|
На главную / Библиотека /Интересные книги по психологии и не только /НЛП /
Сергей Горин "В свободном полёте"
опыте. Вы сфокусируете свое сознание на приятных ощущениях, кроме
того, примете как данность и оцените собственную, от природы данную
вам сексуальность. Наконец, вы научитесь разбираться в своих, желаемых
для вас, эмоциях и научитесь выбирать адекватные способы их выражения.
В результате этого вы сможете вызывать желаемые реакции у другого
человека и получите ноу-хау того, как получать сексуальное
удовлетворение для себя. Как уже было отмечено выше, секс - это
основанная на чувствах деятельность, которая относится в основном к
настоящему. Если вы будете занимать свое сознание фрагментами из
прошлого или будущего в то время, когда занимаетесь чувственной
деятельностью, то это, конечно же, ослабит остроту чувств. Поскольку
секс - это природная чувственная деятельность, наиболее
фундаментальные изменения внутренних процессов при этом касаются
ощущений. 1. Начнем с внешних стимулов. Дочитав этот абзац до конца,
закройте глаза и прикоснитесь к разным объектам, которые похожи друг
на друга, но в чем-то, тем не менее, отличаются. Например, можете
взять для этой цели авокадо, апельсин и лимон. Сначала ощупайте их
руками, обращая внимание на различия в фактуре, влажности, твердости,
весе, температуре поверхности и так далее. Потом понюхайте каждый
фрукт, сравнивая их запахи, терпкость. Потом прикоснитесь к каждому из
них языком и губами и попробуйте их на вкус, ощущая опять их фактуру,
температуру, твердость - все то, что вы ощущали своими пальцами.
Сделайте это сейчас, прежде чем двигаться дальше. 2. Теперь обратим
внимание на ваши конечности. Вытяните руку и подвигайте ею
вперед-назад, пока не почувствуете движение воздуха вокруг нее.
Постучите по столу карандашом, а потом постучите по нему пальцем.
Какова разница в ощущениях? Сколько сенсорной информации вы получаете,
когда стучите по столу карандашом? пальцем? После того как ответите на
этот вопрос, повторите упражнение (постучав сначала карандашом, а
потом пальцем), обращая на этот раз внимание на ощущения, которые при
этом испытываете, а не на информацию о столе, по которому стучите.
(Некоторые люди относятся к своему телу так, словно оно, как карандаш,
пассивный объект, которым можно манипулировать, а не часть их самих,
способная реагировать па окружающий мир и взаимодействовать с ним).
Если вы пороетесь в своей памяти, то, возможно, вспомните о своих
знакомых, которые были очень внимательны к ощущениям в своем теле.
Может быть, к вам прикасались удивительные руки целителя, опытной
массажистки или чувственного-возлюбленного. Задумайтесь на минуту и
вспомните, как этот человек пользовался своими руками для того, чтобы
осторожно снять информацию о вас, когда он к вам прикасался. Еще один
пример чувствительности и чуткости подобного рода вы сможете найти,
если вспомните своих знакомых и сравните, чьи объятья приятны, а чьи
нет. Сейчас займитесь минуту-другую этим экспериментом. Доведите это
упражнение до конца, прежде чем переходить к другому. 3. Потреплите
ласково собаку или кошку деревянной лопаточкой, потом рукой и
запомните разницу в ощущениях, которую вы при этом испытывали, а также
в чем отличалась реакция животных на ваши прикосновения. Теперь
потрогайте руками собственные руки, ощущая те места, где ваши руки
больше покрыты волосками, где они мягче, тверже, влажнее, теплее,
прохладнее и так далее. Потом потрогайте руками все свое тело, обращая
внимание на разницу в ощущениях, фактуре и температуре разных участков
вашей кожи. 4. А теперь с партнером или с другом потренируйтесь,
выбирая какую-то информацию, которую хотите ему передать, но не
пользуйтесь при этом словами. Выберите привязанность, страсть, заботу,
доверие - все, что хотите. Возьмите этого человека за руку и только
при помощи руки передайте ему выбранное вами сообщение. Спросите
своего партнера, понял ли он (поняла ли она) содержание сообщения.
Продолжайте передавать рукой свое сообщение, пока ваш партнер не
прореагирует адекватно. Сделав это, измените способ прикосновения -
пусть это будут объятья, ласки и так далее, используя их для передачи
сообщения партнеру. 5. Теперь давайте подумаем об эксперименте,
направленном внутрь тела. Для этого нужно особые ощущения в теле и их
значения привести в соответствие с тезисом о том, что секс - это
чувственная деятельность. Направьте сознание вглубь собственного тела.
Перемещаясь мысленно внутри него, ощутите его массу, то, из чего ваше
физическое тело состоит. Изнутри этого "живого цилиндра" ощутите свою
левую руку, правую, ваше левое и правое бедро, ощутите биение своего
сердца и то, как при дыхании расширяются и сокращаются легкие,
прикасаясь к вашему торсу изнутри. Когда вы осознаете эти ощущения, то
определите, где ваше тело соприкасается с вещественным миром - с
одеждой, обувью, стулом, полом и так далее. Делая это, вы понимаете,
что значит быть живым. Продолжайте концентрироваться на ощущениях,
которые позволяют вам понять, что вы - живое существо. Обязательно
потратьте столько времени, сколько вам нужно будет для того, чтобы
сделать это упражнение. 6. Теперь не глядя на себя и не прикасаясь к
себе, обратите внимание на ощущения, которые дают вам знать, что вы
мужчина или женщина. Если вы мужчина, то это ощущения волосяного
покрова на лице, ваших тестикулов, пениса, изменение давления в нем и
связанных с пенисом мышцах. Если вы женщина, то это ощущение вашей
груди, ее вес, ощущение ваших влагалищных губ, влагалища и мышц этого
очень чувствительного отверстия, ощущения в матке и яичниках.
Почувствуйте полностью свое тело. Теперь направьте свое сознание на
то, чтобы почувствовать губы, зубы и язык. Прикоснитесь языком к
губам, почувствуйте, какие они теплые, их влажность, мягкость и
фактуру поверхности. Потом направьте свое сознание на остальную часть
тела - вашу сексуальность определяют те же ощущения, которые дают вам
сигнал о том, что вы - живое существо. На этом наиболее базовом уровне
сенсорного опыта ваша сексуальность не более отделена от вас самих,
чем ваше дыхание или биение сердца. Может быть, вы и не всегда можете
осознавать эти чувства, которые лежат в основе вашей сексуальности, но
они, тем не менее, всегда здесь, они часть вас и вашего самочувствия.
Одним из важнейших следствий этого сенсорного опыта является то, что
он отделяет сексуальность от критериев; здесь нет правильного и
неправильного, привлекательного или отвратительного, большого,
маленького, плохого, хорошего, достойного гордости или стыдного. Здесь
есть только ощущения. Каждый из нас обладает критериями (и значениями
критериев), которые накладываются на сексуальность. Ваши родители,
сверстники, образовательные учреждения и средства массовой информации
оказали огромное влияние на то, что считается в отношении секса
привлекательным, уместным и правильным. Последовательность упражнений,
описанных выше, позволяет вам вернуться к первозданному ощущению
собственной сексуальности и таким образом дает вам возможность
испытывать сексуальные переживания, сбросив бремя навязанных вам
критериев. Это также дает вам возможность создать собственные критерии
для подобных переживаний. Это важный шаг для того, чтобы добиться
большого удовлетворения от сексуальной активности. Это помогает
привести в соответствие между собой приятные физиологические реакции,
эмоции и внутренние процессы, из которых складываются приносящие
удовлетворение сексуальные отношения. 7. Подобно тому, как вы уже
делали это раньше, направьте сознание на свои ощущения и обратите
внимание на то, какие приятные ощущения вы испытываете в настоящий
момент, включая эмоции, части тела, в которых вы чувствуете приятные
ощущения, тепло и возбуждение внутри тела и на его поверхности.
Например, чувство, которое вы испытываете прямо сейчас, читая эту
фразу, может быть любопытством, при этом нижняя часть вашего лица
расслаблена, мышцы вокруг глаз и в теле приятно напряжены, вы
чувствуете тепло во рту и в руках. Прежде чем читать дальше, изучите
свои ощущения, чтобы обнаружить эти приятные эмоции и ощущения. 8.
Проявляя внимание к эмоциям, вы можете выбирать себе эмоциональные
состояния, подбирая для их выражения наиболее адекватные действия.
Выберите из этого списка эмоций те, которые вы испытываете, и те,
которые возможны в сексуальном контексте. Эмоциональные состояния
могут быть, например, такими: одиночество, скука, замешательство,
любовь, возбуждение, сила, привязанность, романтичность, нежность. На
минуту задумайтесь, какие чувства вы испытываете и хотите испытывать,
а потом перечислите их. ЭМОЦИИ, КОТОРЫЕ Я ХОЧУ ИСПЫТЫВАТЬ, КОГДА
ЗАНИМАЮСЬ СЕКСОМ__________ 9. А теперь как вы отличаете с точки зрения
ощущений одно эмоциональное состояние от другого? Когда дочитаете до
конца этот абзац, выберите одно из перечисленных вами эмоциональных
состояний и определите, из каких ощущений складывается для вас это
эмоциональное состояние. Например, привязанность выражается в том, что
вы улыбаетесь губами и глазами, у вас расслаблены лицо и торс, вы
чувствуете тепло в теле, чувствуете, что хотите прикоснуться руками к
вашему любимому человеку и так далее. Определите сейчас эти ощущения.
10. Сделав это, определите, по крайней мере, три способа, которые
адекватно и с пользой для ваших взаимоотношений могут это чувство
выразить. Если взять в качестве примера привязанность, то для того,
чтобы выразить это чувство, вы можете нежно приласкать своего любимого
человека, ошеломить его (ее) страстным объятием или поцелуем, сказать,
что вы любите его (ее). Прежде чем продолжать чтение, определите по
меньшей мере три способа выразить выбранное вами чувство. СПОСОБЫ
АДЕКВАТНО ВЫРАЗИТЬ ЭТО ЧУВСТВО___________________________________ 11.
Теперь прорепетируйте для себя эти способы действия, найдя для этого
подходящую ситуацию и представив, что вы проделываете все это со своим
любимым человеком. Если вы чувствуете неловкость или опасения, когда
представляете себе это, то внесите изменения в свои действия (или то,
что их порождает) мысленно так, чтобы вы чувствовали себя свободно,
совершая их. Обязательно измените то, что нужно, чтобы суметь повести
себя так, как вы решили, поддерживая желаемое эмоциональное состояние.
Представьте, как вы совершаете эти новые действия, прежде чем читать
дальше. 12. Сделав это для одного из выбранных вами эмоциональных
состояний, пройдитесь по своему списку, определяя для каждого чувства
те ощущения, которые его характеризуют, и по три способа выразить
каждое из этих чувств. Затем отрепетируйте мысленно каждое из этих
действий так, как вы уже это делали, как можно ярче представляя себе
эти действия мысленно. Сделав это сейчас, вы сможете достигать и
поддерживать эти желаемые эмоциональные состояния и использовать
адекватные средства их выражения в будущем. Цель упражнений, через
которые мы вас провели, заключается в том, чтобы научить вас
осознавать свои чувства во время сексуальных взаимоотношений и
привести ваши действия в соответствие с адекватными критериями
сексуальности и их значениями. Мы познакомили вас здесь с процессами,
которые призваны стать основой вашего поведения, и в случае
необходимости вы всегда можете использовать их в качестве ресурса. Мы
дали вам упражнения, цель которых была сконцентрировать ваше внимание
на тех чувствах, которые вы испытываете непосредственно во время
занятий сексом, но глобальная цель (в том, что касается секса)
заключается в том, чтобы вы автоматически отслеживали любые ощущения,
получая немедленно сенсорную информацию. Эта немедленно полученная
информация может быть использована как обратная связь для того, чтобы
изменить что-то сразу же, чтобы достичь большего удовольствия. Это
придет с опытом. В это же время вы получили новые опыт, понятия,
поведенческий и сенсорный выбор, выполняя предложенные нами
упражнения. Поэтому, пока вы не научитесь действовать автоматически в
подобных ситуациях, касающихся секса, используйте то, чему вы
научились, проделав эти упражнения, для того, чтобы сконцентрировать
свое сознание на тех действиях, благодаря которым можно получить
удовольствие. Когда вы будете испытывать более сильное и разнообразное
удовольствие, вы будете стремиться к тем сексуальным отношениям,
которые вас удовлетворяют и приносят радость, к тем отношениям,
которых вы хотите." Это - хороший шаблон как для работы с сексуальными
расстройствами у пациентов, так и для повышения качества собственной
жизни, к чему я вас и призываю все время.
Глава 5. ДО ВСТРЕЧИ В СЛЕДУЮЩЕЙ ЖИЗНИ, Живу, любуясь белым светом,
К нему больших претензий нет. Но что мне делать с интеллектом? Кому
мой нужен интеллект? Он на хер никому не нужен! И этим фактом поражён,
Я то в депрессию погружен, То в детективы погружён. Виталий Шлёнский
Человек рожден для радости, Но так как радости на свете нет, Он, творя
другому гадости, Чувством радости согрет. Константин Якунин С.
Горин:... И теперь у нас осталось совсем немного времени, чтобы
закончить семинар. Если бы то напутствие, которое я хочу вам дать,
было застольным тостом, я призвал бы вас поднять бокалы за разлуку. За
расставание! За то, что завтра мы все разъедемся по разным городам и
больше друг друга не увидим... И я бы это сказал не потому, что мне
нужен отдых от вас, а вам - от меня. Вовсе нет. Просто разлука -
единственная возможность ощутить когда-то радость встречи. Мир тесен,
и мы все равно встретимся: не завтра, так через месяц или через год. А
с кем-то - только в следующей жизни... Хотя я вас понимаю: не видеть
меня целый год- это очень тяжело. Психосоматика всякая начинается,
беременности какие-то внематочные... Не знаю, как вас, а меня после
недели занятий, насыщенных материализмом и атеизмом, тянет
порассуждать о чем-нибудь потустороннем. О чем-нибудь мистическом,
запредельном... Нет, только порассуждать - у меня хватало пациентов,
которые слишком серьезно восприняли в свое время "тайные знания
магии". До того как стать пациентами, имеется в виду. Они не учли
простой вещи - первое, чему учат настоящие шаманы, это умению
защищаться от мистики своих же собственных занятий (на что, кстати,
может уйти не один год). Но я, собственно, не о том хотел сказать.
Давно, еще будучи подростком, я познакомился с поэмой "Шах-Наме" и
удивился тогда тому, что самым умным персонажем поэмы явно был Дьявол
- он очень красиво рассуждал, убеждал, даже шутил. Правда, он там
переживал экзистенциальный кризис и как-то перманентно мучился
вопросом: а нужны ли кому-то его козни, имеют ли они смысл в принципе!
И бедняга всю поэму ставил контрольные эксперименты, в ходе которых
раз за разом понимал, что стоит ему в решающий момент отойти в
сторону, не вмешаться в ситуацию - и все идет гораздо злее, чем он сам
бы мог придумать. В конце у него даже какое-то милосердие проснулось,
сострадание к людям какое-то... Конечно, я тогда не знал, что с
аналогичной характеристикой Сатаны встречусь еще неоднократно: и в
"Фаусте" Гете, и в набросках пушкинского "Фауста", и в "Мастере и
Маргарите" Булгакова, и у Марка Твена, и у Анатоля Франса - всюду
Дьявол не самый привлекательный персонаж, но обязательно самый умный.
Сравнительно недавно я заметил, что эта помесь качеств весьма
притягательна сама по себе, а в сочетании с приписываемой Дьяволу
идеей немедленного расчета за деяние притягательность его образа еще
усиливается. В самом деле, Добро оперирует идеей посмертного (то есть
отсроченного) воздаяния за хорошие дела. Естественно, что эта идея
проигрывает мысли о немедленном вознаграждении за грех, которой
оперирует Зло. Ты мне - душу, я тебе - плату. Здесь и сейчас, а то и
авансом. Разве плохо? Нет, конечно, поскольку для человеческого
мышления последовательность "стимул - немедленная реакция" гораздо
более привычна (а значит, приятна), нежели последовательность "стимул
- отсутствие реакции", то есть "неподкрепляемый стимул". Тогда мы
приходим к любопытному промежуточному выводу: образ Дьявола в мировой
литературе внутренне противоречив. Поскольку притягательный образ не
может быть полностью отрицательным, то почти никому из пишущих на эту
тему не удалось абсолютизировать Зло в образе Дьявола. Некоторые даже
и не пытались это делать. Вот Гете, например, в переводе Б. Пастернака
(выделено мной): Фауст ... Ты кто? Мефистофель Часть силы той, что без
числа Творит добро, всему желая зла. Фауст. Нельзя ли это проще
передать? Мефистофель Я дух, всегда привыкший отрицать. И с
основаньем: ничего не надо. Нет в мире вещи, стоящей пощады, Творенье
не годится никуда. Итак, я то, что ваша мысль связала С понятьем
разрушенья, зла, вреда, Вот прирожденное мое начало, Моя среда. Но
дело здесь не в изысках литераторов - противоречивость, диалектичность
образа Дьявола была не вполне понятна и отцам церкви. Одна очень
| |
