переходя грань неприязненных отношений.
Отдельную проблему представляет трудность разрыва зафиксированного годами стереотипа общения (ребенок – родитель, подчиненный – начальник, ведомый – ведущий и т.д.). Разрыв застарелого шаблона не так уж труден, если применить комплекс техник: перепросмотр ключевых эпизодов из прошлого, работу с линией времени вашего оппонента и изменение стереотипа поведения. После того, как вы все это проделаете, нужно разработать стратегию своих дальнейших действий и в общих чертах срежиссировать ситуацию разрыва шаблона. Ключевой эпизод не следует планировать в мельчайших подробностях. Любая неожиданность будет мешать вам осуществить задуманное. Ваша задача удерживаться в ресурсном состоянии и сосредоточиться на конечной цели - изменить манеру общения всех участвующих лиц в сторону получения взаимного удовольствия. Новый стереотип поведения скоро займет место старого, и дальнейших усилий с вашей стороны не потребуется. Если организованная вами ситуация начнет развиваться неблагоприятным образом, активизируйте талисман и возвращайте ход событий в свои руки.
В случае конфликтной ситуации или переговоров, используйте стратегию техник работы с субличностями: дипломатия, терпение и ресурсное состояние "родителя". Акцентируйте всеобщее внимание на целях и задачах каждого, оцените достоинства каждой персоны и попытайтесь объединить ресурсы для достижения общих целей. Всегда желательна предварительная подготовка и выбор ситуации, в которой вы начнете действовать. Главное – оставаться в магическом состоянии и проявлять доброжелательность.
В различных жизненных коллизиях больше всего вам поможет знание метацели. Глядя на события с ее вершины, вы сможете адекватно оценить происходящее. Помните, что на пути интеграции не бывает неудач: все дороги ведут к цели, только одни позволяют ее достичь быстрее, чем другие. Просто сядьте и подумайте, а нужна ли эта ближайшая цель и есть ли более простой и веселый способ продвинуться вперед. Упрямство в способе реализации задуманного – признак ограниченности сознания. Если обретение конкретной цели кажется необходимым, сосредоточьте на ней все внимание, волю и намерение, проявите максимум творчества. Вы не обязаны двигаться напролом. Тореадор может получить удовольствие от своего искусства, бык на корриде – никогда. Тем более, что его все равно потом убьют.
Часто достижение вашей ближайшей цели будет зависеть от людей, непосредственное общение с которыми невозможно или непродуктивно. Мало того, вам нужно и некоторое везение. На арену выступают внешние силы и жизненные обстоятельства. Перво-наперво спешу сообщить, что для мага это исключительная ситуация. Вверять себя в руки судьбы волнительно, но нерационально. Вы должны начинать действовать только тогда, когда вероятность успеха велика, а для неблагоприятных вариантов развития события определены способы эффективного противодействия. Сама по себе такая жизненная ситуация хороший повод задуматься: как вас угораздило в нее попасть и какие ваши действия (бездействие) привели к данным обстоятельствам. Если событие кажется завершенным (вы не видите способов изменить его результаты), оцените его с точки зрения метацели, уясните, что оно для вас значит, в чем заключается для вас вызов, как на него отреагировать и какие сделать выводы.
Если событие только начинает разворачиваться, определите, как им можно воспользоваться в своих целях или каким способом можно избежать его негативных последствий. Поймите, как нужно изменить исходную ситуацию, чтобы иметь максимальный выбор вариантов своих действий, какие вам понадобятся внутренние и внешние ресурсы. После этого примите на себя полную ответственность за возможные последствия и приступайте к активным действиям.
Обычно маг попадает в неблагоприятные обстоятельства, пытаясь помочь близкому человеку. Прежде, чем ввязываться в драку, подумайте, является ли данное испытание вашим или оно принадлежит чужому Дао. Характерными признаками чужеродности проблемы являются ее некоторая отстраненность от ваших целей и задач, непонимание со стороны ищущего вашей помощи человека смысла предлагаемых вами вариантов действий, ощущение, что тут вполне могут обойтись и без вас, отсутствие позыва действовать, понимание, что это испытание человек должен выдержать сам. Если все обстоит именно таким образом, вам остается только внимательно отслеживать развитие ситуации и оказывать подопечному моральную поддержку. Вам потребуется много терпения и доброжелательности, иначе вас втянут в чужие разборки. Цените свое время и не отклоняйтесь от выбранного пути.
Дело обстоит совсем иначе, если ситуация затрагивает вас лично и требует незамедлительного вмешательства. Это можно определить по непреодолимому позыву к действию, самопроизвольной активизации ресурсного состояния и ощущению, что никто, кроме вас, это не сделает. Когда позволяет время, возьмите паузу и продумайте максимальное число вариантов своего поведения. Отберите те, что предельно выражают вашу личность и являются наименее предсказуемыми для возможных оппонентов. Остальные пути развития ситуации держите в голове и переходите к запасным вариантам, если они приведут вас к цели кратчайшим путем. Постоянно оценивайте сопутствующие факторы. Если препятствия множатся, это сигнал о том, что вы ошиблись в выборе средств, если чувствуете, что "ветер дует в спину", вы на правильном пути. Ввязавшись в бой, активизируйте все магические способности, особенно несгибаемое намерение добиться результата, уверенность в себе и защищенность своих тылов. Подобную кондицию следует вырабатывать в менее ответственных ситуациях.
Ваши действия должны быть неожиданными как для людей, так и казаться нелогичными с точки зрения общей ситуации. Некоторое "очеловечивание" жизненных обстоятельств в виде противостоящей вам "высшей личности" весьма продуктивно и помогает использовать дополнительные средства. Идея заключается в следующем. Внешний мир можно рассматривать как поток информации. Наличие наблюдателя (вас) определенным образом структурирует этот поток. Принципы его организации могут быть разными. Это и религиозные постулаты, философия, научный подход, использующий логику и язык математики, иные взгляды. В любом случае речь идет об интерпретации данных. Хотя информация к вам поступает со всех сторон, она имеет некий единый источник. В религии это Бог, у шаманов – духи и силы природы, у толтеков – сила намерения, в науке – большой взрыв или большая вероятность события. Во всех вариантах предполагается наличие обратной связи человека с этим источником, его способность влиять на течение процессов. То есть, мы не являемся пассивными наблюдателями происходящего, а имеем возможность воздействовать на организующий принцип. Это может быть накопление знаний с последующим развитием науки и технологии, выполнение религиозных обрядов и ритуалов, вознесение молитв и упование быть услышанным, шаманские практики, магические заклинания и т.п. Таким действием может быть и акт творчества, вносящий в существующую структуру информации новые неожиданные принципы ее организации. Целенаправленный творческий акт сродни генерации нового как во внутреннем, так и во внешнем мире. Ему всегда предшествуют процессы познания и синхронизации с текущим потоком информации.
Творческий акт может иметь снисходящую природу. В этом случае человек ощущает себя инструментом в руках высших сил. Говорят, что снизошло вдохновение, явилась муза, наступило озарение. В результате получается манифестация высших сил, не связанная явно с текущей жизненной ситуацией. Бывает и исходящий от человека творческий импульс, призванный повлиять на окружающие обстоятельства организующим образом. Пламенная речь вождя обычно резко воздействует на ход происходящих событий. В этом смысле она является магической практикой, призванной внести в общий поток информации новые принципы ее организации с целью получения требуемых результатов.
Чтобы утвердиться в этой мысли бегло рассмотрим различные магические традиции. В европейской культуре присутствуют маги, волшебники, колдуны и ведьмы. Все они обладают систематическими тайными знаниями и технологией их использования, полученными в наследство от предыдущих поколений. Система этих знаний вполне наукообразна. Характерным примером может служить алхимия, предшествовавшая ряду естественных наук и имевшая долгую традицию. Процесс обучения магии длился долго. Квалификация волшебника не зависела от его природных способностей, а определялась суммой знаний и методик, позволявших составлять подходящие заклинания. Немаловажным было владение артефактами, заполненными магией предыдущими хозяевами и умение производить их и различные снадобья самому по уже существовавшим инструкциям.
Магические проявления считались, в основном, имеющими инфернальный характер. Исполнителями заклинаний были дьявольские силы тьмы. Допускалась возможность волшебства за счет чистого знания, не связанного с адскими силами. В этом случае помощниками выступали силы света. При проведении сеансов магии от его исполнителей требовались изрядное напряжение чувств и экстатическое состояние, схожее с вдохновением. Происхождение волшебных знаний обычно связывалось с вымершими чужеродными племенами.
В арабской культуре, наиболее близкой к европейской, все магическое относилось на счет особых сущностей – джинов, дэвов и ифритов. Считалось, что это грубая, тупая и ленивая публика, почему-то могла делать все, что угодно, но по своей инициативе эти свойства не проявляла. Поэтому технология волшебства была проста. Надо было как-то захватить джина и принудить его выполнять свои пожелания. Захват осуществлялся либо обманом, либо хитростью. В крайнем случае, он уже был осуществлен в прежнее время каким-то мудрецом, а сам несчастный был привязан к какому-то материальному объекту – кувшину, кольцу и т.п. Хозяин артефакта нагло пользовался возникшей ситуацией и получал на свою голову разнообразные приключения. Бывали и магические предметы, самостоятельно обладавшие волшебными свойствами, заложенными в них мудрецами или святыми.
В древнеегипетской культуре причиной колдовских проявлений считались тайные знания жрецов, служивших тому или иному богу, а тот делился с ними волшебной информацией. Жрецы выступали в качестве материальных орудий высших сущностей.
В индийской традиции наиболее сильными волшебными качествами обладали вовсе не боги, а мудрецы. Они совершали аскетические подвиги и получали в виде награды абсолютное знание. Поэтому они могли приобретать или наделять других предельными способностями: бессмертием, непобедимостью, суперсилой, способностью превращаться в любой объект и т.д. Мудрец считался сильнее большинства богов, и они опасались с ним связываться. Собственно магический процесс заключался в волеизъявлении постигшего высшее знание и не требовал дополнительного оборудования.
Схожие мотивы наблюдаются и в дальневосточной культуре. В ней волшебные качества присущи мудрым старцам, постигшим высшие истины. Отличие заключается в том, что им не возбранялось использовать магические предметы и заклинания. Существовали и самостоятельные объекты, имевшие необыкновенные свойства. Как правило, они могли наделять их владельца бессмертием или долголетием, а свое происхождение вели из мира высших существ.
В толтекской традиции также нет магических предметов. Все сверхъестественные действия были результатом осознания личности, обученной воспринимать мир особым энергетическим образом. Накопление и перераспределение внутренней энергии определяет степень продвинутости магических способностей. Никакие высшие силы в этих процессах не задействованы, а само их существование отрицается.
Шаманские традиции Азии и Африки основаны на особых свойствах конкретных людей, способных общаться с духами предков и окружающей природы, влиять на их действия. Эти способности активизируются с помощью различных наркотиков и реализуются в виде ритуалов и обрядов, требующих участия заинтересованных лиц.
Из всего вышеизложенного можно сделать следующие выводы. Под магией следует понимать целенаправленный творческий акт, направленный на увеличение вероятности свершения желаемого события. В его основе могут лежать две традиции: взаимодействие с высшими силами, способными влиять на степень вероятности событий, или реорганизация личности на основе некоторых знаний, позволяющая задействовать благоприобретенные способности. Как вы догадались, этим я открываю лазейку для различного рода суеверий и магических практик.
В той или иной степени суеверны все. Суеверие – это найденные опытным путем или заимствованные обряды и ритуалы, призванные увеличить вероятность благоприятного стечения обстоятельств. Понаблюдайте за собой и за знакомыми людьми, и вы легко их обнаружите. Подразумевается, что магические действия это то же самое, но на более систематизированном уровне.
Теперь представьте, что существуют объекты, порождающие или, что проще, способные влиять на это самое стечение обстоятельств в нужном вам русле. Верить в них не обязательно, достаточно теоретически допустить их существование. В христианской, мусульманской и иудейской традициях это Бог, ангелы и святые – заступники, имеющие в обывательском сознании определенные человеческие качества. Мы по этой аналогии так же будем присваивать нашим объектам антропоморфные свойства. Другими словами, будем питать надежду, что они нас могут понимать и реагировать на наши экзерсисы. Мы не будем строить догадок об их качествах, способностях и вкусах. Будем предполагать, что они, скорее всего, будут реагировать на творческие акты, связанные с его особой или областью их интересов, а также на вашу неожиданную реакцию в очевидных ситуациях, включаясь в предлагаемую игру. Таким образом, речь не идет о создании новой религии или традиции тайных знаний. В нашем случае предлагается организовать в своем внутреннем мире игру, шаржирующую картину внешнего мира. Тем более, что соотношение этой "картины" и отражаемой ею реальности, вполне можно охарактеризовать как пародию. Мы хозяева своего мира и имеем право развлекаться в нем так, как нам заблагорассудится. Если в результате этого что-то изменится во внешнем мире, честь нам и хвала. Если ничего не произойдет, хуже не станет. Замечательной особенностью предлагаемых практик является то, что совсем не обязательно верить в их эффективность. Вполне достаточно заниматься ими для получения удовольствия, тем самым, укрепляя свое ресурсное состояние.
Магическая практика должна выполнять три задачи.
-
Привлечь к вам внимание объекта воздействия.
-
Склонить его к требуемым действиям.
-
Магические действия должны доставлять изрядное удовольствие.
Для тех, кто освоил техники интеграции, изложенные в данной работе, разрешить эти задачи не составит труда. Нужно войти в ресурсное состояние, синхронизироваться с текущим потоком информации, активизировать творческие способности и разработать последовательность действий. Косвенным показателем их будущей эффективности послужат степень прикольности и бредовости разработанного ритуала. Если вас трясет от смеха и тянет незамедлительно исполнить придуманное, успех обеспечен.
Есть несколько тонкостей, на которые я попытаюсь указать в виде общих рекомендаций и оттенить в примерах. Для тех, кто поленился выполнять интеграционные упражнения или не собирается ими заниматься вовсе, я рекомендую симорон. Это милый вариант бытового колдовства, лежащий в русле предлагаемой методики. С ним можно ознакомиться по адресу www.simoron.orc.ru.
Для более продвинутой публики предлагаю следующие соображения. Под объектом воздействия можно понимать все, что угодно: от конкретного человека, которого желательно побудить к определенным действиям, до господа Бога. В промежутке могут находиться симоронский Ванечка, ваш или чужой ангел-хранитель, дух погоды, сама ситуация, некий материальный объект и т.п. Если вы собираетесь работать предметом, ему нужно придать некоторую антропоморфную сущность (информационную структуру), с которой и следует общаться. Если это бытовая техника или иное устройство, рекомендую апеллировать к его создателю (конструктору, разработчику, директору завода, городовому и т.д.). Они по отношению к предмету являются высшими сущностями. В свою очередь, над ними могут существовать объекты воздействия более высокого порядка (жена, теща, духи, ангелы и т.п.). Уловить, какой объект воздействия является наиболее подходящим, можно только за счет синхронизации с текущим состоянием дел. Аналогичный подход рекомендую и для людей. Наиболее эффективно воздействовать не на них, а на объекты, определяющие их поведение. Поступайте следующим образом: остановите внутренний диалог и дождитесь ответа на поставленную проблему. Хватайтесь за первое предложение – оно самое верное.
При работе с ситуацией в целом, рекомендую применять технику взмаха. Исходный образ – текущее печальное состояние дел, конечная картинка – дисоциированное изображение ситуации, разрешившейся самым диким образом к всеобщему удовольствию. Избегайте тупого выполнения желания (получение денег, выздоровление родственника и т.п.). Действовать надо по-хулигански и самым непотребным образом. Дикость и несообразность предлагаемого – залог успеха, так как это лучший способ привлечь внимание объекта воздействия и побудить его принять участие в организуемой вакханалии. Кроме того, чем сильнее несуразность придуманных вами виртуальных или реальных действий, тем сильнее вы искажаете структуру окружающего потока информации, тем проще произвести его реорганизацию. Веселая безумность укрепит ваше ресурсное состояние. Помните: не бывает плохих или идиотских ситуаций, есть соответствующее к ним отношение.
На ход событий можно воздействовать и через антропоморфные образы Ванечки, духа справедливости, домового и пр. Если вы неверующий в крайних ситуациях подключайте господа Бога, пусть и он оттянется на своем трудном посту. Мы никого из них не принуждаем, только обращаем внимание на себя и на желаемый результат. А вот участвовать в предлагаемом развлечении или нет – их личное дело. Как показывает практика, чем больше творчества вкладывается в магический процесс, тем замечательней оказываются его результаты.
Следующая рекомендация. При разработке магического воздействия избегайте конкретной формулировки своего желания. Например, хочу получить пятерку на экзамене. Во-первых, это скучно, во-вторых, много вас, мечтающих о благоденствии, и нет причины удовлетворять ваши притязания. В-третьих, негоже беспокоить уважаемых сущностей по пустякам, они могут и обидеться. Гораздо эффективнее гармонизировать ситуацию к всеобщему удовольствию. Можно поступить следующим образом. Поскольку мы имеем мелкую бытовую проблему, то в нее не следует вовлекать объекты воздействия высоких уровней. Выбирать препода в качестве цели магических действий нерационально по следующим соображениям. Во-первых, это слишком прямолинейно и неинтересно. Во-вторых, желательно позаботиться и о своих коллегах – студентах. Если они получат неважные отметки, вы не сможете хорошо и с чувством отпраздновать сданный экзамен. В-третьих, прямое воздействие на препода есть акт его принуждения, а это недостойно интегрированной личности. Подумаем, кто может влиять на экзаменатора в реальной жизни: заведующий кафедрой, ректор, жена и дети. Что-то вам подсказывает, что лучше всего пошалить с детьми. Допустим, вы мужеского пола, а у препода есть дочь (в реальной жизни ее может и не быть, в виртуальном ее присутствие вполне допустимо). Включаем воображение. Свадьба. Вы с дочкой во главе стола. За ним сидят ректор, заведующий кафедрой, ваша теща, вся учебная группа. Все счастливы, улыбаются и уже приняли пару рюмок. Дочка выглядит на все сто, и вы всем довольны. Встает тесть (препод), роняет скупую мужскую слезу и под всеобщее ликование вручает свой свадебный подарок – огромную зачетку с жирной шестеркой за экзамен и кричит "горько". Фоном звучит марш Мендельсона. Если вас пробрало, и вы хихикнули, вариант принимается. Теперь во время подготовки и на самом экзамене достаточно насвистывать свадебный марш. Это и будет магическим звуковым заклинанием. Вам обеспечено хорошее ресурсное настроение, знания усваиваются со свистом. На экзамене вы улыбаетесь и глядите на препода весело и по-родственному. Он удивляется, смущается и добреет. Вам – пятак, а группа идет пить пиво.
Данный пример имеет все признаки магического действия: комплексный объект воздействия, включение в ситуацию всех значимых лиц, бредовая комичность виртуального действа, ясно обозначенный субъект и ожидаемый им результат, магический звуковой символ – марш Мендельсона. К недостаткам можно отнести вероятность побочных эффектов. Очень может быть, что сущность, включившись в игру, добавит своего юмора в этот процесс. Так что после этого не исключена ваша скоропостижная свадьба, косвенно связанная с кем-либо из задействованных в магической сценке персонажей.
О побочных эффектах следует сказать особо. Иногда плохо организованные магические мероприятия не приносят желаемого результата, а вот побочных последствий хоть пруд пруди. Возможны случаи, когда есть требуемый результат и много дополнительных, не всегда приятных последствий. Приведу пример из практики. Одному из моих единомышленников были должны крупную сумму денег. Он их заработал честным трудом, но работодатель очень не хотел их отдавать. Про него было известно, что он тщеславен и жаждет общественного признания. Коллега вообразил следующую магическую ситуацию. Должник стоит на палубе военного корабля в капитанской форме. Ему на грудь цепляют огромный бриллиантовый орден. Судно медленно проплывает мимо берега, на котором стоят толпы приветствующих людей, среди которых автор этого безобразия. Для усиления комичности фоном звучит марш Хорст Вессель. Объект воздействия тает от удовольствия. В качестве заклинания был выбран этот военный марш, так как коллега почему-то любил бравурные военные немецкие песни. Эффекты получились следующие. Страждущий начал со всех сторон получать небольшие суммы денег. Вместо ожидаемых выплат он получал в полтора раза больше. Были и неожиданные доходы. Им было признано, что хотя результат и был, но не столько и не оттуда. Поэтому магическое заклинание было подвергнуто модификации. На объект воздействия повесили боксерские перчатки (он бывший боксер), его форма была заменена на адмиральскую, орден стал больше и шикарней. Хорст Вессель насвистывался гораздо чаще. Результат вышел неожиданным. Коллеге позвонили родственники из Германии и сообщили, что они оказали услугу одному русскому бизнесмену, а тот в благодарность пытается отдать деньги в немецких марках. Эту сумму, а она совпадала с размерами вожделенного долга, на днях передадут ему в качестве родственной гуманитарной помощи. Все так и произошло. Сочтя за лучшее, коллега прекратил свои попытки получить долг. Оцените юмор ситуации и веселость нрава побеспокоенной сущности. Лично я подозреваю, что, если бы мой знакомый продолжал упорствовать в своем намерении, над ним бы посмеялись более болезненно.
В обоих примерах в качестве магических заклинаний фигурировали мелодии. Их наличие не обязательно, но вполне оправданно тем, что они выражали смысл магических актов, являлись их символами и замечательно якорили ресурсное состояние. Таким же символом может служить фраза или некий многозначный образ. Кому что проще.
Приведу еще один пример, в котором заклинание было передано другому лицу и использовано им с большим успехом. Один мой знакомый в приватной беседе пожаловался на боли в локте, мешающие ему водить машину. К тому же стала заметно увеличиваться в размерах одна из косточек больного сустава. Хотя явной просьбы о помощи высказано не было, и я не обязан был реагировать, у меня внезапно активизировалось магическое состояние. Возник образ мыши, усиленно вращающей хвостом, как пропеллером. Я тут же сформулировал заклинание: "мышь винтирует хвостом" и в шутливой форме порекомендовал страдальцу почаще повторять это заклинание. Он посмотрел на меня с непередаваемым выражением, но фразу повторил. Поскольку я не раз поправлял его здоровье с помощью техник НЛП, он не выразил неудовольствия по поводу моей глупой шутки. Через неделю я его встретил, и он с некоторым недоумением сказал, что боли у него прошли. Выдержав паузу, он задумчиво повторил заклинание, заметив, что эта фраза к нему привязалась. Еще через неделю он сообщил, что беспокоившая его косточка вернулась к нормальным размерам. В тот период я подаренное заклинание не вспоминал и зрительный образ мыши не активизировал. Замечательно, что мой коллега полученный результат воспринял, как должное и с глупыми вопросами не приставал, хотя причинно-следственную связь отразил полностью. Следует добавить, что, как я вспомнил позже, он лет десять тому назад свою маленькую дочь называл мышкой. Побочных последствий у данного магического акта не обнаружено.
Еще один пример магического заклинания я приводил выше, когда описывал процесс составления завещания. Его результатом было быстрое выздоровление. Сам я к подобным практикам прибегаю довольно редко, так как не испытываю в них необходимости. Тем не менее, меня не оставляет ощущение, что чем менее осмысленны подобные действия, тем они эффективны. Творческий акт всегда ассоциативен и несет многомерную смысловую нагрузку. Желающих глубже вникнуть в эту проблему я отсылаю к многочисленным примерам из симоронского сайта. Сами соотнесите степень творческого подхода с полученными результатами.
Собственно магические практики не обязательно должны быть ментальными, их вполне можно осуществлять в виде реальных действий. Подойдут пени, танцы, стихи, словесная тарабарщина, хэппененги и прочее. Они станут магическими только тогда, когда будут выражать вашу сущность и показывать возможный путь решения проблемы. Творчество непредсказуемо и не имеет никаких табу для форм самовыражения.
Справедливо и обратное: любое действие может быть магическим, если оно побуждаемо творческим импульсом. На мой взгляд, мощными магическими способностями обладает наш первый президент. Хрестоматийными примерами могут служить падение с моста, пляски на предвыборных митингах, прилюдное щипание стенографисток. Похоже, что побудительным мотивом в первом случае была мечта о вознесении на вершину власти, во втором - страстное желание избраться на второй срок, в третьем – пожелание чаще совершать неожиданные и сильные политические ходы. Все это исполнилось в полном объеме. А как вам великолепный магический символ – загогулина, выраженный как словесным заклинанием, так и неотразимым жестом? Не знаю, радоваться или сожалеть, что он не смог понять всех взаимосвязей между намерением и действием.
И последнее, кажется вполне естественным, что совместный магический труд для чьей-нибудь пользы может быть крайне эффективным. Интересно было бы поэкспериментировать в этом направлении.
Описанная техника, как и любая интеграционная практика, подразумевает принятие на себя полной ответственности за возможные результаты ее применения. Я мог бы привести массу примеров, когда неопытный практикующий навлекал на себя дополнительные беды, вместо желаемого результата. Поэтому заниматься ими из разгильдяйских или меркантильных соображений не советую. Да и пробовать лучше всего на малозначащих проблемах. Тем более что для их успешной реализации требуется определенная степень консолидации личности. На более продвинутых стадиях интеграции техника магических заклинаний может сгодиться разве что для развлечения. Любопытно, что головокружение от первоначальных успехов в любой технике впоследствии куда-то улетучивается. Может быть потому, что на горизонте появляется кое-что новенькое?
|
