Ковалев Сергей "Исцеление с помощью НЛП"ПРЕДИСЛОВИЕИстина бывает настолько простой, что в нее никто не верит А. Левальд Скажите, хотите ли вы:
Если нет, положите эту книгу обратно на полку — она не для вас (ну что поделать — не доросли...). Если да, то вам повезло — вы нашли искомое и желаемое. Потому что это не слишком объемное и совсем не академическое (в смысле общедоступности) издание, которое вы держите в руках, посвящено именно интересующему вас предмету— здоровью. А точнее, системе нейролингвистического программирования психосоматических исцелений (системе НЛП-ПСИ). Не пугайтесь мудреного названия — это все так, только для сохранения научной строгости. В основе—несколько простых мыслей.
Согласны? Ну тогда, как говорится, и книгу вам в руки. Эту самую, которую вы держите. Открывайте и читайте. О том, как с помощью одной из наиболее эффективных психотехнологий XXI века* — нейролингвис-тического программирования — можно, как минимум, резко повысить эффективность всех тех обычных ме-л дицинских процедур, коими вы пользуетесь, дабы быть если и не богатым, то здоровым. А как максимум — просто излечиться и даже исцелиться, не тратя времени на посещение врачей и денег на оплату лекарств. И — заодно — стать эффективным и счастливым в любой области вашей жизни... Но все это — только если вы действительно захотите. А вы — хотите? А. Моруа как-то сказал, что любому человеку в течение дня предоставляется не менее семи возможностей изменить свою жизнь. Как бы в ответ И. Сельвинский горько посетовал, что всякая жизнь, какая ни есть, — это мир упущенных возможностей... Перед вами — реальная возможность сделать себя здоровым, счастливым и эффективным. Вы выбираете эту возмож-ность? Если да, то «вперед и с песнями». Если нет, то * Я не оговорился. НЛП - это действительно предтеча нейронауки и психологии XXI века. В то время как многие нынче широко используемые психологические и терапевтические доктрины пришли к нам из века девятнадцатого... перечитайте еще раз сентенцию Сельвинского и возвращайтесь в свою обрыдлую жизнь с ее хворями и несчастьями. Я ведь ни на чем не настаиваю. Не могу и не хочу настаивать — это не в моих правилах. Каждый решает для себя и за себя. Так что «думайте сами, решайте сами — иметь или не иметь...» Но, помните, что, как утверждал А. Шопенгауэр, «здоровый нищий счастливее больного короля». ОСНОВНЫЕ ИДЕИ И ПОСЫЛКИ Многие вещи нам не понятны не поточу, что наши понятия слабы, но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий. К. Прутков Этот случай спонтанш >го (внезапного) самоисцеления от одной из самых страшных болезней — рака — официально подтвержден Международной медицинской комиссией, состоящей из 23 ученых — четырех терапевтов, четырех хирургов, трех ортопедов, двух психиатров, радиолога, нейропсихиатра, офтальмолога, педиатра, кардиолога, онколога, нейролога, биохимика и двух врачей с общей практикой. Я описываю его по книге Р. Уилсона «Квантовая психология». В 1962 году в военный госпиталь итальянского города Верона поступил некто по имени Витторио Ми-келли. Причина поступления этого молодого еще человека заключалась в прогрессирующей карциноме — да такой, что вся левая сторона таза выглядела у него словно «съеденной» раком, а левая его нога должна была просто вот-вот отвалиться. Состояние Микелли непрерывно ухудшалось (несмотря на все усилия врачей), и случай этот казался попросту безнадежным. 24 мая 1963 года Витторио выписался из госпиталя и отправился в Лурд (есть во Франции такой святой источник), где совершил омовение в его чудотворной воде. Свои переживания от этого омовения он впоследствии описывал как неожиданное распространившееся по телу ощущение тепла. А дальше начались чудеса. К Микелли вернулся давно исчезнувший аппетит, и он начал с удовольствием есть. Молодой человек почувствовал в себе новую энергию. Примерно через месяц Витторио вернулся в госпиталь, где ему был сделан повторный рентгеновский снимок. Взглянув не него, врачи не поверили своим глазам. Оказалось, что опухоль значительно уменьшилась. А далее она просто полностью исчезла. Разрушенные тазовые кости начали восстанавливаться. И через некоторое время Витторио Микелли был совершенно здоров... Не правда ли, весьма впечатляющий случай? Настолько впечатляющий, что хочется тут же бросить все свои дела, собрать или занять денег и немедленно отправиться в Лурд, дабы омывшись святой водичкой, быстро и безболезненно излечиться от всех своих хворей и недугов — наличествующих и намечающихся... Тем не менее, советую вам не торопиться. Во-первых, потому, что вы можете съездить во Францию напрасно — с 1858 по 1987 годы в Лурде было объявлено шесть тысяч случаев исцеления, но лишь шестьдесят четыре из них были признаны вышеупомянутой весьма дотошной и придирчивой Международной медицинской комиссией, так что ваши шансы действительно исцелиться не слишком высоки. А во-вторых, оттого, что если вы захотите, эта книга станет для вас тем, чем стал Лурд для Витторио Микелли, — источником самоисцеления. Исцеление с помощью НЛП Может быть, вам покажется странным это мое заявление, но в случае с Микелли (и шестьюдесятью тремя его коллегами по внезапному исцелению) нет ничего необычного. Так называемые «спонтанные ремиссии и излечения» — неожиданные исчезновения серьезнейших болезней без каких-либо видимых причин «медицинско-биоло-гического» характера — встречаются так часто, что буквально каждый человек может назвать несколько случаев из жизненной практики (если и не своей собственной, то друзей и знакомых). Но вот что действительно любопытно во всех подобных исцелениях, так это то, что в большинстве случаев «лекарства», которые «принимали» эти самые исцеленные, были совершенно несопоставимо разнообразны — от собственной мочи или голубой глины до молитвы «Помилуй мя грешного» или мантры «Харе Кришна». Так что остается предположить единственное: в силу каких-то причин у всех этих больных произошла активизация некоего внутреннего механизма самоисцеления. А теперь я сделаю еще одно странное заявление: на самом деле количество случаев спонтанных излечений куда больше, чем мы об этом знаем. И более того — почти все случаи действительного выздоровления можно отнести к психосоматическим самоисцелениям. Не верите? Но тогда как можно объяснить тот простой факт, что люди, жившие задолго до нашего высокопросвященного XXI века, как-то умудрялись излечиваться от весьма серьезных болезней, а не умирали в одночасье. Ведь современная биохимия очень точно и убедительно доказала, что до появления антибиотиков (т.е. до 1930 года) практически ни одно лекарство не могло быть эффективным! Похоже, что всех спасал тот самый, ныне широко известный «эффект плацебо» (это когда некое безвредное вещество дается больному под видом лекарства — и больной выздоравливает!). И исцеление происходило почти исключительно за счет веры пациентов в зачастую совершенно бесполезные (хорошо еще, что не вредные) зелья, которым им давали врачи. Веры, которая включала уже упомянутый мною внутренний механизм самоисцеления. Один из моих учителей, блестящий гипнотерапевт Э. Росси, еще в молодости осуществил специальные исследования плацебо-эффекта, в ходе которых больным предлагали совершенно бесполезные вещества (плацебо), выдаваемые за конкретные виды лекарств. В итоге оказалось, что плацебо оказалось эффективным (то есть оказало реальное обезболивающее (!) воздействие) в 54 — 56% случаев! Так что можно вполне согласиться с упомянутым в «Квантовой психологии» Р. Уилсона мнением О'Ри-гана, который утверждал, что почти все медицинские методы на протяжении почти всей человеческой истории были основаны на эффектах плацебо. Впрочем, очень может быть, что и современные системы излечения тоже в большой степени основываются на плацебо-эффекте. Так, (уже по Р. Уилсону и его «Квантовой психологии») согласно данным так называемой Службы технологической оценки, на сегодняшний день только 20% принятых в США медицинских процедур прошли проверку в ходе строгих и объективных исследований с учетом эффекта плацебо. То есть возможно, что 80% того, что с нами делают врачи, помогает только потому, что благодаря нашим надеждам, связываемым с лекарством или процедурой (ну, разумеется, суперсовременной и гарантированно эффективной — правда, только с нашей, непросвещенной, точки зрения), мы каким-то образом (опять и снова) активизируем свой собственный внутренний механизм самоисцеления. Пожалуй, настала пора назвать этот самый механизм — уникальный и удивительный. Так вот, имя ему — нейросоматический контур человеческого мозга. У меня нет ни малейшего желания подробно объяснять вам восьмиконтурную теорию мозга-биокомпьютера Лири-Уилсона. Будет вполне достаточно, если вы примете или усвоите один-единственный факт: существования в вашей голове некоей системы, отвечающей за две крайне важные для любого человека вещи. Во-первых, за самоисцеления. А во-вторых — за ощущения сенсорно-соматического блаженства (того самого «телесного кайфа», который, увы, большинство из нас испытывает только после приема солидной порции далеко не безобидных веществ типа алкоголя или, упаси боже, наркотиков). Система эта есть у каждого из нас. Но активирована она только у немногих — «продвинутых». У тех, кто удосужился и смог это сделать. Приведу простую аналогию: у большинства из вас, наверное, имеется компьютер. И вы привычно им пользуетесь — так же, как и собственным мозгом. Но, наверное, вы согласитесь со мной в том, что только единицы пользователей современных компьютерных систем используют их возможности в достаточно широком диапазоне. Большинство же ограничивается десятком привычных операций, в основном сводящимся к загрузке, инсталляции и вызову очередной компьютерной игрушки. Проблема освоения, активизации и включения ней-росоматического контура нашего мозга рассматривается ныне нейронаукой как едва ли не главная —для дальнейшего выживания человека и человечества. Именно она находится в центре внимания различных духовных практик, христианской науки, холистической медицины и многих других научных и околонаучных дисциплин. Каковые вкупе и обнаружили, что проблема эта сводится к двум «проклятым» вопросам: о Вере и о Языке. Первый из этих вопросов целиком и полностью относится к человеческим убеждениям. Ведь именно они оказывают колоссальное влияние на нашу жизнь. Ни для кого не секрет, что если человек по-настоящему верит, что он может что-то совершить или чего-то добиться, то он обязательно это самое «что-либо» и совершит, и добьется. Но если он убежден в невозможности чего-нибудь, это самое чего-нибудь вряд ли станет его достоянием. Как не без ехидства заметил Л. Орр, человеческий мозг ведет себя так, как если бы он состоял из двух частей: Думающего и Доказывающего. Думающий (а точнее, Верящий или Убежденный) может верить во что угодно — в бога, черта, коммунизм, демократию, а также в излечение от ревматизма вследствие плевка любимой тещи точно в центр поясницы. Доказывающий же все это доказывает. Доказывает все, во что верит Думающий. Я позволю себе здесь привести весьма пространную цитату из другой книги — «Психология эволюции» уже упоминавшегося мною Р. Уилсона. «Думающий может думать практически обо всем. Как показала история, он может думать, что Земля покоится на спинах, бесконечных черепах, или что она внутри пуста, или что она плывет в пространстве... Сравнительная религия и философия показывают, что Думающий может считать себя смертным, бессмертным, одновременно смертным и бессмертным (реинкар-национная модель) или даже несуществующим (буддизм). Он может думать, что живет в христианском, марксистском, научно-релятивистском или нацистском мире — и это еще далеко не все варианты. Как часто наблюдалось психиатрами и психологами (к вящей досаде их медицинских коллег), Думающий может придумать себе болезнь и даже выздоровление. Доказывающий — это гораздо более простой механизм. Он работает по единственному закону: что бы ни думал Думающий, Доказывающий это доказывает. Вот типичный пример, породивший невероятные ужасы в этом столетии: если Думающий думает, что все евреи богаты, Доказывающий это докажет. Он найдет свидетельства в пользу того, что самый бедный еврей в самом захудалом гетто где-то прячет деньги. Подобным образом феминистки способны верить, что все мужчины (включая голодных бродяг, которые живут на улицах) эксплуатируют всех женщин (включая английскую королеву). Если Думающий думает, что Солнце вращается вокруг Земли, Доказывающий услужливо организует восприятие так, чтобы оно соответствовало этой идее; если Думающий передумает и решит, что Земля вращается вокруг Солнца, Доказывающий организует свидетельства по-новому. Если Думающий думает, что «святая вода» из Лурда излечит его люмбаго, Доказывающий будет искусно дирижировать сигналами от желез, мышц, органов и т.д. до тех пор, пока организм вновь не станет здоровым. Конечно, довольно легко понять, что мозг других людей устроен именно так, намного труднее осознать, что точно так же устроен наш собственный мозг». Все вышеперечисленное имеет самое прямое отношение к предмету нашего разговора — спонтанным самоисцелениям. Приведу всего один пример, чтобы вы в этом убедились. В своей прекрасной книге «Изменение убеждений с помощью НЛП» Р. Дилтс, весьма авторитетная фигура в современном нейролингвистичес-ком программировании описывает одно очень интересное исследование. В ходе его было опрошено сто человек, сумевших излечиться от рака — причем в заключительной его, практически неизлечимой стадии. Исследователи пытались выявить некий единый фактор, определивший исцеление всех этих людей. Как выяснилось, между этими людьми не было ничего общего. Они сильно различались по полу, возрасту и социальному происхождению. Курсы лечения, которые получали эти больные, также были весьма различны. Одни из них подвергались обычным врачебным процедурам: хирургическим операциям, химиотерапии и облучению. Другие прибегали к нетрадиционным методам типа акупунктуры. Некоторые следовали специальным диетам. Кое-кто встал на путь психологии или религии. Были и такие, кто вообще ничего не делал. Оказалось, что единственное, что было общего у всех этих ста исцеленных от смертельной болезни, — это истовая вера в то, что их действия принесут желаемый результат. Вот только не слишком обольщайтесь — по принципу «ну теперь я поверю и выздоровлю». Дело в том, что ваша вера должна быть воистину истовой и даже неистовой. Ибо похоже, что нейросоматический контур человеческого биокомпьютера устроен таким образом (увы, и к глубочайшему сожалению), что любое, пусть даже незначительное неверие он воспринимает как команду «прекратить операцию самоисцеления». А человек представляет собой столь сложное и многоуровневое образование, что, сплошь и рядом веруя во что-то «де юре» или сознательно, мы одновременно не верим в это «что-то» «де фактум» или бессознательно (вспомните-ка столь излюбленную многими и весьма типичную реакцию на неудачи — «в глубине души я в это никогда не верил...»). Второй «проклятый» вопрос проблемы «включения» ответственного за спонтанные исцеления нейро-соматического контура возникает из невинного, но чреватого очень серьезными последствиями факта/суждения: того, что мы привычно разделяем сознание и тело. Разделяем настолько, что между этими двумя ипостасями нашей сущности возникает не то Железный занавес, не то Берлинская стена. В результате наше тело начисто перестает воспринимать команды нашего же сознания. И, естественно, не подчиняется им. Но не в силу врожденной вредности, а просто потому, что язык сознания не является языком тела. И все наши словесные вопли типа «Выздоровей!» или «Не болей!» в большинстве случаев воспринимаются нашим же любимым организмом как «непереводимая игра слов, основанная на точном знании местных диалектов». Мы как бы имеем две несовместимые информационные системы: соматическую (тела) и семантическую (сознания). Почти как у Киплинга: запад есть запад, восток есть восток, и друг друга им не понять (замените «запад» на «сознание», а «восток» на «тело» самостоятельно). Пожалуй, наиболее точно (хотя и излишне академично) все это было сказано Т. Боуэрсом (цитирую его по книге Р. Уилсона «Квантовая психология»). «Хотя тенденция разделять этиологические факторы болезни на психические и соматические компоненты во многих случаях имеет эвристическое основание, она, тем не менее, подразумевает дуализм «сознание-тело», который веками препятствовал поиску рационального решения. Возможно, мы должны по-новому сформулировать эту древнюю проблему — так, чтобы избавиться от огромной пропасти между отдельными «реальностями» сознания и тела... Если процессы обработки и передачи информации являются общими для психической и соматической сфер, проблему сознания-тела можно переформулировать следующим образом: как информация, получаемая и обрабатываемая на семантическом уровне, преобразуется в информацию, которая может быть получена и обработана на соматическом уровне, и наоборот?» Но, как очень точно заметил в этой же книге сам Р. Уилсон, вся эта проблема по сути своей сводится к трансляции или преобразованию, аналогов которого мы имеем множество. «В теории информации преобразование — это перевод формы из одной информационной системы в другую. Когда я, например, разговариваю с вами по телефону, передатчик преобразовывает мои слова (звуковые волны) в электрические заряды, которые — если не вмешается телефонная компания — поступают в приемник у вас в руке, где они вновь преобразовываются в звуковые волны, которые вы расшифровываете как слова. Подобным же образом, сидя за своим компьютером, я нажимаю клавиши, которые выглядят как буквы латинского алфавита, но при нажатиях возникают двоичные сигналы, поступающие в память компьютера. Слова преобразуются в электрические заряды. Когда я распечатываю набранный текст — если компьютер не сломается, — эти электрические заряды вновь преобразуются в слова, которые вы можете прочитать». Практически все научные дисциплины, так или иначе связанные с «пробуждением» нейросоматическо-го контура, более всего бьются именно над этой самой проблемой — преобразования или трансляции. Однако факт, что случаи этой самой удачной трансляции и последующего исцеления встречается не столь уж часто, наводит на грустные мысли о бессилии современной науки. И поскольку старая наука с этой проблемой, похоже, не справилась, остается сущий пустяк: взять и создать новую нейронауку. А теперь открою вам Главный Секрет. Есть такая... нет, не партия, а наука. Наука, которая решила (по крайней мере — отчасти) проблему трансляции, перевода с «языка сознания» на «язык тела» и, соответственно, позволяет сознательно управлять своим не слишком сознательным телом, активизируя нейросоматический контур самоисцеления. Имя этой науки — нейролингвистичсское программирование (НЛП). Более подробно об этом самом НЛП рассказывается в первой главе данной книги, а о его использовании в качестве средства исцеления — во всех последующих главах. Поэтому здесь я позволю себе только заметить, что наука эта как раз и занимается вопросами грамотного использования возможностей человеческого мозга — в том числе и для целей самоисцеления. Вот это самое «в том числе» нуждается в некотором разъяснении. Дело в том, что книга эта родилась не столько из теоретических изысканий на тему «Нейро-лингвистическое программирование и его использование в медицинской практике», сколько из конкретной работы с моими многочисленными пациентами. Как активно практикующий НЛП-психотерапевт, я постоянно сталкивался с различными психосоматическими (и просто телесными) недугами обращающихся ко мне за помощью людей — в большинстве случаев уже имевших за плечами опыт многочисленных, но неудачных курсов лечений. Естественно, я не мог спокойно проходить мимо человеческих страданий и пытался как-то помочь всем этим страждущим методами НЛП, что потребовало активного теоретического осмысления этой ипостаси нейролингвистического программирования. Оказалось, что в литературе по моей специальности приводится масса прецедентов совершенно блестящих исцелений в случаях, признанных безнадежными. Самым, пожалуй, показательным (во всяком случае, для меня и в плане понимания возможностей нейролингвистического программирования) оказался пример излечения уже упоминавшимся Р. Дилтсом его собственной матери, описанный в книге «Убеждения. Путь к здоровью и благополучию» Р. Дилтса, Т. Халлбома и С. Смита. Впрочем, предоставлю слово этому автору. «В 1982 году в жизни моей матери наступил переломный момент. Очень многое в ее жизни менялось. Ее младший сын уезжал из дому, и она старалась понять, что для нее значит его отъезд. Юридическая фирма, где работал мой отец, начала разваливаться, и он собирался открывать свое дело. Ее кухня, сердце ее дома, сгорела, и она чувствовала себя из-за этого подавленной и расстроенной, потому что кухня была «ее местом» и частично показывала ее положение в нашей семье. В довершение всего этого она много работала в качестве медсестры у нескольких врачей, и все время она говорила: «Умираю, хочу в отпуск». На фоне всех этих стрессов и изменений в ее жизни произошел рецидив рака груди с метастазами черепа, позвоночника, ребер и таза. Прогнозы врачей были не благоприятны. Они сказали, что сделают все возможное, чтобы «она чувствовала себя спокойно». Мы с матерью провели четыре долгих дня, работая над ее убеждениями о ее болезни и о себе. Я использовал все подходящие методы НЛП. Для нее это было изнурительно. Когда мы не работали, она только ела и спала. Я помогал матери менять ряд ограничивающих убеждений, помогал ей смягчить основные конфликты, произошедшие в ее жизни из-за всех перемен. В результате той работы, что мы провели над ее убеждениями, она смогла добиться поразительных улучшений здоровья и решила не пить таблеток, не лечиться облучением и другими традиционными средствами. В то время, как я пишу эту книгу (7 лет спустя), она находится в нормальном здравии и симптомов рака больше нет. Она может по несколько раз в неделю проплывать по полкилометра, она живет счастливой полноценной жизнью: путешествует в Европу, даже снимается в рекламных роликах. Она всех нас воодушевляет в плане возможностей человека неизлечимо больного». Обнаружив эти самые «медицинские» возможности НЛП, я начал активно применять нейролингвистическое программирование в излечении психосоматических больных и вскоре получил целый ряд весьма эффектных исцелений. Однако в том, что я делал, не хватало главного: системы. Которую и пришлось создать, опираясь на своеобразные «три источника и три составные части». Вначале я обратился к работам тех, которых, я не знаю, удачно или нет, окрестил психосоматическими целителями. К представителям нетрадиционной медицины. Работы многих из них — прежде всего Л. Хэй, М. Норбе-кова и Л. Фотиной — просто поразили меня свежестью мыслей и глубиной проникновения в интересующий меня предмет — психосоматические исцеления. И одновременно вызвали некую досаду, причем более всего — незавершенностью инструментальной части их подходов. Я отчетливо понял, что применение методов НЛП может помочь здесь быстрее и проще. Затем произошло нечто вроде потрясения: я открыл для себя работы К. и С. Саймонтонов — американских специалистов, добившихся убедительных излечений тяжелых онкологических заболеваний с помощью изобретенной ими системы психосоматического лечения. В результате я мгновенно стал «правоверным саймонто-нианцем». Однако все та же практика, которая, как известно, является одним из главных критериев истины, довольно быстро показала мне, что блестящую и несомненно эффективную систему Саймонтонов можно улучшить, если опять-таки применить подходы и методы нейролингвистического программирования. И я продолжил свои изыскания, в которых все чаще и чаще вставали два очень интересных вопроса: о взаимосвязи и взаимодействии системы «сознание — тело» и о конкретном внутреннем механизме человеческого мозга, который обеспечивает эту связь и одновременно включается во всех случаях психосоматических исцелений. И здесь мне опять повезло. На первый вопрос ответил Ф. Фанч, чьи удивительные и, по-моему, явно недооцененные отечественными читателями работы четко структурировали мои представления о Духовном и Физическом, а заодно и снабдили меня многими новыми техниками терапевтических интервенций. Ответ же на второй вопрос я нашел совсем-совсем недавно — уже после завершения создания своей системы. В книгах Р. Уилсона, посвященных описанию «программной» и «аппаратной» составляющих человеческого мозга — биокомпьютера и, в частности, уже известному вам нейросоматическому контуру. В концу 1997 года все вроде бы приобрело законченную форму и начало работать. «Психосоматические» пациенты стали один за другим благодарно излечиваться, и я благодушно почил на лаврах, не имея никакой — ни задней, ни передней — мысли о хоть каком-то обобщении достигнутого. Но тут последовал звонок от Господина Бога, полномочным представителем коего оказалась Т. Ф. Петлина—директор очень уважаемого медицинского «Интермеда». Она попросила меня провести серию консультаций по НЛП для медицинского персонала этой организации, на что я хоть и без энтузиазма, но согласился. И оказалось, что мои скромные разработки в области НЛП-исцелений представляют несомненный интерес — настолько, что мне было предложено открыть институт и написать книгу. От мысли создать институт я отказался сразу же, ибо до конца своих дней хочу оставаться деятелем, а не становиться администратором деятелей. Что же касается книги, то хорошо сознавая исключительную сложность даже самого простого изложения нейролингвистичес-кого программирования, я долго отнекивался, ссылаясь при этом не только на эту самую сложность, но и на свою занятость клиентами, а также на то, что я и так их удачно консультирую и изменяю к лучшему. Попытки друзей и знакомых апеллировать к моему авторскому тщеславию оказались тщетны (к своим, увы, уже далеко не юным годам я успел пройти и огонь, и воду, и медные трубы, после чего обнаружил, что действительно хочу только одного: спокойно заниматься своим делом). И тогда один из них (жаль, не помню кто), отвечая на мое, как казалось мне, «убойное» возражение: «То, что они сделают за 133 часа, я сделаю за 3!», привел фантастический по силе аргумент: «Но ты ведь не можешь излечить каждого!» Эта простая фраза просто потрясла меня своей очевидностью и стала триггером (вы скоро узнаете, что это такое), запустившим программу написания данного опуса. И, помучавшись несколько месяцев, я все-таки его написал — ту самую книгу, которую вы держите сейчас в руках. В ней излагается то, что один из моих коллег и последователей нежданно-негаданно, но довольно удачно окрестил «системой нейролингвистического программирования психосоматических исцелений». Название это прижилось, хотя и сократилось до удобного «система НЛП-ПСИ» и даже просто «система ПСИ». Не знаю, заслуживают ли мои скромные разработки такого громкого названия. Если да, используйте именно его. Если нет, говорите просто о применении нейролингвистического программирования в психосоматическом исцелении. В любом случае я не обижусь — тем более, что в этой книге изложено не более 1/10 методической части этой самой системы... Сразу же сделаю одно, но очень важное заявление. Система нейролингвистического программирования психосоматических исцелений — это очень и очень эффективный способ избавления от недугов и обретения здоровья. Но это вовсе не панацея — существуют и другие, не менее прекрасные и тоже не известные вам способы активизации нейросоматического контура нашего мозга: древние и современные. Более того, несмотря на то, что практически любая из связанных с болезнью напастей бедного человечества может быть излечена с помощью только лишь психосоматических методов, я ни под каким видом не рекомендую вам заменять необходимый вам же курс традиционного медицинского лечения (лекарства + процедуры) психологическими и психотерапевтическими техниками. И потому, что во многих случаях медикаментозно-процедурное лечение оказывается просто необходимым. И оттого, что представления о возможностях исцеления только лишь таким «физиологическим» образом настолько въелись в ваше бессознательное, что заменив традиционное лечение психосоматическим, вы можете ввергнуть себя в пучину сомнений относительно правильности сделанного вами шага. Но от сомнений до так необходимой вам веры — путь неблизкий. Так что не заменяйте (физиологию психологией), а дополняйте (чисто соматическое лечение — психосоматическим). Сама по себе «система ПСИ» (уж позвольте мне пользоваться этим названием) в изложенном в данной книге ее варианте как бы состоит из двух частей, которые я окрестил «программа-минимум» и «программа-максимум». Программа-минимум (текстологически соответствующая первой части этого опуса) представляет собой последовательный набор (комплекс) сведений, техник и упражнений «чистого» НЛП, как бы адаптированного для случаев излечения психосоматических (и просто соматических) заболеваний. Она включает в себя
- якорения, - взмахов, - субмодальностного редактирования и - специальных техник избавления от проблемных и навязчивых состояний. Программа-максимум (текстологически соответствующая второй части книги) посвящена описанию процедур более глубокой переработки и проработки болезней — не только методами нейролингвистическо-го программирования, но и близкими к ним «по духу» и хорошо зарекомендовавшими себя в практике. Она включает в себя сведения, техники и упражнения, предназначенные для
Структурная схема (алгоритм) системы ПСИ предваряет первую часть этой книги. Ну а структура психосоматического здоровья (то, что я назвал «счастливый атом» нейросоматического совершенства) предваряет ее вторую часть. Так уж получилось, что в силу своего психического склада я просто не умею писать пространно. И всегда и везде предпочитаю излагать информацию, а не эмоции по ее поводу. В результате книга «Исцеление с помощью НЛП», которую вы держите в руках, очень сильно отличается от всех прочих, посвященных теме психосоматических излечений — если и не качеством, то уж точно информативностью («информационной емкостью»). Более всего это касается методической насыщенности данного опуса, в коем как-то уместилось более сотни (!) техник терапевтических интервенций и сто двадцать пять упражнений по их усвоению и применению. Но не бойтесь захлебнуться в этом сонме техник. Наоборот, радуйтесь возможности выбора из него тех, которые лучше всего подойдут лично вам (я еще ни разу не встречал хоть что-то, что опровергало бы известную поговорку «запас карман не тянет»). Помимо сведений, техник и упражнений, вы встретите в моей книге еще и дзеновские притчи (большинство из них взято из книги Р. Блайса «Золотой век дзен»), которые только на первый взгляд кажутся «ненужным украшательством». Дело в том, что я являюсь давним поклонником дзен-буддизма. И как все, кто хорошо знаком с этой доктриной, считаю ее не религиозным направлением, а уникальной системой психотехнологий, способной колоссально расширить возможности человеческого разума (в идеале — до уровня Предельного Осознания). Поэтому не просто читайте эти притчи, но работайте с ними. Лучше всего — по технике медитации с осознанием, которая делается следующим образом. 1. Внимательно прочитайте дзеновскую притчу. 2. Поразмышляйте над ней 5-10 минут — в общем до тех пор, пока вам не покажется, что вы осмыслили ее во всех отношениях. 3. Как только это произошло, засеките время и еще как минимум 10-15 минут продолэ/сайте обдумывание — ибо только преодолев стадию «все понятно» наш ум может перейти на качественно новый уровень осмысления, который является более глубоким и содерэ/сательным. Так что потерпите озарения ради... То, что я уже заявил себя поклонником дзен (а еще и йоги, цигун, медитативных практик, Свободного Дыхания, осознанных сновидений и многих других древних и современных систем личностного роста), как бы дает мне право для еще одного заявления: я давно у лее не являюсь ортодоксальным энэлпером (энэлпер — это специалист по НЛП). Да, я сертифицированный международный Мастер искусства нейролингвистическо-го программирования и дипломированный эриксонов-ский гипнотерапевт. И в большинстве публикаций — моих и обо мне — в таких изданиях, как «Известия», «Неделя», «Век», «Врачебные тайны», «Российская газета» и других, обычно предстаю именно энэлпером. Но я давно уже не занимаюсь «чистым» НЛП, включив в сферу своих интересов гештальт-терапию, психосинтез, эриксоновскую терапию, психодраму, трансактный анализ, экзистенциальную психотерапию, трансперсональную психологию и еще многое другое: все, что может мне помочь в совершенствовании человека. Однако то, что я изучаю и использую, всегда рассматривается мною с точки зрения парадигмы, подхода и концепций нейролингвистического программирования, о чем вы узнаете далее. Тем не менее именно поэтому (из-за этой самой «широты подходов») мое видение НЛП может несколько отличаться от общепринятого (за что приношу свои извинения). Более того — если уж честно, то, помимо психотерапии, я весьма активно занимаюсь управленческим и политическим консультированием, а свою психотерапевтическую деятельность рассматриваю в основном с точки зрения не лечения, но личностного развития человека, отчего лично меня больше всего интересует то направление нейропрограммирования (как отдельной науки, основывающейся на НЛП, но не замыкающейся в нем — какую я сейчас потихоньку и создаю), которое на Западе получило название инженерия (дизайн) человеческого совершенства. Но обо всем этом — в следующих книгах, одна из которых сейчас как раз находится в работе. Теперь три последних замечания — по поводу использованных в книге материалов, адресации данного произведения и людей, без которых оно просто не могло появиться. Во-первых, составными элементами системы ней-ролингвистического программирования психосоматических исцелений являются конкретные техники терапевтических интервенций и упражнения по освоению и использованию отдельных техник и системы в целом. Уместно отметить, что это как бы камешки, составляющие ее мозаику, а, как известно, любая мозаика не сводится к форме, размеру и цвету материалов, из который она создана. Точно так же, согласно Единой Теории Систем, свойства любой системы, не только не сводятся к свойствам составляющих ее элементов, но еще и просто не выводятся из этих свойств. Так вот, упражнения, составляющие «систему ПСИ», я разработал самостоятельно, опираясь, разумеется, не только на собственный двадцатилетний опыт проведения тренингов и просто психотерапевтической работы, но и на идеи и подходы своих коллег. Что же касается техник терапевтических интервенций, то в этой ипостаси системы, наряду с собственными разработками, я активно использовал приемы и методы других авторов, причем не только из НЛП, но и из иных «близких по духу» теоретических систем (все эти приемы и методы я обозначил словом «техника»). Однако именно здесь возник весьма сакраментальный вопрос об авторском праве. С одной стороны, любая психотехнология представляет собой либо научную теорию (или ее продукт), либо некий метод выполнения умственных действий. А согласно патентному закону Российской Федерации от 23 сентября 1992 года ни первое, ни второе не является объектами изобретений, в связи с чем у меня даже (каюсь!) возник соблазн переписать своими словами все эти техники и не слишком утруждать себя указанием имени их авторов и перечислением источников. С другой стороны, все эти техники создавались и описывались конкретными людьми, имеющими законное право на защиту не только своих юридических, но и моральных интересов. Мне, например, было немного обидно встретить у В. Головачева в одной из его книг о приключениях крутого полковника Егора Крутова дословную, но раскавыченную цитату из моей статьи в «Известиях» от 29 ноября 1997 года, в которой целиком и полностью мои же мысли и тексты были вложены им в уста некой «магини» — правда, в суд на данного автора я до сих пор не подал и вообще не собираюсь этого делать. Поэтому я предпочел другой путь — если можно так сказать, праведный. А именно, в соответствии со статьей 19 Закона Российской Федерации «Об авторском праве и смежных правах», допускающей без согласия автора и без выплаты авторского вознаграждения цитирование авторских материалов в оригинале и переводе в научных, исследовательских, полемических, критических и информационных целях в объеме, оправданном целью цитирования, стал просто воспроизводить описания техник, данные их автором в соответствующем источнике — разумеется, с обязательным указанием имени автора и этого самого источника заимствования. При этом, однако, я вынужден был в большинстве случаев «раскавычивать» цитаты, ибо никак не мог обойтись без некоторого редактирования всех этих описаний — но, конечно же, с неукоснительным соблюдением права автора на защиту произведения, включая его название — в данном случае описание техники и ее наименование, — от всякого искажения или иного посягательства, способного нанести ущерб чести и достоинству автора. Содержательного — в соответствии с целями и задачами этой книги, то есть для применения в качестве средства психосоматического исцеления — причем самостоятельного, а не посредством работы терапевта (большинство описаний делается для случая работы с клиентом). И литературного — ибо, к глубокому моему сожалению, некоторые из описаний были сделаны столь избыточно наукообразным (а то и просто непонятным) языком и стилем, что их использование неподготовленным читателем в режиме «прямого цитирования» было попросту невозможно... В качестве источников, из которых я почерпнул описания техник психотерапевтических интервенций выступали либо уже официально изданные книги по нейролингвистическому программированию и психосоматическим исцелениям (некоторые из них я советую вам прочитать — см. список рекомендуемой литературы), либо материалы к тренингам (семинарам) по НЛП: в основном Института групповой и семейной психотерапии (далее ИГИСП), а в отдельных случаях — Центра практической психологии «Катарсис» (далее ЦПП «Катарсис»). Естественно, я почти везде указывал источник заимствования — тем более, что помимо выполнения авторского права это заодно придало моему опусу флер некой академичности. Однако некоторые из ранних материалов к тренингам по нейролингвистическому программированию не имеют ни указания на автора описания, ни даже знака ©, указывающего на возникновение и осуществление авторских прав. В подобных случаях в тексте книги я просто указываю на то, что описание взято из материалов ранних или просто тренингов или семинаров по НЛП, одновременно указывая организатора данного мероприятия и из вежливости добавляя, что автор этого описания мне, к сожалению, неизвестен. Во-вторых, я писал эту книгу, мысленно видя перед собой три категории читателей:
Безусловно, что для всех них знакомство с «системой ПСИ» окажется полезным. Однако заранее вынужден предупредить, что от представителей любой из этих категорий полное изучение материалов данного произведения потребует значительных интеллектуальных и даже чисто физических усилий. Первые будут нужны для того, чтобы понять нейролингвистическое программирование, а вторые — чтобы, проделав 125 рекомендованных мною упражнений, либо исцелиться самому, либо научиться исцелять других. Адресация данного произведения заставила меня всерьез задуматься о его форме и содержании. В результате получился некий гибрид (надеюсь — мичуринский): научно-популярное по форме и учебно-методическое по содержанию издание, где я со всей возможной для меня простотой и доступностью изложил систему знаний по нейролингвистическому программированию, примерно соответствующую квалификационному уровню НЛП-Практик (а в чем-то и превышающую его), со специализацией в психосоматических исцелениях. Именно поэтому в книге приводятся не только описания техник терапевтических интервенций, но и примеры из моей психотерапевтической деятельности, наглядно иллюстрирующие особенности применения той или иной техники, а также конкретные упражнения, которые следует использовать, дабы освоить технику на достаточном для практического применения уровне. Не пренебрегайте ни первым, ни вторым, ни третьим. Нейролингвистическое программирование — это сейчас не только одна из самых эффективных, но и, пожалуй, одна из самых сложных систем психотехнологий. Совершенствоваться в ней можно до бесконечности, а первые попытки применения НЛП могут даже немного разочаровывать и обескураживать. Примите это как данность и основание для постоянного роста. Практикуйте, раз за разом возвращаясь к этой и другим книгам по нейролингвистическому программированию. И очень скоро произойдет тот самый диалектический переход количества в качество, и вы подниметесь на первую ступеньку бесконечной лестницы — мастерства в НЛП и совершенства в жизни. В-третьих, эта книга просто никогда не была бы создана, если бы не прямая и косвенная помощь и работа многих людей, некоторые из которых, увы, даже со мной не знакомы. Я выражаю огромную искреннюю благодарность:
Гоэй пришел к Сжито и сказал: — Если ты можешь сказать (дзенское) слово, я останусь, в противном случае я уйду. Сжито сидел неподвижно. Гоэй направился к выходу. — Дзяри! - позвал Сжито. Гоэй повернул голову. — От рождения до смерти происходит именно так. Поворачивая голову, не забудь повернуть сознание! Гоэй пережил глубокое просветление и в порыве чувств сломал свой посох. Часть I. ВВЕДЕНИЕ В НЛП-ИЗЛЕЧЕНИЕ В первой части книги, которая содержательно соответствует «программе-минимум» системы ПСИ, вам предстоит узнать об очень многих интересных и крайне полезных для сохранения здоровья и избавления от болезней вещах. О нейролингвистическом программировании как таковом: об определении НЛП; о подходе нейролингвисти-ческого программирования к возможностям человеческого мозга; направлениях применения НЛП и причинах его эффективности; о такой хитрой ипостаси этой науки, как «карты/территории» и репрезентативные системы. О психологии наших болезней, сиречь о чисто психологических причинах, определяющих возникновение и сохранение заболевания: индивидуальных предрасполо-женностях к «болезненности»; проклятии стрессов и выгодах человеческих болезней. О «неотразимых» результатах и целях, то есть о том, как, используя методы и модели нейролингвистичес-кого программирования, можно «запрограммировать» себя и другого на обретение желаемого: о моделях стра-тегичности НЛП; системе «хорошо сформулированного результата» и формировании бессознательной готовности к достижению цели. О методах якорения, с помощью которых вы легко сможете делать удивительные вещи с психофизиологическим состоянием человека: «якорить» любые «ресурсные» ощущения и чувства; устанавливать для проблемных состояний автоматические связи «триггер» (плохое состояние) — «ресурс» (хорошее состояние); и даже «скрещивать» якоря плохого и хорошего, получая нечто нейтральное или лучшее. О техниках взмаха, посредством которых можно легко вводить в бессознательное человека новые программы реагирования в неблагоприятных ситуациях и даже создавать его новый внутренний образ — Сильного Себя. О субмодальностномредактировании, каковое позволит вам, как бы переставляя элементарные «кирпичики» ваших мыслей, уничтожать любую неприятность, превращать замешательство в понимание, а нежелание — в мотивацию (а также просто совершенствовать себя везде, где это нужно) и даже просто избавлять себя и других от «черной магии» стрессовых слов. И о специальных техниках личностного редактирования, с помощью которых вы легко можете прекращать проблемные и навязчивые состояния, переосмысливать неудачи и неприятные воспоминания, а также уничтожать любые застарелые страхи. И ВСЕ ЭТО — ЗДОРОВЬЯ ДЛЯ!
Структурная схема (алгоритм) системы психосоматического исцеления Глава 1. ОСНОВЫ НЕИРОЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ПРОГРАММИРОВАНИЯ— А еще они рисовали ... всякую всячину ... все, что начинается на «М». — Почему на «М»?» — спросила Алиса. — Почему бы и нет? — ответил Мартовский Заяц. Алиса промолчала. Л. Кэрролл Изучение чего угодно нового — это всегда как путешествие. Путешествие в незнакомую страну. Для того чтобы оно оказалось удачным, вышедшие в путь нуждаются если и не в путеводителе, то, по крайней мере, в элементарной карте. Или хоть каком-то описании этой самой «страны пребывания» — дабы узнать, куда они собственно идут. К сожалению, страна НЛП, путешествие по которой вы начинаете, имеет столь сложное устройство, что достаточно полный путеводитель по ней оказался бы объемом во всю эту книгу. Поэтому все, что я хочу и могу предложить вам в данной главе, будет сводиться только лишь к некоторым описаниям особенностей «местности», по которой вам придется пройти. К весьма ограниченному набору сведений о:
1.1. Что такое НЛП Определение нейролингвистического программирования. Говорят, что наука начинается с определений — желательно строгих и академичных. Если это так, то НЛП — не наука. Ибо представители ее очень не любят определений и вообще — теории, с некой (явно преувеличенной) скромностью утверждая, что все они—самые что ни на есть практикующие практики. Практики, которые занимаются тем, что (всего-навсего) создают модели. Модели того, как в этой самой жизни добиться двух (не очень-то важных) вещей — эффективности и счастья. Тем не менее для любителей научной строгости я могу сообщить, что по первому, некогда встреченному мною в материалах к тренингу по НЛП, проводимого ИГИСП (автор и название его мне, к сожалению, не известны), определению, нейролингвистическое программирование — это многомерная модель структуры и функции человеческого опыта. НЛП описывает на одном уровне динамическое взаимодействие нервной системы, физиологии, языка и поведенческого программирования, т.е. тех основных компонентов, которые создают субъективный опыт. Будучи представленным как процесс, НЛП представляет собой стратегию ускоренного обучения и эффективного общения, причем бихевиориальная (поведенческая) технология является его побочным продуктом. Последняя включает набор фреймов (понятийных рамок), а также приемы и навыки развития системного познания, гибкости и компетенции. НЛП также представляет собой особое отношение (кмиру, жизни и к себе), в основе которого лежит стройная система убеждений и предположений относительно масштабов человеческих возможностей, процессов общения и изменений. Ну и как вам это определение? Как говорится, красиво, но непонятно? Совершенно с вами согласен. И потому спешу обрадовать вас, сообщив, что в книге Дж. О'Коннора и Дж. Сеймора «Введение в НЛП» приводится более простое (и немного мною дополненное) определение, согласно которому нейролингвистическое программирование — это искусство и наука о личном мастерстве. Это практическое руководство, позволяющее добиться тех результатов, к которым мы стремимся в этом мире. Это описание того, что создает различия между выдающимся и обычным, выдающимися и обычными людьми. И это система приемов, техник и технологий, позволяющая использовать колоссальные возможности человеческого Разума. Уже интереснее, хотя все еще не до конца понятно? А стоит ли все это понимать? Лично мне для того, чтобы раз и навсегда разобраться в том, что такое НЛП, хватило простой метафоры. Когда вы покупаете какую-нибудь сложную вещь — телевизор, компьютер и т.п., вы в обязательном порядке требуете инструкцию по пользованию этой самой вещью. Иначе вам просто не удастся воспользоваться всеми возможностями, которые заложены в любом сложном изделии. Так как же жаль, что Мать-Природа, снабдив нас такой прекрасной вещью, как мозг (дифирамбы в адрес этого потрясающего изделия см. дальше), то ли забыла, то ли не захотела приложить к этому изделию подробную инструкцию по пользованию. Так вот, нейролингвистическое программирование — это паука (все-таки — наука!), которая как раз к разрабатывает инструкции по использованию возможностей человеческого мозга. Если хотите, инструкции по управлению мозгом — своим и чужим. Подход НЛП к возможностям человеческого мозга. С точки зрения НЛП (и многих других «продвинутых» психотехнологий), человеческий мозг можно уподобить (только уподобить!) уникальному биокомпьютеру совершенно фантастической мощности. Представьте, например, что вы стали счастливым обладателем компьютера «Pentium» с весьма мощным процессором. Предположим, что тактовая частота этого суперпроцессора — 400 мегагерц, что соответствует быстродействию в четыреста миллионов операций в секунду. А теперь вообразите, что вы на время решили отключить свой собственный мозг и подключить вместо него «Pentium-400». Знаете, что получится в результате? Да ничего хорошего. Вы просто-напросто умрете. Ибо для решения любой задачи, с которой ваш мозг справляется за одну минуту, «Pentium-400» понадобится сто лет! Однако весь этот супер-супер-супер-...-супер биокомпьютер работает вхолостую. Как тот же «Pentium» у начинающего пользователя, который применяет его исключительно для того, чтобы играть в DOOM и прочие компьютерные безобразия. Ученые сильно расходятся в вопросе о том, насколько именно мы используем колоссальные резервы своего мозга. Но даже самые оптимистичные из них утверждают, что не более чем на 10 %! Я лично считаю, что с десятипроцентным коэффициентом полезного действия работает только мозг гения. Обычный же человек не использует и 3 % своих возможностей... Самое любопытное, что, говоря о возможностях мозга, ученые вовсе не имеют в виду только лишь «скоростные» его характеристики, сиречь быстродействие. Речь идет еще и о колоссальном, дарованном каждому из нас запасе информации, который мы практически не используем — как ребенок, обладающий энциклопедией, но упорно и глупо старающийся все узнать самостоятельно. Совсем недавно — в 1998 году — британские неврологи обнаружили, что мозг человека у лее содержит весь объем сведений о Мироздании. Но это как бы негатив, который надо спроецировать на «фотобумагу» нашего сознания и должным образом проявить. К сожалению (я продолжу вышеприведенную аналогию), мы все представляем из себя бракованные фотографии. Кому-то не хватило выдержки в «засветке» позитива, кому-то — во время проявления отпечатка. А кто-то просто не удосужился как следует зафиксировать то, что уже начало проявляться... Так что без всякой ложной скромности вслед за уже упоминавшимися Дж. О'Коннором и Дж. Сеймором можно утверждать, что НЛП — это наука о человеческом совершенстве. Ибо она изначально была ориентирована не на создание неких теорий, а на процесс обнаружения и выявления моделей и способов использования собственного мозга, каковые применяли и применяют выдающиеся личности в любой области человеческой деятельности для достижения выдающихся результатов. Процесс, с помощью которого извлекается эта «выдающестность», называется моделированием, и хотя сам по себе он достаточно сложен, полученные с его помощью модели весьма просты и легко переносимы. То есть могут использоваться всеми без исключения представителями вида Homo Sapiens. И во всех без исключения областях человеческой деятельности. История нейролингенетического программирования. Весьма любопытно, что такое вот ненасытное стремление к моделированию человеческого совершенства было заложено в нейролингвистическом программировании изначально — с момента создания этой науки. История этого создания давно уже стала чем-то вроде предания, и потому я позволю себе изложить ее в соответствующем виде (т.е. не ручаясь за абсолютное соответствие истине). Итак, однажды в Америке (в Калифорнии) и давным-давно (в начале семидесятых) жили-были два весьма шустрых молодых человека—лингвист Джон Гриндер и психолог Ричард Бэндлер. Обоих сильно интересовала психотерапия, но попытки обучиться ей на всяческих курсах и семинарах произвели на этих парней удручающее впечатление (жаль, что объем этой книги не позволяет мне привести если не все, то хотя бы часть анекдотов, в которых Ричард и Джон ехидно, но очень аргументировано высмеивают мифы и благоглупости академических психологов, психиатров и психотерапевтов). И тогда они приняли гениальное по своей простоте решение: учиться надо не у идей, а у людей. То есть для того, чтобы стать хорошим психотерапевтом, можно (а может быть — нужно?) не усваивать некий набор теоретических сведений и представлений различных школ человековедения, а изучить практические способы и приемы эффективных исцеляющих действий, каковые применяют действительно успешные целители человеческих душ (чтобы научиться хорошо делать что-то, нужно учиться этому у того, кто делает это что-то хорошо — не правда ли, гениальная идея?). В качестве «моделей психотерапевтического совершенства» Гриндер и Бэндлер выбрали трех выдающихся психотерапевтов. Кудесника исцеляющих вопросов, основателя гештальт-терапии Фрица Перлза. Уникального психотерапевта, признанного «разрешателя» безнадежных семейных взаимоотношений Вирджинию Сэтир. И необыкновенного гипнотизера, создателя совершенно новой школы гипноза Милтона Эриксона. Немного позднее в число этой моделируемой «святой троицы» вошел еще один человек — английский антрополог, а также специалист по коммуникации и теории систем Грегори Бэйтсон. И может быть, даже не способы действий, но принципы мышления и идеи этого выдающегося ученого сделали нейролингвистичес-кое программирование тем, чем оно есть сейчас — системным знанием о возможностях человека. Однако в основе все-таки и прежде всего была практика. Изначально ни Гриндер, ни Бэндлер не собирались создавать новую школу терапии. Они просто хотели определить приемы и способы, применяемые выдающимися психотерапевтами, дабы изучить их самим и передать другим. Ни Джона, ни Ричарда не интересовал вопрос создания некой единой теории — они всего-навсего отбирали модели успешно работающей на практике терапии. Да и о какой единой теории могла идти речь, если все выбранные ими великие психотерапевты относились к различным теоретическим школам и просто, что называется, были яркими индивидуальностями! Однако по мере моделирования деятельности Перлза, Сэтир и Эриксона остановилось все более ясно, что эти, так сильно отличающиеся друг от друга, психотерапевты используют удивительно похожие приемы и способы воздействия на пациентов. И однажды (по прошествию нескольких лет) количество (как ему и положено по законам диалектики) перешло в качество. Весной 1976 года Гриндер и Бэндлер скрылись от окружающих в небольшом бревенчатом домике в горах неподалеку от Санта Круз. И после 36-часового мозгового штурма, собрав и выстроив все, что они узнали, два этих тогда еще молодых человека откупорили бутылку вина и спросили сами себя: как мы это назовем? Смысл названия «НЛП». И родилось теперь уже знакомое вам, но все-таки не очень удачное (хотя бы в силу своей громоздкости) словосочетание — «нейролингвисти-ческое программирование». Неудачность его, пожалуй, более всего заключается в том, что большинство в первый раз услышавших этот термин людей начинает думать, что НЛП — это либо что-то из неврологии, либо нечто из лингвистики, либо вообще относится к компьютерному программированию. А ведь согласно все тем же Дж. О'Коннору и Дж. Сеймору в их книге «Введение в НЛП», в основе создания этого названия лежали три очень простые, но весьма важные идеи, четко выражающие суть НЛП. Часть «ней-ро» представляла воистину фундаментальную (шутка!) идею о том, что любые поведение и деятельность имеют своим началом чисто неврологические процессы в наших собственных голове и теле. «Лингвистическая» часть напоминала о том, что язык дан нам не только для того, чтобы показывать его лечащему врачу (еще одна шутка), но и для того, чтобы организовывать и упорядочивать наши мысли и действия, а заодно и вступать в общение с другими людьми. Ну а часть «программирование» просто указывала на способы (программы), с помощью которых мы организуем себя (а мозг — нас), дабы получить какие-либо результаты. Не старайтесь пока разобраться в вышеизложенном по НЛП — все это скоро станет вам простым и понятным самым естественным образом (если вы, конечно, дочитаете до конца эту книгу). Завершая же изложение истории нейролингвистического программирования, просто сообщу вам, что в 1977 году Гриндер и Бэндлер провели в Америке серию очень успешных семинаров. И оттого именно этот год полуофициально считается годом рождения НЛП. Практическое применение нейролингвистического программирования. В 1997 году НЛП отметило свое Двадцатилетие. Не слишком большой срок даже в масштабах короткой человеческой жизни. Но я не знаю ни одной науки, которая развивалась бы столь стремительно. И так решительно осваивала бы все новые области человеческой деятельности, дабы довести их до блеска и совершенства. Упомянем только три из этих областей — психотерапию, обучение и медицину. Если говорить о психотерапии, то о том, что ней-ролингвистическое программирование — это изначально (по методам и истории создания) эффективная психотерапевтическая практика, вы уже знаете. Но даже не подозреваете о том, насколько она эффективна. В ортодоксальной психотерапевтической науке существуют вполне определенные представления о сроках лечения пациентов. Под краткосрочным в ней понимается ну очень быстрое исцеление пациента — примерно за тридцать сеансов. Так вот, в нейролингвистическом программировании для решения весьма серьезных проблем человека в среднем тратится три сеанса! А избавление от некоторых неприятностей типа психотравм и возникающих на их почве фобий (от аварий до изнасилований) вообще делается за один сеанс! Ну а буде «все болезни от нервов», то в контексте нашей книги психотерапевтическая часть НЛП нам очень и очень пригодится... Никогда не забуду свою первую пациентку — шестидесятилетнюю женщину, у которой после шунтирования мозга «во избавление» от мозговой водянки наступила совершенно черная «сухая» депрессия — без мыслей, эмоций и чувств, если не считать одного-единственного желания: скорее бы умереть. Ко мне — тогда еще начинающему энэлперу — она обратилась просто от отчаяния, так как многомесячное лечение у психиатров и невропатологов ничего не дало. Для того чтобы «возродить ее к жизни» (это ее, а не мои слова), мне понадобилось пять сеансов... В области обучения (не педагогики, а именно обучения — причем чему угодно) нейролингвистическое программирование также успело себя зарекомендовать с наилучшей стороны — особенно по части «эффективной краткосрочности». Приведу одну только историю, подтверждающую вышесказанное. В книге «Исцели свое тело» Л. Хэй описывает, как Э. Робине, Мастер НЛП, однажды пришел к некоему йогу, обучавшему огнехождению (знаете, наверное, что есть такие чудаки, которые бегают по горящим углям и при этом, как ни странно, не получают никаких ожогов), и поинтересовался, за какое время он мог бы научиться этому своеобразному искусству. На что йог ответствовал, что для того, чтобы пройти хоть раз по углям, потребуются годы тренировок и медитаций. Такого времени у Робинса не было, и тогда он то ли уговорил, то ли попросту «купил» этого йога на несколько часов индивидуальной работы. Все это время он посвятил не обучению огнехождению, а моделированию этого действительно любопытного процесса. И вскоре спокойно прошел по раскаленным углям, а чуть позднее открыл семинар, на котором всего за полдня обучал всех желающих шлепать босиком по этой, мягко говоря, малокомфортной поверхности. Но если Э. Робине с помощью нейролингвистического программирования обучил сначала свой, а потом уже и чужие организмы индифферентно-равнодушно реагировать на столь болезненные условия, сохранять здоровье своих ступней в невыносимой и чреватой сильнейшими ожогами ситуации, то не кажется ли вам, что точно так же можно смоделировать и иной, когда-то знакомый вам физиологический процесс — ваше собственное здоровье? Которое все мы основательно подутрачиваем от обжигающего воздействий нашей нелегкой жизни... Собственно, в последнем абзаце, весьма лихо играя словами, я подвел вас к третьей области НЛП-совершенствования — не столько даже медицине, сколько восстановлению здоровья, исцелению от пусть даже очень тяжелых болезней. Распространяться об этом не буду — в конце концов именно программам психосоматического исцеления и посвящена эта книга. Ну а что касается примеров, то надеюсь, что приведенные в начале этой книги описания излечения такой смертельно опасной болезни, как рак, оказались достаточно убедительны. Так что я закрываю тему о возможностях нейролингвистического программирования и приступаю к ответу на вопрос о причинах этих возможностей. Но прежде — несколько упражнений, которые я настоятельно рекомендую вам проделать (так же как и все остальные). Проделать, несмотря на то, что некоторые из них покажутся вам странными и не имеющими прямого отношения к волнующему вас предмету — вашему драгоценному здоровью. Дело в том, что сущность рекомендуемой мною системы психосоматического исцеления как раз и заключается в специально разработанной системе упражнений. А результат воздействия этой самой системы целиком и полностью определяется тем, насколько последовательно и тщательно вы упражнялись. Без выполнения упражнений влияние от изучения этой книги на ваше здоровье будет примерно таким же, как воздействие беглого прочтения руководства по каратэ, ушу или айки-до на ваши навыки самозащиты. То есть, мягко говоря, незначительным. Так что отложите все в сторону и приступайте к упражнениям. Упражнение 1.
Упражнение 2.
Закончив, проделайте это упражнение с собой. Упражнение 3. - Расскажите самому терпеливому из ваших близких о том, что такое нейролингвистическое программирование. 1.2. Причины НЛП-эффективности Три причины эффективности нейролингвистичес-кого программирования. Действительно, а почему НЛП столь эффективно? Тому есть как минимум три — но очень крупные — причины, каковые вытекают из отличий этой науки от прочих ей родственных. Во-первых, это стратегичность нейролингвистичес-кого программирования, его постоянная нацеленность на результат. Во-вторых, это опора НЛП на очень «экологичную» (т.е. просто помогающую жить) систему убеждений относительно масштабов человеческих возможностей и многого другого. Ну, а в-третьих, это неукоснительная ориентация в работе на всю или, по крайней мере, большую часть потенциала человеческого мозга, заключенного в Бессознательном. Рассмотрим все это более подробно. Стратегичность и движение «К». Нейролингвистичес-кое программирование стратегично по самой своей сути. Безоговорочно нацелено на результат. И всегда идет не от негатива (плохого), а к позитиву (хорошему) .Это только кажется, что разница между этими последними отнк не очень-то существенна. На самом деле она кардинальна. Предположим, что вы заболели и пришли к врачу. Зачем? Ну, конечно же, затем, чтобы избавиться от болезни. Но избавиться от чего-то вовсе не значит к чему-то прийти. Если вы воскресным вечером после проведенного на природе уик-энда собираетесь вернуться домой, вам не удастся сделать это, просто идя от леса, в котором вы так хорошо провели свое время. Вам обязательно нужно идти к остановке автобуса, станции электрички или припрятанной неподалеку машине. Самолет, летящий от аэродрома и не знающий конечной точки своего маршрута — другого аэродрома, на котором он сможет приземлиться, — летит в никуда: к аварийной посадке где-нибудь в тайге. Да, человек — это, конечно же, не самолет. Но если он идет от чего-то, не зная, к чему он собирается придти, вероятность успеха «путешествия» становится воистину мизерной. Ней-ролингвистическое программирование, моделируя эффективность и совершенство, давно уже установило, что единственно действенным является именно движение к, а не от; приближение к позитиву, а не удаление от негатива. В условиях нынешнего базара, который мы ошибочно называем рыночной экономикой, миллионы людей занялись бизнесом. Примерно 80% процентов из них — чтобы уйти от нищеты. И только 20% — чтобы прийти к богатству. Как вы думаете, кто из них добился большего успеха и преуспел? Поясню одну из причин, по которой движение к позитиву куда эффективней удаления от негатива. Она — в очень своеобразной, но почему-то малоизвестной многим особенности работы нашего мозга, который как бы не понимает частицы не и заложенного в ней момента отрицания. В результате вы сплошь и рядом программируете себя с точностью до наоборот. Например, сейчас я прошу вас не думать о хромой белой обезьяне. Ни под каким видом! Никоим образом! И никак не меньше минуты! Получилось? Вряд ли. Потому что для того, чтобы не думать об этой самой мартышке или другой разновидности четвероруких, вы сначала должны были о ней подумать. Как-то представить ее, после чего — если вы, конечно же, были честны перед самим собой — она накрепко засела в вашем сознании. А теперь продолжая не думать о белой хромой обезьяне (она опять появилась?), подумайте о розовом медведе. Что, все? Обезьяна исчезла? Естественно. Но весь этот фокус нужен был и мне, и вам только, чтобы подчеркнуть единственное, но колоссальной важности положение (идею). Что уходя от чего-то, вы, как это ни странно, именно к этому и приходите. Вы не хотите быть больным? Как это понятно и естественно! Но только лишь уходя от болезни, вы периодически, непременно и непреложно думаете именно о ней — о том, от чего вы уходите. И по сути программируете свой мозг на поддержание и воспроизводство столь ненавистного вам болезненного состояния. Ведь услышав ваше «не болеть!», он сразу же воспроизвел все, что связано с «болеть», и замер в ожидании следующей команды. Которой так и не поступило. И «зависшее» в вашем биокомпьютере «болеть» (постоянно подпитываемое вашим «не болеть, не болеть, не болеть» в виде воспринимаемого им «болеть, болеть, болеть»), рано или поздно переполнит чашу (ну если хотите — его, биокомпьютера, терпения), и он, как минимум, предпримет усилия для сохранения вашего болезненного состояния, от которого вы пытаетесь уйти. До тех пор, пока не услышит команду к («стать здоровым»), которую теперь, после столь долгого программирования на «болеть», вам придется повторять уже неоднократно, — пока ваш биокомпьютер вам не поверит. А точнее — «переверит» заново... Вообще-то это едва ли не главная патология нашей с вами жизни — движение от, а не к, в результате чего к этому от мы в конечном счете и приходим. Попробуйте произвести нехитрый психологический эксперимент. Где-нибудь в компании попросите присутствующих подумать о том, чего они хотят в жизни. А после того как они об этом подумают, предложите поднять руки тех, кто на ваш вопрос «чего вы хотите?» ответили «я не хочу...». И, убедившись, что таковых большинство, в порядке тренировки энэлперского мышления объясните им, почему, например, упорно твердя про себя «я не хочу прозябать и быть бедным», они в конечном счете приходят именно к бедности и прозябанию... Экологичность пресуппозиций нсйролингвистическо-го программирования. Эффективность НЛП закономерно вытекает из системы его базовых пресуппозиций, сиречь исходных предположений. Это та самая упомя1гутая мною в начале главы (см. определение нейролингвистического программирования) стройная система убеждений и посылок относительно масштабов человеческих возможностей, процессов, общения и изменений. «При чем здесь убеждения?» — возможно спросите вы. А при том, что именно они составляют фундамент содержания Думающей части вашего мозга, каковое и воспроизводится Доказывающей его частью. Скажите, например, вы никогда не пытались объяснить очень странный феномен, наблюдаемый людьми со времен Библии: при прочих равных в этом мире бедные становятся все беднее, а богатые все богаче? Если исключить из этого вопроса политэкономичес-кие соображения, то окажется, что причина этого феномена в очень большой степени основывается на различиях содержания Думающей части у бедных и богатых. Воображение бедняка заполнено ожиданиями трудностей завтрашнего дня и дальнейшей бедности — и именно эти ожидания и реализует его Доказывающий! В это же время воображение богатого человека рисует картины приумножения и использования его богатства—и опять-таки услужливый Доказывающий делает все, чтобы картины эти реализовывались в действительности! Поверьте, это именно так — разумеется, не во всем, но в очень многом. Активное воображение — это воистину психотронное оружие. Инструмент, который запускает механизм воплощения содержания наших мыслей в реальности. И если вы думаете, что жизнь — это дерьмо, она, конечно же, очень скоро станет для вас полным дерьмом. Но если вы верите, что жизнь прекрасна, она именно таковой и окажется в конечном счете... Все это очень четко проявляется и в терапии. В своей книге «Психотерапия как духовная практика» Э. Минделл, жена известнейшего специалиста по процессуальной психологии А. Минделла, применила разработанное ее мужем понятие «метанавык». Этим словом она обозначила глубокие духовные качества, убеждения, верования и принципы, которые проявляются в повседневной жизни и работе психотерапевта. Именно мета-навыки создают во взаимодействии психотерапевта и клиента некую чувственную атмосферу, в основе которой — отношение к жизни, к природе и к развитию человека. И если психотерапевт внутренне (разумеется, он не показывает это внешне) ненавидит жизнь, считает природу (натуру, как говорили древние) патологически ущербной, а развитие человека практически невозможным, он никогда не добьется серьезного успеха в исцелении, сколь бы изощренные техники не использовались в терапевтическом процессе. Ибо без прочного фундамента позитивных метанавыков все эти техники окажутся легковесными конструкциями, не выдерживающими первого же столкновения с реальностью болезни. Впрочем, это касается не только психотерапии. Ведь и в жизни одно только отсутствие веры (а это основа мета-навыков) в возможность существования или осуществления чего угодно способно начисто уничтожить эти самые возможности — и существования, и осуществления. Не случайно энэлперы так любят повторять удивительно мудрую фразу, в которой как бы заложена квинтэссенция человеческих возможностей: «Или ты веришь, что можешь, или ты ничего не можешь...». По сути, вся эта книга посвящена формированию у вас совершенно другого метанавыка в отношении здоровья и болезней. Но об этом позже, а пока вернемся к пресуппозициям НЛП, в сумме составляющих мета-навык энэлпера. Подчеркну, что специалист по нейролингвистическо-му программированию, не согласный с хотя бы одним из этих предположешгй, никак не сможет стать Мастером НЛП. А просто человек, не верящий в них, никогда не станет действительно эффективным. Не оттого только, что пресуппозиции эти верны. А потому, что они экологичны. В нейро-лингвистическом программировании вообще нет понятий «истинно» и «ложно». Их мы давно заменили термином «экологично» (что значит «помогает жить в соответствии с жизнью») и «неэкологично» (наоборот). Ведь любая объективная истина может оказаться субъективно неэкологичной (сколько раз при работе с супругами я спрашивал каждого из них: «Ты хочешь быть правым или счастливым?»). А ложь или, точнее, тактичное умалчивание и неупоминание неприятной истины зачастую может стать воистину спасением... Итак, базовые предположения НЛП. Вообще-то их очень много, но я приведу только некоторые важнейшие, которые вы в обязательном порядке должны понять и принять — не столько разумом, сколько сердцем. Своеобразные семь заповедей, в которые вы должны обязательно поверить, — если, конечно, действительно хотите исцелиться и жить эффективно и счастливо... Каждая проблема имеет свое решение. Существуют «Переменные среды», над которыми вы, возможно, не властны. Но есть и «Переменные выбора», которые полностью в ваших руках. И далее в нашей с вами не слишком уютной жизни есть масса возможностей для того, чтобы изменить ее к лучшему. Просто вы пока не видите этих возможностей. Каждый уже имеет все, что ему необходимо. У вас есть все ресурсы для того, чтобы быть всем, кем угодно, или делать все, что угодно, — при условии, что вы способны использовать эти ресурсы в нужный момент и в нужной последовательности. Каждая ситуация имеет несколько выборов. Поэтому если что-то не работает, сделайте это по-другому. Если вы не достигли искомого результата неким пусть далее единственно верным способом, попробуйте полностью изменить свой подход. Помните, что один и тот же способ действий или одна и та же манера поведения дают одни и те же результаты. Иные же подходы могут привести к желаемому. Проблемы и боль — это механизмы обратной связи. Именно они дают нам информацию, в которой мы так нуждаемся. Однако ни проблемы, ни боль не являются необходимыми компонентами к изменениям. Они могут быть лишь сигналом к смене направления. Информацией о том, что вы идете куда-то не туда. И может быть даже не ведаете о том, куда идете. А тот, кто не знает куда идет, может зайти в тупик почти всегда. Не существует поражений, есть только обратная связь. Любая неудача — это не повод для самообвинений, а реальная возможность чему-то научиться. Но петому, что вам не стоит больше делать нечто неудавшееся, но полезное вам и другим. А тому, как именно это самое нечто неудавшееся нужно делать, чтобы добиться успеха. Каким новым образом. И с учетом каких условий и обстоятельств. Любое поведение представляет собой выбор самого лучшего варианта из имеющихся в настоящий момент. Все мы всегда делаем только лучшее из того, что можем, — просто делать лучше мы пока не научились. Поэтому все ваше поведение и действия были лучшими из возможных до сегодняшнего дня. Так что ни под каким видом не корите себя за прошлые ошибки и упущения: там и тогда вы сделали лучшее в рамках того, что знали и умели. Сознание и тело — части одной и той лее биокибернетической системы. Это исключительно верно — то, что в здоровом теле здоровый дух. Как и то, что здоровый дух необходим для здоровья тела. Ибо все, что происходит в одной части любой системы, имеет отражение в других ее частях. И здоровая психика может запросто породить здоровое тело. Возродить здоровье в теле. Если вы в это верите. Если вы этого хотите. И если знаете, как это сделать. Вселенная — сфера дружественная. На самом деле мир бесконечно прекрасен, безгранично добр и беззаветно щедр. Уродливым, злъш и скупым мы его делаем сами — своими восприятиями и своими же действиями, бесконтрольной деятельностью мозга, негативным наполнением нашего Думающего. Но все это можно легко изменить — если попять и принять, что вы — тот, кто контролирует свой мозг и свои результаты. ...Когда-нибудь я найду тихую заводь в бурной реке времени моей жизни и напишу книгу «Философия НЛП». И тогда все вышеизложенные скороговоркой исходные положения нейролингвистического программирования найдут свое достойное разъяснение. Пока же примите их как данность. И поверьте в них, как в десять заповедей. Или как в то, во что вы действительно верите. Опора на бессознательное и «программирующий» подход. А теперь о последней — третьей причине эффективности нейролингвистического программирования. Это опора на мощь человеческого бессознательного и «программирующий» подход к деятельности мозга-биокомпьютера. Попробую объяснить эти две «упакованные» в одну причины. Вы, конечно же, слышали о существовании у человека сознательной и бессознательной частей его психики. Но вряд ли знаете о том, что, по последним данным, только 6% планов и программ вашего поведения являются сознательно-осознанными. 94% этих самых планов и программ действуют и функционируют на бессознательном (подсознательном) уровне. Приведу простую компьютерную аналогию. Из чего состоит этот хитрый прибор — компьютер, в скором времени собирающийся заменить нам родителей, супруга(у), друзей/подруг и даже возлюбленных? Из дисплея, на котором отображается информация и который «психологически» соответствует зоне непосредственного осознания. Из оперативной памяти, которая может считаться полным аналогом осознаваемой части пашей психики. И из системного блока с хард-диском, на котором содержится вся накопленная конкретным компьютером информация и который как раз и соответствует Его Величеству Бесознательному. Тому, чтобы впасть в столь торжественный тон, есть целый ряд причин. Упомяну только три. Во-первых, быстродействие бессознательной части нашего Разума на несколько порядков(!) выше быстродействия части сознательной (т.е. сознание, увы, тугодумно, в то время как бессознательное мыслит молниеносно и безошибочно). Во -вторых, в сознании хранится только очень небольшая часть накопленной нами информации, в то время как в бессознательном находится абсолютно полная запись всех событий и сведений, которые мы почерпнули на жизненном пути (вы только представьте, сколь компетентными вы были бы, если бы помнили, ну, хотя бы все те книги, которые прочли, — а ведь все они и в полном объеме записаны на хард-диске вашего мозга-компьютера). В-третьих, по последним данным так называемой трансперсональной психологии (и не только ее), в определенных режимах работы именно бессознательное человека оказывается способным подключаться как бы к гигантской системе «Интернет» — Коллективному Бессознательному. И черпать из него информацию, зачастую недоступную не только индивидуальному сознанию, но и коллективному сознанию большинства живущих в настоящее время на Земле представителей этого человечества. Ныне обоснованно считают, что все великие прозрения, пророчества и предсказания были получены людьми именно из того, что вслед за Тьярдом де Шарденом и В. И. Вернадским принято называть ноосферой. И что на самом деле является хранилищем информации, в котором все накопленные человечеством знания занимают ничтожно малое место... А теперь простой вывод из вышесказанного. Буде 94% планов и программ нашего поведения находятся в бессознательном, то примерно столько же причин болезней и патологий помещаются именно там. Воздействовать на них сознательно-волевыми усилиями—дело заведомо безнадежное. Куда проще договориться с бессознательным. Ибо, например, управление функциями вашего организма находится именно там — поэтому вы, например, не можете произвольно замедлять частоту пульса, менять давление, регулировать кислотно-щелочной баланс в своем желудке и т. д. Но не можете только в том случае, если ограничиваете свои воздействия на эти функции сознательной частью своего разума. Используя же бессознательное, мы оказываемся способными управлять собственной физиологией ничуть не хуже, чем это делают йоги и факиры. И добиваться излечения даже самых безнадежно-смертельных заболеваний. Однако напомню, что для того, чтобы договариваться с кем угодно, необходимо говорить на его языке. Использовать подходящие, привычные тому, с кем мы собираемся договориться, выражения и коды. Так вот, (и это крайне важно), два полушария нашего мозга работают совершенно по-разному. Совсем различно осваивают действительность. И «разговаривают» на абсолютно разных языках. Левое полушарие, условно соответствующее сознанию, понимает и использует слова и знаки. Правое же, условно соответствующее бессознательному, «разговаривает» и «мыслит» только образами и ощущениями, причем закодированными вполне определенным образом. Так что большинство наших самоувещеваний и словесных самовнушений, если и достигают бессознательного, то только посредством сознания и очень-очень нескоро. А в целом ряде случаев попросту не доходят до «блока управления» соответствующим процессом (чтобы проверить это, попробуйте точно так же «уговорить» забарахливший компьютер заработать нормально). А нейролингвистическое программирование использует язык и коды бессознательного, отчего работа с любой патологией напоминает «ремонт» засбоившего компьютера: вошел в операционную систему, нашел вирус или дефектный файл, убрал ненужное, добавил необходимое, перезагрузил «биокомпьютер» — и все. Быстро, беспроблемно и с немедленной проверкой работоспособности. Что, вас заинтересовало, как именно мы входим в контакт с бессознательным и что конкретно там делаем? Ну так дочитайте до конца эту книгу! И я гарантирую, если, конечно, вы усвоите то, что в ней написано, что с собственным мозгом вы сможете управляться куда эффективнее, чем ранее. И наконец-то станете водителем, а не пассажиром автомобиля, который следует по маршрутам вашей жизни... Упражнение 4. -> Воспользовавшись концепцией Думающего и Доказывающего, с точки зрения типичных, присущих вам мыслей, верований и убеждений, объясните (лучше себе, чем другим), почему вы в настоящее время имеете именно такой, а не другой - уровень жизни, - материальный достаток, - состояние здоровья. Упражнение 5.
Упражнение 6.
1.3. Секреты репрезентативных систем О «картах» и «территории». В своем трехтомнике «Стратегии гениев» Р. Дилтс, уже упоминавшийся мною «авторитет» нейролингвистического программирования и одновременно «отец» одного из самых интересных его направлений — так называемого системного НЛП, — свел все базовые предположения этой изучаемой нами науки, к двум главным: карта — это не территория и жизнь и разум — системные процессы. Думаю, что второе из этих двух предположений — о системности жизни и разума — ныне, в эпоху системного подхода и царствования Единой Теории Систем, не столь уж нуждается в подробной расшифровке. Тем более, что важнейшее вытекающее из него следствие — о том, что сознание и тело есть части единой биокибернетической системы, — вы уже знаете. А вот первое предположение — про «карту» и «территорию» — требует некоторых дополнений и объяснений. Я разъясню, что значит «вся эта география», на примере известной притчи о трех слепых, «исследовавших» слона. Если помните, каждый из них ощупал только один фрагмент этого действительно крупного животного: один — ногу, второй — хвост, а третий — хобот. А в дальнейшем эти слепые начисто рассорились, обсуждая вопрос о том, чем же является слон, ибо один утверждал, что слон — это нечто вроде колонны (тот, что ощупал ногу), Другой—что он есть что-то наподобие змеи (тот, что ощупал хвост), а третий — что слон подобен большому червяку (тот, кто исследовал хобот). Так вот, в НЛП абсолютно справедливо утверждают следующее. Есть окружающая нас действительность — «территория», на которой мы живем (в случае с притчей это слон). И есть «карта» этой «территории», которую мы к настоящему моменту имеем (в данном с притчей случае — это хвост, ноги и хобот этого слона, которые по отдельности успели воспринять слепые). Вышеприведенный постулат НЛП гласит: «Карта — это не территория» («территория» не равна «карте» — т. е. слон не равен воспринятому: ни хвосту, ни ногам, ни хоботу). Однако главной ошибкой всех живущих на земле людей является предположение, что их собственная «карта» и есть подлинная «территория» («слон равен хоботу/ноге/хвосту»). Будучи глубоко убежденными в непогрешимости своей «карты» (в ее абсолютном соответствии «территории»), мы требуем, чтобы и все остальные воспринимали эту «территорию» в соответствии с нашей «картой» («слон» — это хобот и ничто другое!»). Но ведь «карты» других могут совершенно не совпадать с нашей «картой» («нет, слон — это хвост!»). Надеемся, что до вас начинает доходить идиотизм жизни в строгом соответствии со своей «картой» и, одновременно, простые выводы, которые делает из наличия различных «карт» и нетождественной им «территории» нейролингвистическое программирование. Приведем некоторые из этих выводов. 1. Каждый человек живет не в реальном мире, а в мире своей собственной «второй реальности», которая определяется набором его «карт». 2. Находясь в одной и той же ситуации и/или изучая один и тот же предмет, люди могут оценивать эту ситуацию и описывать данный предмет совершенно по разному — в силу особенности своих «карт». 3. Поскольку поведение человека определяется его «картами», люди, имеющие более точные «карты» «территории», всегда оказываются эффективней тех, у кого эти «карты» менее точные. 4. Так как ни одна «карта» никогда не моэ/сет в точности соответствовать «территории» (мир познаваем, но никогда не будет до конца познан), зато вполне может устаревать, не поспевая за меняющимся миром, нормальным и экологичным (соответствующим сути жизни) является расширение и видоизменение своих «карт». 5. Более гибкие люди, способные изменять и расширять свои «карты», всегда будут иметь преимущество перед менее гибкими. Надеюсь, вы кое-что поняли — пока чисто теоретически. Но есть одна, напрямую затрагивающая вас и вполне практическая ипостась базового принципа «карта не есть территория». Скажите, вы ведь, наверное, пытались излечиться от той напасти, которая вас преследует? И, возможно, претерпели неудачу? Не появилось ли у вас в результате предположение о том, что ваша болезнь — это нечто неизлечимое, трудно излечиваемое или излечиваемое только определенными видами процедур и лекарств? Если да, то это абсолютная глупость, в корне противоречащая вышеприведенному принципу. Ведь вы исследовали только часть «территории излечения», а в результате умудрились создать «карту излечимости/неизлечимости». Так вот, НЛП — это совершенно другая «карта», которая охватывает такую часть «территории исцеления», в которую вы, без сомнения, не забредали и не заглядывали. Ну а что касается неизлечимости... Знаете, человека, который забрел в пустыню и сделал из этого вывод, что весь мир — это только песок и жара, можно либо пожалеть, либо назвать ВДиотом. Ну а вы-то тогда кто — с этими самыми дурацкими картами «неизлечимости», «несчастливости», «неудачливости» и т. д. Картами, которые описывают только мизерную часть территории жизни. Но в которые вы верите как в истины, высеченные на скрижалях... Индивидуальные «карты» человека. Откуда берутся «карты» людей? Ну, разумеется, из жизни, каковую мы изучаем каждый по-своему. Что определяет особенности наших карт? Во-первых, уже упомянутый нами жизненный опыт. И, во-вторых, некие характеристики нашей с вами нервной организации. К важнейшим из них относятся используемые человеком (и предпочитаемые им) особенности восприятия (получения) и переработки информации — в первую очередь так называемые репрезентативные системы. Позволю себе небольшое отступление. Если честно, то все, о чем вы прочитаете в этом разделе, я вначале вообще не собирался включать в свою книгу- Потому что посвятил ее не всем без исключения моделям и положениям нейролингвистического программирования, а только тем из них, которые нужны и важны с точки зрения исцеления. А репрезентативные системы (чуть дальше вы поймете, что это такое) обычно рассматриваются у нас двояко. Теоретически — как один из краеугольных камней фундамента стройного здания нейролингвистического программирования. А практически — как весьма важный элемент НЛП-коммуникаций. Тех самых, просто поражающих обычных людей способностей энэлперов уговаривать и «убалтывать» своих оппонентов так, что те не только не заметят, что их уговорили, но даже не поймут, что это произошло! Естественно, что все это оказывается крайне важным и для психотерапии (где нужно уговорить пациента), и для деловых коммуникаций (где следует уговорить оппонента). Главным во всех этих случаях как раз и является определение и учет репрезентативных систем партнера (еще чуть-чуть подождите, и вы о них узнаете). Но (так я размышлял вначале) нормальные (сиречь, компетентные) психотерапевты о факте существования различных репрезентативных систем знают, даже не зная НЛП. А что касается обычных людей, то они-то будут лечить сами себя, а значит изначально в их взаимодействии с самим собой («тихо сам с собою я веду беседу») и «на выходе», и «на входе» будут присутствовать одни и те же параметры репрезентативных систем. Однако когда я начал описывать техники НЛП-исцеления, оказалось, что многие из них просто требуют наличия знаний о репрезентативных системах и ключах доступа. Так что воленс-ноленс мне пришлось обратиться к этой теме — еще и потому, что все-таки, все-таки, все-таки я верю, что эту книгу будут читать не только больные, но и врачи. А уж им без элементарных знаний о НЛП-коммуникации просто не обойтись... Репрезентативные системы как модели восприятия. Итак, репрезентативные системы. В нейролингвистичес-ком программировании под этим подразумеваются просто-напросто индивидуальные (индивидуальные!) модели восприятия и принятия того, что передают нам наши органы чувств. Известны пять основных способов, с помощью которых мы познаем окружающий мир: зрение, слух, ощущения, вкус и запах. Наиболее важны первые три из них — визуальный (V), аудиальный (А) и кинестетический (К) каналы получения информации, а также четвертый, свойственный только людям (а не всему прочему живому): логический, или иначе, дискретный (Д) — формулы, графики, схемы и тому подобные достижения человеческого разума. Итого получается четыре репрезентативных системы: визуальная, аудиальная, кинестетическая и дискретная (УАКД), которыми естественно пользуется в своей жизни любой человек. Однако в том-то и дело, что только одна из них является для него предпочитаемой — своей, родной, понятной, любимой и близкой. И именно поэтому всех живущих на земле людей специалисты по НЛП подразделяют (весьма условно!) на визуалов, аудиалов, кинестетиков и дискретов. Объясню все это более подробно, так как по опыту тренингов знаю, что эта в общем-то простая информация почему-то не всегда сразу «доходит». Итак, окружающий мир предстает перед нами в виде образов (V), звуков (А) и ощущений (К). Соответственно, познавая этот мир, мы его видим (V), слышим (А) и чувствуем (К). По мере вступления в более сознательные возрастные категории мы об этом мире можем еще и прочитать, заодно изучая его по глобусу или карте (дискретный канал — Д). Запечатлеваясь в нашем мозгу, все тот же окружающий мир — его слепок — опять-таки предстает в виде образов (V), звуков (А), ощущений (К) и слов/схем (Д) (можете сколько угодно рыться в своей собственной голове — все равно не найдете ничего, кроме этого вот УАКД). Думаю, что это понятно. А теперь — о гениальном открытии энэлперов, до которого в принципе могли бы дойти и вы сами. Как известно, люди не равны в своих способностях— у кого-то что-то получается лучше, а у кого-то хуже. Так почему не предположить, что и их способности познавать мир с помощью «вижу—слышу — чувствую — читаю/изучаю» тоже не равны! И среди этих четырех каналов восприятия у каждого из нас есть один излюбленный, лучше всего освоенный и наиболее часто используемый (или V, или А, или К, или Д). Тот, который и называется в НЛП предпочитаемая репрезентативная система. Проявление репрезентативных систем в жизни людей. Знали бы вы, сколь многое следует из того факта, что всех нас по признаку предпочитаемой репрезентативной системы, условно можно подразделить на визу-алов, аудиалов, кинестетиков и дискретов. Ведь это один из самых мощных «фильтров», определяющих нашу «карту». А так как «карта» задает характер жизнедеятельности человека, то и жизнь, и судьба кинестетически, визуально, аудиально и дискретно ориентированных индивидов во многом создается этими их генетическими предрасположенностями (в настоящее время принято считать, что предпочитаемая репрезентативная система — это врожденное образование). «На старте» жизнь визуалов, аудиалов и кинестетиков складывается примерно одинаковым образом. Вас интересует, почему среди вышеперечисленных нет дискретов? А потому, что ими не рождаются, а становятся — как правило, в результате сильной психотравмы, которая как бы отрезала какой-либо из каналов, а то и все сразу. Эти несчастные дети в буквальном смысле увидели (видели), услышали (слышали) или ощутили (чувствовали) что-то такое, что их нервная система оказалась не в силах «разжевать», «проглотить» и «переварить» (пищевая аналогия, которую ввел Ф. Перлз, здесь вполне уместна). И их же собственный мозг «обезопасил» им жизнь, превратив образы, звуки и ощущения окружающего мира в нетревожащие, отстраненные и отчужденные схемы... Итак, стартуют все одинаково. Потому что свободны в выборе способа познания мира. И визуалы его с интересом наблюдают, аудиалы вслушиваются в окружающее и с удовольствием слушают рассказы о нем, а кинестетики «щупают» столь близкую им предметную среду (если одну и ту же вещь последовательно дать визуалам, аудиалам и кинестетикам, можно увидеть, что первые будут ее рассматривать, вторые попросят рассказать о ней, а третьи начнут ее ощупывать и попытаются разобрать «на детали»). Равенство представителей трех (нет, уже четырех) типов кончается в школе, ибо большинство преподаваемых там предметов носит преимущественно визуально-дискретный характер. Уже в первых классах отстают, а после переходят в аутсайдеры учебного процесса кинестетики — им ведь почти ничего не дают пощупать, а только все рассказывают и показывают. Чуть дольше Держатся аудиалы — в основном за счет повествовательной части изучаемого предмета. Однако с переходом в старшие классы «сдаются» и они, а первенство в успеваемости обретают быстро схватывающие все глазами визуалы и вечные «ботаны»-дискреты — именно последние чаще всего и бывают круглыми отличниками. А потом школа заканчивается. Наступает время выбора жизненного пути. Области деятельности. Профессии. Естественно, что от того, насколько эти самые путь, область и профессия будут совпадать по характеру используемой информации (визуальной, аудиальной, кинестетической и/или дискретной) с предпочитаемой репрезентативной системой осваивающих их человека, в очень сильной степени зависят его успешность и эффективность. Например, везде, где нужно что-то рассказать или кого-то уговорить, лучше всего справляются аудиалы. Естественно также, что из них быстрее и проще получаются музыканты и композиторы. Так же, как из визуалов — художники и кинофотооператоры. Дискреты незаменимы в абстрактно-теоретических дисциплинах, а кинесте-тики — везде, где для того, чтобы добиться успеха, нужно что-то сделать руками (между прочим, если хорошие художники, как правило, визуалы, то среди скульпторов встречается масса кинестетиков), попробовать на вкус (дегустаторы) или даже понюхать (специалисты по запахам). Различия между визуалами, аудиалами, кинестетика-ми и дискретами проявляются и в том, как они реагируют на стресс. Визуалы предпочитают роль «обвинителя», обличающего других во всех смертных грехах и, кстати, принимающего соответствующую случаю агрессивную позу. Аудиалы стараются либо отстраниться от неприятностей (реже), либо (куда чаще) принять роль «отвлекателя» — например, во время конфликта они могут неожиданно прервать оппонента, спросив, сколько времени, или просто улизнуть, сославшись на что-то важное. Кинестетики предпочитают роль «умиротворителя» и — конечно, если их не задели «за живое» — стараются как-то сгладить разногласие, извиниться или попросить прощения. Ну а дискреты немедленно принимают роль и позу «компьютера» и суперлогически (а часто донельзя занудливо) начинают объяснять происшедшее. Репрезентативные системы и НЛП-коммуникации. Ну а теперь о том, почему все это составляет основу НЛП-коммуникаций. Наверное, вы согласитесь со мной, что для того, чтобы ваше общение и взаимодействие с кем-либо (между прочим, не только словесное, ибо мы общаемся еще и с помощью языка тела — жестов, поз и т. д.) оказалось успешным, нужно, во-первых, понять партнера и быть (стать) понятным ему хотя бы в том, что вы хотите донести и сообщить, а во-вторых (если хотите — для этого), вам важно говорить на языке вашего оппонента. Логично? Вполне! А теперь представим следующую ситуацию (классическую для нейролингвистического программирования). Жену-визуала жутко раздражает привычка ее мужа-кинестетика разбрасывать вещи где ни попадя. С ее — визуальной — точки зрения это просто возмутительно, ибо нарушает гармонию столь любезного ее сердцу зрительного пространства. И жене даже невдомек, что ее кинестетически ориентированному мужу глубоко наплевать на эту вот визуальную гармонию, так как ему куда милее именно этот беспорядок, в котором так легко не глядя нащупать нужную вещь! Непонимание, вызванное несовпадением предпочитаемых репрезентативных систем, налицо. Однако пойдем дальше. Пытаясь объяснить мужу необходимость сохранения видимого порядка, жена раз за разом выдает ему сентенции типа «Неужели ты не видишь?..» Но ведь действительно не видит! И не слышит, а точнее не понимает ее. Ибо ему нужна кинестетически ориентированная фраза «Неужели ты не чувствуешь?..» НЛП советует во всех подобных случаях подбирать «во убеждение» оппонента фразу, «работающую» в его репрезентативной системе. Например, в данном случае жене достаточно было бы сказать буквально следующее: «Когда я вижу этот беспорядок, я чувствую примерно то же, что ощутил бы ты если бы лег в постель, полную сухарных крошек». Кинестетики, читающие эту книгу, вас уже проняло? Ощутили сухарные крошки? Ну вот так-то. Тогда сделаем главный вывод из вышеизложенного: полноценное взаимодействие возможно только в том случае, если вы говорите на языке предпочитаемой репрезентативной системы человека (конечно, только «во-первых» — потому что есть еще «во-вторых», «в-третьих» и т. д.). Несовпадение репрезентативных систем всегда и везде является камнем преткновения для любых взаимоотношений и действий. Визуально ориентированный учитель никогда не сможет полноценно объяснить учебный материал кинестетически ориентированному ученику (он мало что поймет из того, что ему «показывают», ибо ему необходимо это показанное «ощутить» и просто «пощупать»). Дискретный начальник будет изводить своего аудиально настроенного подчиненного своими формулами, схемами и графиками («ну неужели он не может рассказать обо всем этом человеческим языком?»). А аудиально ориентированная жена доведет до белого каления своего визуально ориентированного мужа бесконечными просьбами: «Расскажи, как ты меня любишь». На что он резонно — с точки зрения его предпочитаемой системы будет отвечать: «А ты что, сама не видишь?» И если мы еще хоть как-то договариваемся друг с другом, то это не благодаря, а вопреки, да и вообще более из-за того, что большинство людей в этом зрительно ориентированном мире составляют именно ви-зуалы, каковые всегда договорятся друг с другом по старому принципу «рыбак рыбака...» Но стоит визуалу наткнуться на человека с другой предпочитаемой репрезентативной системой, как общение и взаимоотношения буквально начинают трещать по швам... Ключи доступа и репрезентативные системы. Надеюсь, что к этому моменту информация о репрезентативных системах и связанных с ними индивидуальных различиях заинтересовала вас настолько, что вы уже начинаете прикидывать, как бы побыстрее и попроще выяснить предпочитаемые репрезентативные системы — других и самого себя, дабы немедленно переходить на язык этих систем. Лучше всего это сделать, ориентируясь на так называемые ключи доступа — по используемому в НЛП определению просто-напросто внешние индикаторы (признаки) внутренних состояний. Проще всего использовать два типа таких индикаторов, которые, кстати, вам уже отчасти знакомы: словоупотребление и физиологические признаки. Рассмотрим их поподробнее. СЛОВОУПОТРЕБЛЕНИЕ. Как вы, наверное, уже поняли, каждая репрезентативная система имеет как бы свой язык. И человек, у которого эта система предпочитаемая, предпочитает же говорить и слушать именно на этом языке. Более того, действительно и полно он слышит то, что вы ему говорите, только тогда, когда вы говорите на языке его предпочитаемой системы. Меня часто поражает то, что люди так долго не замечали, насколько отчетливо предпочитаемая репрезентативная система их партнера по общению выражается в его языке. «Я вижу, что вы имеете в виду. Дайте мне посмотреть, чтобы я смог углядеть возможности и перспективы» — ясно, что перед вами визуал. «Я хотел бы врубиться в эту проблему и ощутить, из чего она состоит. Я не чувствую того, что это мне даст» — очевидно, что ваш оппонент является кинестетиком. «Это слишком громкое заявление. Расскажите мне о нем, чтобы я мог услышать, как это звучит, и сказать себе, насколько это важно» — конечно же, это говорит аудиал. «Это противоречит параграфу номер 43-бис инструкции от 4.05.98, а значит, не соответствует логике и смыслу менеджериаль-ных отношений в концепции паритетного маркетинга» — такую тарабарщину мог воспроизвести только дискрет. В каждом из вышеописанных случаев выделенные нами слова как раз и соответствуют языку предпочитаемой репрезентативной системы оппонента. И только оказавшись способным понимать, на языке какой системы «работает» ваш оппонент, и говорить с ним, используя этот язык, вы, безусловно, сможете проложить путь к доверию и взаимопониманию. Так, если кто-то говорит вам «Я это вижу», он уже дает вам четкую и недвусмысленную информацию о том, как он осмысливает то, что вы ему сообщаете. Уяснив ее («так, ясно, его предпочитаемая система — визуальная»), вы можете изменить свой язык, чтобы настроиться на модель этого человека. И путем использования большего количества «визуальных» слов, сможете позволить ему «увидеть это гораздо яснее и четче, с точки зрения ближних и дальних перспектив». Но вряд ли ваш диалог окажется продуктивнее, если в ответ на его «Я вижу это» вы ответите «А я это чувствую». Нет, до разрыва отношений еще далеко. Но первый шаг к нему вы уже сделали. Ибо люди любят говорить на своем языке. Понимают людей, говорящих на нем. И им попросту нравятся люди, говорящие так же, как и они. Итак, можно констатировать, что использование людьми так называемых предикатов (глаголов, прилагательных, наречий) регулярно отражает то, что происходит в их голове. И обращая внимание на выбор вашим оппонентом тех или иных слов, можно легко узнать, в какой репрезентативной системе он «работает». Только учтите, что наряду с репрезентативно-конкретными предикатами (например, «видеть», «показывать», «обозревать» и т.п. — V; «слышать», «объяснять», «упоминать» — А; «чувствовать», «ухватывать», «касаться» — К) есть еще и так называемые полимодальные предикаты (например, «считать», «знать», «понимать», «помнить», «осознавать»), которые далеко не всегда указывают на принадлежность их «владельца» к «дискретному сословию» и могут в равной степени употребляться представителями всех репрезентативных ориентации... ФИЗИОЛОГИЯ. Поскольку предпочтение той или иной репрезентативной системы скорее всего действительно является врожденной характеристикой человека, различия между выраженными визуалами, аудиала-ми, кинестетиками и дискретами видны, как говорится, невооруженным глазом (интересно, вы уже поняли, что я — визуал?). Так, опираясь на работы В. Сэтир, известные специалисты в области нейролингвистического программирования Ф. Пуселик и Б. Люис в своей книге «Магия нейролингвистического программирования без тайн» утверждают следующее. Визуалы обычно стоят прямо с прямыми плечами или спиной, причем держат шею тоже прямо — в соответствии с телом. Когда они идут, кажется, что их «ведет подбородок», а движения визуально ориентированного человека можно охарактеризовать как резкие или порывистые. У типичных визуалов ребра выдаются меньше, чем у людей из других категорий, и они обычно дышат верхней частью грудной клетки. Довольно часто можно видеть, что визуал говорит быстро, ясно или (и) отчетливо на более высоких нотах, чем люди других типов. Типичные кинестетики обычно бывают более полными, чем индивиды из других категорий (хотя они далеко не всегда оказываются тучными). При общении они часто демонстрируют округлые плечи, а иногда просто наклоняются вперед, когда говорят или слушают. Их движения обычно плавные и свободные. Типичные кинестетики имеют более выдающиеся ребра по сравнению с людьми других типов и обычно дышат нижней частью легких. Тональность голоса кинестетически ориентированных субъектов обобщенно может быть представлена как мягкая и воздушная, а речь отмечена медленным темпом, низким тоном и громкостью. Физическая конституция аудиалов скорее тонкая, чем тучная. Обычная их коммуникативная поза — руки сложены на груди, а голова наклонена вниз и в сторону, Как бы слушая. Когда аудиалы говорят, то уделяют куда большее внимание, чем другие типы, именно аудиальной части общения (интонациям, тону голоса, паузам и т.п.). Чтобы поддерживать контроль над воспроизведением тональных аспектов своей речи, они нуждаются в полном дыхании. Поэтому у них, как правило, более широкая грудная клетка, в сравнении с визуалами, и они используют свои легкие более полно. Наконец, дискреты обычно говорят зажатым, твердым и монотонным голосом (используя, как и визуалы, верхнюю часть грудной клетки). Строение тела их довольно-таки похоже на кинестетиков, так как принятие в качестве предпочитаемой цифровой (логической) репрезентативной системы обычно является средством справиться с какими-то весьма тяжелыми чувствами и переживаниями. И еще одно любопытное наблюдение вышеупомянутых авторов, касающееся рта и губ. Визуально-ориентированные люди часто характеризуются довольно тонкими и сжатыми губами. Кинестетики же, наоборот — полными и мягкими. Аудиалы и дискреты различны в этом плане, но все же последние обычно имеют более тонкие и плотно сжатые губы. Все вышесказанное данные авторы как бы обобщили, предложив своеобразную «справочную» таблицу, которую (с некоторыми изменениями и сокращениями) я и привожу ниже. Положение глаз и динамика работы репрезентативных систем. Это еще не все о репрезентативных системах. Дело в том, что предпочитаемую репрезентативную систему можно рассматривать в качестве своеобразной статической настройки режима работы нашего мозга (преимущественно визуальной, аудиальной, кинестетической или дискретной). Однако из того простого факта, что в жизни мы и видим, и слышим, и чувствуем, и читаем/изучаем, легко сделать вывод о том, что помимо статического режима наш мозг имеет еще и некие динамические настройки — это когда мы как бы «отключаемся» от «работы» в предпочитаемой репрезен-
тативной системе (например, К) и «переключаемся» в какую-либо другую из оставшихся (V, А или Д). Определить, произошло ли это переключение, а заодно и выяснить, в какую систему («режим настройки») перешел человек, можно с помощью еще одного поразительного открытия НЛП — соответствия положения глаз режимам работы мозга, иначе называемого глазные ключи доступа. Информация о них без предварительной подготовки принимается плохо, поэтому проделайте небольшой эксперимент, дабы убедиться, что все нижесказанное — истина. Попросите кого-нибудь стать на время вашим партнером и дайте этому партнеру простую и короткую инструкцию: представлять то, о чем вы будете спрашивать. Сами сядьте напротив и внимательно следите за тем, куда пойдут глаза вашего партнера, после того как вы предъявите ему нижеприведенные, применяемые практически на всех тренингах НЛП вопросы (это я к тому, что здесь вряд ли можно указать автора и источник заимствования), неслучайно сгруппированные в следующие блоки. Блок № 1 1. Какого цвета Ваша зубная щетка? 2. Сколько дверей в Вашем доме? 3. Какого цвета волосы у Вашего начальника? 4. Кого первым Вы сегодня увидели? 5. Какой цвет у светофора вверху — красный или зеленый? Отметьте для себя: глаза вашего партнера скорее всего пошли вверх и вправо (с вашей, а не его точки зрения). Блок № 2 1. Представьте, что парадная дверь в Вашем доме покрашена в розовый цвет в зеленый горошек. 2. Представьте корову пурпурного цвета. 3. Опишите, каким Вы себя увидели бы на экране телевизора. 4. Представьте себе, что Вы похудели па 10 кг. 5. Представьте, что у Вас розовые волосы. Скорее всего, его глаза пошли вверх и налево. Блок № 3 1. Сколько раз Вам слышится слово «ягненок» в предложении «У Мери был ягненок»? 2. Услышьте, как Вас зовет мама. 3. Услышьте, как скрипит мел, когда им пишут на доске. 4. Услышьте, как звенит Ваш будильник. 5. Услышьте, как шумят волны. В ответ на эти вопросы глаза Вашего партнера по горизонтали уходили вправо. Блок № 4 1. Какая Ваша рука теплее — левая или правая ? 2. Как Вы себя чувствуете сейчас? 3. Какое у Вас бывает ощущение, если прикусите язык? 4. Вспомните, что Вы чувствовали, когда целовались в первый раз? 5. Опишите, что вы ощущали, когда переели? Скорее всего, глаза вашего партнера «ездили» вниз — влево. Блок № 5 1. Задайтесь вопросом, что Вам надо сделать на будущей неделе? 2. Обсудите сами с собой свои планы на будущий месяц. 3. Расскажите самому себе о том, как Вы прекрасны. 4. Вспомните о самом смешном эпизоде в прошлом году. 5. Расскажите себе самому о том, что Вас особенно удивило. Глаза Вашего партнера «уходили» вниз и вправо. Ну что, вам удалось убедиться, что все так и есть? 1 о-то и оно, хотя людей, впервые столкнувшихся с тем, что положение наших глаз очень точно передает режим работы нашего мозга — визуальный, аудиальный или кинестетический, да еще и с подробностями, — все это весьма удивляет. Однако именно умение отслеживать направление взгляда партнера по общению и составляет основу столь пугающих многих способностей энэл-перов буквально «читать мысли». Если вы тоже хотите попрактиковаться в этом искусстве, запомните нижеприведенную схему, крепко-накрепко усвоив, что в ней отражено то, что вы видите, глядя на другого человека.
И просто зазубрите, что если ваш оппонент ушел глазами вправо-вверх (опять-таки напомню — с вашей точки зрения), то это значит, что он вспоминает какие-то образы или картины. Если влево-вверх — эти самые картины он сейчас конструирует (т.е. в первом случае находящийся перед вами человек визуально вспоминал что-то известное, а во втором — визуально же создавал нечто неизвестное). Если глаза вашего партнера ушли вправо по горизонтали, — значит он сейчас вспоминает какие-то звуки или слова. Если влево, но опять-таки по горизонтали — эти самые звуки и слова он сейчас «сочиняет». Если глаза оппонента ушли вправо-вниз, это значит, что сейчас он обратился к внутренней речи и как бы советуется сам с собой. Если же он смотрит влево-вниз, это явно кинестезирование, т.е. человек находится сейчас в своих чувствах и ощущениях. Эта схема «правильна» только для правшей. У левшей все обстоит точно наоборот. Впрочем, выяснить, кто перед вами — левша или правша (есть ведь и переученные левши — но часто не до конца), очень несложно. Попросите, например, человека вспомнить пейзаж вокруг его дома. И если при этом его глаза уйдут глазами вверх-влево, значит перед вами левша (у правшей это область режима визуального конструирования, а не визуального воспоминания, а пейзаж вокруг своего дома человек обычно вспоминает в визуальной модальности). Два вывода из факта существования глазных путей доступа. Однако все это вам нужно не только для того, чтобы читать мысли других людей, но и для того, чтобы с помощью правильно и до конца понятых техник ней-ролингвистического программирования стать действительно здоровым. А для этого достаточно усвоить следующие два вывода. Первый — это то, что самостоятельно изменив направление вашего взгляда и удерживая его в этом направлении, вы как бы переключаете свой собственный мозг в соответствующий — нужный вам — режим! То есть для того, чтобы хорошо вспомнить что-то визуальное, вам самому (до сего момента я описывал вам движения глаз вашего партнера, так что не удивляйтесь, что для вас направление поменялось) нужно направить глаза влево-Вверх. Чтобы лучше представить (создать) что-то визуальное, но незнакомое, направьте их вправо-вверх. Чтобы действительно ощутить нечто (желательно — приятное), смотрите вниз-вправо. Чтобы посоветоваться с самим собой по важному вопросу, направьте взгляд вниз-влево. Чтобы лучше вспомнить какие-нибудь звуки или слова, направьте взгляд влево по горизонтали. А чтобы сконструировать эти самые звуки и слова (например, ответ на вопрос), посмотрите по горизонтали вправо. Ну а второй — что и V, и А, и К, и Д представляют собой лишь фрагменты нашего опыта. Нечто вроде плоских отпечатков с объемного изображения мира. А это значит, что если вы хотите получить полный образ чего-либо («голограмму»), не поленитесь поводить глазами по всем шести направлениям (кстати, именно поэтому во всех восточных школах — йоге, дао, цигун и т.п. — вращение глазами является обязательным упражнением). И не удивляйтесь хорошо известному в НЛП факту, что, если вы не менее трех раз как следует вообразите некий реально не существующий опыт во всех шести его ипостасях — положениях ваших глаз, — он станет восприниматься как имевший место в вашей жизни! У нас это называется «закон 3x3», который гласит: «если вы вообразите нечто в трех репрезентативных системах не менее трех раз, это нечто станет для вас реальным». Так почему бы вам прямо сейчас не приступить к воображению вашего здоровья? Упражнение 9 — это только начало вашей работы над возвращением здоровья. Но оно позволит вам хорошенько вспомнить о том, что же это такое — ныне основательно забытое. И приступить к перепрограммированию вашего бессознательного, предусматривающему как бы смену знака пути: с «от болезни» на «к здоровью». Упражнение 7.
Исцеление с помощью НЛП 81 чем десяти своих знакомых. Закончив, разберитесь с тем, кем являетесь вы сами — визуалом, аудиалом, кинестетиком или дискретом. Упражнение 8. -> Вызубрив наизусть схему глазных ключей доступа в течение недели (не меньше), потренируйтесь в определении режимов работы мозга (и смены этих режимов) большинства встречаемых вами людей. Упражнение 9. -> Обратитесь к своему прошлому и попытайтесь вспомнить какие-то моменты, когда вы чувствовали себя здоровым и полным сил. Выберите любой из этих моментов и постарайтесь как можно ярче оживить его в своей памяти. Для этого
Теперь посмотрите прямо перед собой и чуть вверх (почему именно так, я объясню вам позднее) и представьте, что все ваши болезни и телесные недомогания исчезают под воздействием неких могущественных сил из глубин вашего тела и мозга. И просто несколько минут понас-лаждайтесь ощущением здоровья и телесного благополучия, одновременно с удовольствием представляя свое новое вытекающее из вашей решимости излечиться будущее — счастливое, активное и деятельное благодаря здоровому телу и здоровому духу. Однажды некий весьма невротический молодой человек пришел к мастеру дзен и спросил, как ему можно обрести покой и душевное равновесие в этом мире, в котором вечно чего-то не хватает. — Как тебе может чего-то не хватать, — спросил его мудрец, — если ты обладаешь величайшим в мире сокровищем? — Каким таким величайшим сокровищем в мире я обладаю? — удивленно спросил юноша. — Место, откуда пришел этот вопрос, и есть величайшее в мире сокровище, — ответил учитель дзен. Глава 2. О ПСИХОЛОГИИ НАШИХ БОЛЕЗНЕЙЗдоров не тот, у кого нет никаких проблем, а тот, кто умеет их решать. Н. Пезешкиан Не удивляйтесь этому названию. Ибо всем, включая даже врачей (шутка!), давно известно, что житейская сентенция «Все болезни от нервов» вполне может быть отнесена к проявлениям народной мудрости. Так что, полное право на существование должна иметь некая область психологии (как наука), занимающаяся изучением психологических же факторов возникновения болезней и осуществления лечебного процесса. Да, я знаю, что подобная (правда, весьма узкая) научная дисциплина присутствует в медицинской науке — в роли Золушки в ортодоксальной медицине и в статусе Принцессы в медицине холистической. Но, поскольку эта самая холистическая медицина, представляющая и реализующая целостный (а отнюдь не биолого-физиологический) подход к здоровью человека (т.е. с учетом всего сонма влияющих на это здоровье факторов), пока еще весьма слабо представлена в мировой медицинской практике и почти никак — в медицине российской, я позволю себе немного порассуждать о психологических составляющих процессов болезни — исцеления, упомянув и рассмотрев три группы факторов:
2.1. Индивидуальная предрасположенность к болезням Три причины наших болезней. Согласно устоявшимся в медицинской науке воззрениям, тремя основными причинами болезней выступают или являются
Анализ этих причин особого оптимизма не вызывает, ибо все они не выглядят в достаточной степени подконтрольными. Да, мы можем реально повлиять на свое здоровье с помощью правильного образа жизни (отказа от вредных привычек, правильного питания, двигательной активности и т.п.). Однако уже экологическая обстановка практически не поддается нашему контролю (ну разве что поменять город с его бесконечными превышениями ПДК — предельно допустимых концентраций вредных веществ —на деревенскую глушь). Что же касается наследственности, то здесь и вовсе «глушняк» — как говорится, «против генетики не попрешь». В результате возникает какая-то обреченность, в которую, как в болото, затягивает нас подобный подход к анализу причин наших болезней... Четвертый фактор здоровья. Однако уже довольно давно к вышеприведенным трем факторам болезни добавился четвертый — чисто психологический. Индивидуальные особенности людей, которые, похоже, во многом определяют то, что произойдет со здоровьем человека, как говорится, «при прочих равных». То есть окажется ли он больным или, наоборот, останется здоровым. Ведь давно известно, что некоторые индивиды ухитряются пребывать в добром здравии в то время, когда окружающих косит болезнь. Вспомните хотя бы эпидемию гриппа, когда сплошь и рядом в одной и той же квартире мирно уживается больное большинство и здоровое меньшинство, которое в силу не только физиологических, но и психологических особенностей умудряется успешно отбиваться от атакующих со всех сторон бацилл и вирусов... Обратили на все это внимание люди довольно давно. Так, еще римский врач Гален —двадцать пять столетий назад! — отметил, что женщины-меланхолики чаще заболевают, чем женщины-сангвиники. Что вы так забеспокоились, дорогой читатель? А, вы тоже меланхолик... Ну так срочно прекращайте бояться. Во-первых, потому, что все выше- и нижеописанное является не правилом, а тенденцией, так что, если у вас что-то даже и совпадет (в плане присущих вам личностных черт, определяющих предрасположенность к болезням), то это вовсе не значит, что вы обязательно заболеете, — исключений более чем достаточно. А, во-вторых, оттого, что именно эта книга непременно и обязательно снабдит вас целой кучей методов так называемого личностного редактирования, способных легко уменьшить и даже начисто убрать любую «вредность» вашего характера — опасную, как теперь выясняется, не только для других, но и для вас... Возвращаясь к Галену, сообщу, что все дело не столько в темпераменте, сколько в ощущении счастливос-ти, которого у сангвиников куда больше. Ибо, во все века и времена счастливые, беззаботные и жизнерадостные оптимисты жили дольше и с куда большим здоровьем, чем несчастные, озабоченные и безрадостные пессимисты. Результаты исследований индивидуальных пред-расположенноестей к заболеваниям. Дальнейшие исследования подтвердили эту точку зрения. А заодно дополнили ее и даже в чем-то видоизменили. Основываясь на данных, приведенных К. и С. Саймонтонами в книге «Возвращение к здоровью. Новый взгляд на тяжелые болезни», я хочу познакомить вас с наиболее интересными результатами этих исследований. Но делаю это с опаской, так как все они были выполнены для выявления личностной предрасположенности к такой страшной болезни, как рак, а мнительность наша, как известно, безгранична. Так что, читая все это, помните, что речь здесь идет только о предрасположенности, но уж никак не о предопределенности... Э. Эванс, основываясь на изучении ста онкобольных, обнаружила, что все эти несчастные люди относились к одному и тому же психологическому типу. Всем им была присуща склонность связывать себя с каким-то одним объектом (с человеком, работой, домом), а не развивать собственную индивидуальность. В результате, когда этим объектам начинала угрожать опасность (или они просто исчезали), подобные индивиды оказывались как бы наедине с самим собой — но жить так они просто не умели! Кстати, многие последующие исследования показали, что подавляющее большинство онкологических пациентов ставят на первое место интересы других, а не свои собственные... К. Томас, анализируя заболевших раком студентов, пришла к выводу, что их наиболее яркой особенностью было глубокое переживание или отсутствие близости с родителями, помимо этого они редко проявляли сильные чувства и обычно были в плохом настроении. А. Шмейл и X. Айрек выявили, что онкобольным вообще свойственно легко сдаваться и относиться к трудным жизненным ситуациям с чувством полной безнадежности — не видя выхода. У. Грин, изучивший социальный и психологический опыт пациентов с лейкемией и опухолями лимфо-идной ткани, обнаружил, что, во-первых, существенную роль в возникновении этих болезней сыграла потеря или угроза смерти матери, а для мужчин еще и жены. Во-вторых, весьма негативное влияние на их здоровье оказали: для женщин — наступление климакса или изменение домашних обстоятельств, а для мужчин — потеря работы (или реальная опасность ее потерять) и приближение срока выхода на пенсию. И.Блумберг и В.Клопфер (по отдельности) выяснили, что по определенным личностным особенностям больных можно предсказать скорость роста опухоли (т.е. будет ли она расти угрожающе быстро или на долгие годы оставит человека в покое). Оказалось, что люди, у которых опухоли быстро росли, старались производить на окружающих хорошее впечатление, занимали оборонительную позицию по отношению к миру, не умели справляться с тревогой, отвергали выражения привязанности (хотя очевидно в них нуждались) и были крайне привержены «правильности их собственного видения мира». Как бы подытоживая все вышеописанное, Л. Лешен, очень известный исследователь психологии онкобольных, выделил следующие характерные особенности людей, заболевающих раком (это и последующие описания я привожу по книге Дж. Рейнуотер «Это в ваших силах»). 1- Неспособность выражать свой гнев, особенно в Целях самозащиты. 2. Ощущение своей неполноценности и нелюбовь к самому себе. 3. Напряженность в отношениях с одним или более родителями. 4. Наличие тяжелой эмоциональной потери, на которую они реагировали чувством беспомощности, безнадежности, подавленности и стремлением к изоляции. К. и С. Саймонтоны выявили следующие устойчиво повторяющиеся психологические свойства онкобольных. 1. Значительно развитую способность затаивать обиды и неспособность прощать. 2. Чувство жалости к себе. 3. Слабую способность устанавливать и поддерживать значимые долговременные отношения. 4. Слаборазвитый образ «Я». 5. Чувство отвергнутое в детстве одним или обоими родителями. Заболеваемость и стиль жизни. Впрочем, поговорим о более «приятных» вещах — например, о делах сердечных, сиречь о кардиологических заболеваниях (вторая после рака напасть человечества). Так вот, исследователи М.Фридман и Р.Розерман описали тип личности, который им наиболее подвержен. Этот тип личности они назвали «Тип А». Согласно подытожившей их описание (в уже упоминавшейся книге «Это в ваших силах») Дж. Рейнуотер, «Тип А» чрезвычайно настойчив, склонен к соперничеству и нетерпелив в отношении сроков выполнения какой-то работы (причем эти сроки часто бывают нереальны). Нередко люди, относящиеся к этому типу — выдающиеся личности, но за их «выдающестностью» часто скрывается глубоко спрятанное ощущение собственной незащищенности и малоценности. Чтобы успокоить себя, они ведут постоянный подсчет своих достижений: насколько больше денег они заработали в этом году по сравнению с прошлым, каков их социальный статус по сравнению с другими и т.п. Или (в зависимости от того, являются ли эти люди продавцами, юристами, хирургами или проповедниками) субъекты «Типа А» подсчитывают, сколько товара они смогли продать, сколько процессов выиграли, сколько провели операций или сколько спасли грешников... Другая отличительная черта «Типа А» — это скрытая враждебность к людям, которая легко выходит на поверхность в критических ситуациях и чаще всего направлена на тех, кто «ниже»: подчиненных, семью или близких друзей (но очень редко на начальство или других людей, облеченных властью). Наконец, еще одной характерной (и убийственной для их здоровья) чертой людей «Типа А» является «болезненная спешка» — то есть ощущение, что они всегда должны что-то делать и не «тратить время зря». Боюсь (и одновременно надеюсь), что все вышеописанное вызвало в вас нечто вроде ощущения шока. И породило мысли о некоей неправильности определенных аспектов вашей личности и неверности стиля жизни. Если это так, значит вы наконец-то осознали необходимость меняться в лучшую сторону — ну хотя бы ради избавления от болезни (что именно в себе менять, определите сами). Техники НЛП, которые позволят вам это сделать, описаны в этой и других книгах по нейролингвистичес-кому программированию. Но еще до того, как вы их изучите и начнете личностное редактирование, вам нужно изменить главное — собственное отношение к жизни, неотъемлемой частью которой вы являетесь. И к своему телу, которое является неотъемлемой частью этой самой жизни. Так что, не откладывая дело в долгий ящик, прямо сейчас приступайте к выполнению нескольких несложных упражнений. Особое внимание я прошу вас обратить на упражнение 10, а потом на упражнение 13, которые способны буквально вырвать вас из плена ваших идиотских мыслей о собственной неудачливости, несчастливо-сти, ненужности (и прочих болезненно-неприятных) и вернуть к простому «свидетельствующему» восприятию жизни во всей ее красоте и многообразии возможностей... Упражнение 10. " Сядьте поудобнее, расслабьтесь и очистите ваш ум (мысли, которые там бродят, можете «засунуть» в воображаемое мусорное ведро с плотной крышкой). Ничего не делайте, а просто с удобством присутствуйте. С детским любопытством изучайте все то, что вас окружает. С интересом вслушивайтесь в звуки или тишину пространства. Любознательно исследуйте ощущения, возникающие в вашем теле. Но все это только отмечайте, не включаясь в происходящее. Как свидетель, который все замечает, но ни во что не вмешивается. И очень может быть, что после длительных или не очень тренировок вы достигнете удивительного состояния, когда время исчезнет и вы сможете с удобством присутствовать где угодно и когда угодно, просто свидетельствуя, а не реагируя... Упражнение 11.
Скорее всего, 10 баллов Уровня Счастья вы у себя не обнаружите. Тогда попытайтесь понять, что мешает вашему счастью. Многократно задайте себе вопрос: «Что мешает мне быть более счастливым(ой)?» И запишите все пришедшие на ум ответы. -> Разобравшись со всеми этими «причинами несчастья», возьмите лист бумаги и запишите ВСЕ, ЗА ЧТО ВЫ МОЖЕТЕБЫТЬ БЛАГОДАРНЫ ЖИЗНИ И СУДЬБЕ. Включите в свой список все, что стоит хоть какой-то благодарности вплоть до мелочей, типа удовольствия от съеденной конфеты. Но, конечно, не забывайте и о крупном. И прежде всего, об удивительном Даре: вашей жизни, которой вполне могло и не быть... Упражнение 12.
Составьте список всех тех вредных реакций (особенностей поведения — типа заботы о других в ущерб себе), которыми вы злоупотребляете. Представьте, что для каждого из них в вашей голове присутствует некая программа, вполне аналогичная программе компьютера. Теперь выберите любую из этих реакций и сделайте следующее. 1. Расслабьтесь и просмотрите свое поведение, как видеофильм, который прокручивается у вас в голове. Просмотрите этот фильм от начала до конца. 2. Определите, в какой именно момент «фильма» вы начинаете действовать неэкологичным образом (т.е. глупо и неразумно). 3. Теперь «оторвите» часть «фильма», начиная с этого момента, и «приделайте» вместо своих неразумных действий и реакций ТРИ варианта экологичного поведения. 4. Просмотрите «видеофильм» заново (три раза) — в «новой трактовке» вашего поведения. То есть до отмеченного вами момента смотрите все как раньше, но после него «прокрутите» (по одному) три новых варианта реакций и действий (не забывайте всякий раз смотреть ваш фильм от начала до конца). 5. Сделайте пункты 1 — 4 для всех остальных «вредных» особенностей вашего поведения. 2.2. Бремя стрессов и страстей Проклятие стрессов ... Совсем недавно вы были в форме. Да, работа ваша требовала почти запредельного напряжения и по вечерам вас хватало только на то, чтобы тупо созерцать окружающее. Да, накапливалась усталость, и вы откладывали на «потом» столь необходимые организму расслабление и отдых. Но все было нормально! И вдруг (всегда это «вдруг»!) как будто что-то сломалось в вас, внутри и вы больше не хотите (да и просто не можете) принимать решения, разбираться в тонкостях и уделять внимание даже существенному, потому что перегоревший мозг просит и требует только одного — покоя... ...Еще минуту назад вы были полны сил, энергичны и работоспособны. Информация схватывалась буквально на лету, решения принимались мгновенно и безошибочно, и вы просто получали огромное удовольствие от четкости и непогрешимости вашего мышления. И вдруг (опять это проклятое «вдруг»!) нечто новое, необычное и крайне тревожащее начисто выбило вас из состояния блаженной ясности, и на смену чудесной озаренности почти мгновенно пришли опустошенность, усталость и тревога, когда все, на что вы оказываетесь способны, это на отчаянные и бесплодные поиски ответов на три исконных вопроса русской интеллигенции: «С чего начать?», «Что делать?» и «Кто виноват?»... Знакомо это вам? Скорее всего да, ибо в этом мире вряд ли найдутся люди (разумеется, из тех, кто живет по-настоящему активной жизнью), которые хотя бы раз не переживали два из описанных мною видов дистресса: хронический и острый. Дистресс и эврстресс. Вы обратили внимание на использованный мною термин: дистресс. Он не случаен, ибо Ганс Селье, введший в научный, околонаучный и просто ненаучный обиход понятие «стресс», подразделил эту самую «адаптивную реакцию организма на интенсивные воздействия внешней среды» на два типа. Дистресс — разлад, распад, сгорание. И эврстресс — озарение, нахождение решения. К сожалению, эврстресс — творческую реакцию на вызов, брошенный нам миром, — имеют только единицы. Большинству людей свойственны дистрессовые реагирования. Так что начнем разбираться с этим самым дистрессом, причем вначале — с его хронической формой. Хронический стресс и развитие тяжелых заболевании. Нынче это является аксиомой. То, что длительные психические напряжения не только лишают вас работоспособности и ясности мышления, но еще и отбирают здоровье. Лежащая на стыке классической медицины и психологии новая наука, которую скромности ради вежливо окрестили психоиммунологией утверждает, что причиной большинства тяжелых заболеваний (включая рак) как раз и является психологический стресс, который подавляет иммунную систему организма, в результате чего она оказывается не способной справиться с вредными воздействиями окружающей среды (вирусами, инфекциями, атипичными клетками и т.п.)- Так, по изложенным в книге «Возвращение к здоровью. Новый взгляд на тяжелые болезни» воззрениям К. и С. Саймон-тонов, схема развития тяжелых заболеваний выглядит следующим образом (рис. 1). Обратили ли вы внимание, рассматривая данную схему, на то, что «поставщиком» болезни может оказаться не только (и не столько) стресс, но и беспокойство, тревога, депрессия и отчаяние, которые могут возникать и помимо стрессогенных факторов? Мы еще вернемся к этому важному моменту, а пока пойдем дальше дабы разобраться с проблемой хронических стрессов. Очень подробно эту проблему проанализировал Дж. Грэхем в книге «Как стать родителем самому себе. Счастливый невротик». Так вот, по его данным, именно хронические стрессовые состояния являются основными причинами возникновения таких заболеваний, как:
Рис. 1. Психологические последствия хронического стресса. Рассматривая далее проблему хронических стрес-совых состояний, Дж. Грэхем весьма справедливо утверждает, что, будучи вполне психологическим по своей природе, хронический стресс весьма отчетливо проявляется и на уровне психики человека. Здесь основными его симптомами (по вышеупомянутому автору) выступают:
Распознавать признаки накапливающегося напряжения в нашем организме Дж. Грэхем рекомендует еще до того, как они проявятся в виде какой-нибудь болезни, __по его чисто физиологическим проявлениям, к каковым данный автор относит следующие:
Условия «антистрессовой» жизни. Если вы обнаружили у себя не один, а несколько из перечисленных симптомов, вам следует начать выполнять некоторые предписания, которые уменьшат ваше напряжение—дабы вы не стали очередной жертвой хронического стресса., а ваш подуставший организм хоть немного отдохнул, не уйдя ДЛя этого отдыха в болезнь. Для этого, по мнению все того же Дж. Грэхэма, вполне достаточно: работать не больше восьми часов ежедневно,
У вас еще не «поехала крыша» от этого «краткого курса антистрессовой жизни»? Если да, то успокойтесь. Вам вовсе не обязательно делать все вышеописанное. Все тот же Дж. Грэхем резонно утверждает, что будет вполне достаточно, если вы будете делать хотя бы часть этого каждый день. И если вы научитесь делать это автоматически, скорее всего вы не допустите накопления хронических стрессовых напряжений в вашем организме. Шкала острого стресса. Однако любое хроническое стрессовое состояние в конечном счете складывается из накапливаемых нашим организмом последствий острых стрессов — событий и обстоятельств нашей жизни, оставляющих в ней весьма заметный след. Американцы Холмс и Раз даже составили специальную шкалу, в которой каждому событию, вызывающему стресс, соответствует определенное количество баллов. Весьма любопытно, что по данным этих авторов, «стрессирующими» и весьма чреватыми последствиями являются не только беды и несчастья, но также удачи, радости и победы. Так что, наверное, правы были буддисты, утверждавшие, что совершенный человек всегда сохраняет равновесие духа: он не радуется при победах и не печалится при поражениях... Проведенные вышеупомянутыми авторами исследования показали, что вероятность возникновения болезни определяется количеством баллов, которые «набрал» человек за год. Так, 150 баллов означают 50%-ю вероятность возникновения какого-либо заболевания, а при 300 баллах она увеличивается до 90 %! Приведенная в книге К. и С. Саймонтонов «Возвращение к здоровью. Новый взгляд на тяжелые болезни» шкала Холмса-Раэ имеет следующий вид. Сравнительная шкала реакции на отдельные события Событие Количество баллов Смерть жены или мужа...................................................100 Развод.....................................................................................73 Расставание партнеров по браку......................................65 Тюремное заключение.......................................................63 Смерть близкого родственника.........................................63 Собственная болезнь или несчастный случай.................53 Заключение брака.................................................................50 Увольнение с работы..........................................................47 Примирение с мужем/женой.............................................45 Выход на пенсию................................................................45 Ухудшение здоровья члена семьи.....................................44 Беременность.....................................................................40 Сексуальные трудности......................................................39 Прибавление семейства.....................................................39 Изменения по работе.........................................................39 Изменения финансового положения..................................38 Смерть близкого друга.......................................................37 Изменение сферы рабочей деятельности..........................36 Изменение количества домашних ссор............................36 зем или ссуда на сумму более чем 10 000 долларов......31 Потеря права выкупа закладной........................................30 Изменение обязанностей по работе..................................29 Начало самостоятельной жизни сына или дочери...........29 Конфликт с родственниками мужа/жены..........................29 Выдающиеся личные достижения....................................28 Супруг(а) начинает или перестает работать....................26 Начало или окончание учебы............................................26 Изменение жилищных условий.........................................25 Пересмотр личных привычек.............................................24 Неприятности с начальством............................................23 Изменение условий или времени работы.........................20 Смена места жительства....................................................20 Смена учебного заведения.................................................20 Изменение привычек проводить свободное время..........19 Изменение активности, связанной с церковью................19 Изменения в общественной работе..................................18 Получение закладной или ссуды на сумму менее 10 000 долларов................................................................................17 Изменения сна....................................................................16 Изменение частоты общесемейных сборов.....................15 Изменения в режиме питания...........................................15 Рождество............................................................................12 Мелкие нарушения закона..................................................11 Конечно же, внимательно изучите эту таблицу. Но делая это (ну разумеется, с точки зрения случившегося с вами в последние 1 — 3 года и/или за столько же до возникновения вашей болезни) помните, что на основании подсчета баллов молено только предположить возможность болезни. Что отнюдь не значит, что она непременно проявится. Так, в исследовании все того же Холмса 51% испытуемых (более половины!), набравших больше 300 баллов, в конце концов, так и не заболели... Все дело здесь оказалось в том, что стрессоген-ным фактором везде и всегда выступает не само по себе событие или обстоятельство, а наша его оценка. Поэтому вы вполне можете избежать последствий стресса .__особенно если сделаете нижеприведенные упражнения, которые позволят вам уменьшить негативное воздействие хронических и острых стрессовых состояний на ваше драгоценное здоровье. Упражнение 13.
Освободите внимание и дайте ему спокойно блуждать, преимущественно перемещаясь в так называемой внешней зоне — того, что вы видите и/или слышите. При этом всякий раз, когда ваш взгляд или слух на чем-то остановится, скажите про себя: «Сейчас я осознаю/замечаю______________», поместив в место прочерка то, на что, пусть на секунду, обратилось ваше внимание. И позвольте себе с детским любопытством немного вглядеться и/ или вслушаться в то, что привлекло это самое ваше внимание, увидев или услышав его так, как в детстве. Делайте это до тех пор, пока не надоест. Теперь закройте глаза, уйдите («нырните») вглубь своего тела и начните все так же ненамеренно, но достаточно целенаправленно фиксировать его (тела) ощущения, всякий раз говоря про себя «Сейчас я осознаю/замечаю __________» и на некоторое время «вчувствуясь» в то, на чем остановилось ваше исследующее внутри телесные ощущения внимание. Делайте это, пока не надоест. Цикл «внешний мир — телесные ощущения» повторите не менее трех раз. А затем просто отпустите себя и заметьте, что произойдет. И знайте, что при постоянных тренировках, помимо удивительного душевного равновесия, вы довольно скоро обретете еще и способность просто наблюдать за событиями жизни, быть их бесстрастным свидетелем, для которого бремя стрессов и страстей не имеет никакого значения... Упражнение 14.
А теперь попробуйте осознать возможные последствия этих своих действий, пока не предпринятых. Спросите себя, к каким результатам — как в ближайшее время, так и в отдаленной перспективе — они могут вас привести. И откажитесь от своего скоропалительного поведения, которое в силу искажения ваших оценочных «карт» дистрессом скорее всего ни к чему хорошему не приведет. И только успокоившись, постарайтесь сформулировать некое решение. Спросите себя, какие у вас есть альтернативы? Что скорее всего принесет вам наилучшие результаты? И какими эти результаты будут или окажутся? Если вы мысленно представите то хорошее, что произойдет при ваших действительно конструктивных действиях, это может послужить мощным толчком к выходу из дистресса. Упражнение 15. - Вспомните те моменты, когда вы испытывали какие-то приятные переживания. Выберите один из таких прекрасных моментов вашей жизни и постарайтесь как бы пережить его заново. Теперь определите, каковы самые существенные особенности этого переживания. Попробуйте создать их полный VAKD, т.е. выясните, что вы видите, слышите, а главное, чувствуете при каждом из этих приятных переживаний. Наконец, убедите себя, что вам ничто и никто не мешает испытывать все это приятное прямо сейчас. И начните ощущать эту «приятность» — сначала в своем воображении, а потом создавая для этого соответствующие условия. 2.3. Выгоды наших болезней Две ипостаси болезни. Очень может быть, что опи-саное в этом разделе не сразу будет вами понято и принято. Ибо восприятие всего этого потребует от вас своеобразного переворота в сознании. Некой мысленной революции, что только и позволяет вам понять, что любая болезнь — это
По опыту знаю, что такой вот неожиданный подход к человеческим болезням вызывает у людей не только недоумение, но даже и сопротивление — временами яростное. А вам для целей исцеления нужно не столько умственно понять, сколько всем сердцем принять две вышеприведенные абсолютные истины. Так что давайте разберемся. Болезнь как вторичная выгода. Отечественным читателям об этом во всеуслышание сообщила в своих книгах Л. Хэй. О том, что в любом недуге есть надобность — иначе его бы у нас не было. О том, что симптом любой болезни есть чисто внешнее проявление каких-то внутренних причин. И о том, что для того, чтобы исцелиться, нам надо уйти вглубь и уничтожить истинную __психологическую! — причину болезни. Современная медицина, по мнению Л. Хэй борется только с внешними проявлениями болезни, а это тоже самое, что срывать сорняк, не вырывая его с корнем. Корнем здесь выступает именно неудовлетворенная нужда или надобность человека. Так что ежели вы уничтожите надобность, вы уничтожите и болезнь — ведь без корня растение умирает... И в нейролингвистическом программировании, и в холистической медицине, и в духовных практиках, принят именно такой подход к проблеме болезней: человек сам их создает, дабы таким странным образом добиться удовлетворения каких-то своих потребностей — «вторичных выгод» на жаргоне психотерапевтов. Поскольку иным, менее «болезненным» способом он их удовлетворить просто не может (обычно из-за своеобразной цензуры: когда норм общества, а когда и своего сознания). И тогда его собственное бессознательное, отлично понимающее, что на самом деле данный индивид действительно хочет, включает механизм болезни, которая и удовлетворит эту самую его нужду. При этом совесть человека, как говорится, чиста — он ведь сознательно не пошел против норм общества и не поступился собственными принципами. Хотя на самом деле именно это и сделало его бессознательное, которое просто не собирается об этом сообщать, дабы не усугублять и без того неблагоприятную ситуацию еще и угрызениями совести. Чтобы понять вышеописанное, представьте себе семью, живущую по модели, которую известный психоаналитик Р. Скиннер в своей написанной в соавторстве с Дж. Клиизом книге «Семья и как в ней уцелеть» ехидно окрестил «Тарзан и Джейн». Согласно этой негласно принятой (в том числе и у нас в России) модели, муж должен преимущественно выступать в ипостаси бесстрашного добытчика жизненных благ, тогда как жена — в роли скромной домохозяйки. К сожалению, ни первого, ни вторую это в конечном счете не устраивает. Мужу, например, давно уже в тягость «тарзанья» жизнь в деловых джунглях, которых он, кстати, просто побаивается. А жене напрочь очертело существование в пространстве между кухней и спальней, так не похожее на феминистические экзерсисы телепередачи «Я сама». В результате всего этого напряжение — ив жизни каждого из этих супругов по отдельности, и в совместной их жизни — нарастает. И когда оно достигает некой критической точки, на помощь приходит бессознательное мужа. Которое просто «заболевает» его, дабы он (на вполне законных основаниях!) хоть на время избавился от необходимости добывать и добиваться. И отдохнул от роли Тарзана в уюте семейного логова. В то время как его жена получает прекрасную возможность «потарза-нить» — не только ухаживая за приболевшим мужем, но и улаживая его неотложные деловые проблемы. Довольны оба. Взаимные вторичные выгоды от болезни — налицо. А самое любопытное здесь то, что если такая вот болезнь мужа как способ решения взаимных проблем устроит обоих супругов, она превратится в самовоспроизводящийся механизм и будет появляться и проявляться с периодичностью смены времен года — например, раз в квартал или раз в четыре месяца! К стыду своему признаюсь, что я, весьма здоровый человек, тем более годами укреплявший свое тело восточными единоборствами и даоским направлениями цигун, вплоть до недавнего времени болел какой-то загадочной смесью ОРЗ и ОРВ точно два раза в год и в одни и те же месяцы. До тех пор, пока не понял, что таким жестким способом мое бессознательное «вышибает» меня из беличьего колеса безумно перегруженной жизни, дабы я даже не то чтобы отдохнул, но просто остановился, оглянулся и подумал. Болезнь эта немедленно ушла навсегда, как только я взял за правило делать себе недельные каникулы ровно два раза в год — в те самые месяцы... Однако спешу предупредить вас о важном. Хотя почти любая болезнь человека ориентирована на получение вторичных выгод, невыгодность самой этой болезни может намного превосходить «вторичновыгод-ность» от ее существования. Здесь достаточно упомянуть о том, что, согласно К. и С. Саймонтонов, рак очень часто усугубляется и даже запускается именно вторичными выгодами. Потребностями и нуждами, которые иначе человек удовлетворить не может — чтобы его пожалели, чтобы его полюбили, чтобы его вернули и приняли, чтобы от него отстали и т. д. Но не проще ли определить и удовлетворить все эти потребности, не обрекая себя на болезни и смерть? О том, как это сделать, вы прочитаете в главе 2 части II этой книги. Болезнь как сигнал и предупреждение. Теперь о второй ипостаси наших болезней. Можно (и нужно) рассматривать болезни и как сообщение о проблемах. От себя — к себе. Сообщение это проявлялось ранее в каких-то других формах. Но вы его проигнорировали. И тогда оно стало грубее и превратилось в болезнь тела. Дальнейшее игнорирование сообщения делает вашу болезнь острее. А вы продолжаете заниматься не причиной, а следствием, усугубляя свое состояние. Образуется своеобразный порочный круг, разорвать который вы сможете только тогда, когда выясните, с чем связана ваша болезнь. И устраните причину вашего недуга. Для простоты, предположим, что вы пьете. Не просто так, как некоторые — редко и «интеллигентно». А так, как пьют нынче почти все — «по-черному». Через несколько лет своей веселой жизни вы можете начать °Щущать тревожные сигналы со стороны собственной печени, которой явно не нравится этакий ваш разухабистый стиль жизни. Если вы и дальше будете, игнорируя требования своего тела, систематически и целенаправленно разрушать собственный организм, сигнал усилится и приобретет другую, более резкую форму, например, по алкогольного ожирения печени. А если и это не поможет, вскоре, рано или поздно раздастся «последний звонок» в виде, например, цирроза, который вы уж точно не сможете игнорировать, так как ваш собственный организм как бы поставит вопрос ребром: пить или жить. Конечно, это весьма упрощенный пример. На самом деле болезнь как сигнал жизненного неблагополучия и неверности пути или способов действий зачастую имеет куда более изощренный характер — в плане связи между этим самым неблагополучием и «сигналящей» о нем болезни. Так, по мнению Л. Хэй, основными психологическими причинами, вызывающими большинство недугов тела, являются придирчивость, гнев, обида и сознание вины. Если, к примеру, человек занимается критикой достаточно долго, то у него часто появляются такие заболевания, как артрит. Гнев вызывает недуги, от которых организм как бы вскипает, сгорает, инфицируется. Надолго затаенная обида разлагает, пожирает тело и в конечном счете ведет к образованию опухолей и развитию раковых заболеваний. Чувство вины всегда заставляет искать наказания и приводит к боли. Именно эта почтенная дама создала удивительную вещь: огромный список или, точнее, справочную таблицу, в которой каждой болезни «приписана» психологическая проблема, ее породившая. Вы найдете этот список в книге Л.Хэй «Исцели свое тело» и, безусловно, внимательно изучите. Однако дабы не откладывать этого важного дела в долгий ящик прямо сейчас я предлагаю вам изучить составленную уже другим автором — «отцом» преобразующего процессинга Ф. Фанчем — «короткую версию» этого списка, (она приведена в его книге «Преобразующие диалоги». Очень может быть, что-то из включенного в него станет для вас откровением. Учтите при этом, что я привожу данный краткий список психологических проблем, порождающих соответствующие болезни, не как справочник, а как информацию к размышлению и руководство к действию.
Война против себя. А теперь сделаем очень важный вывод. Если болезнь выгодна вашему «Я» и/или является сигналом сознания и тела, то бороться с ней, пытаясь уничтожить («Я победю тебя, болезнь!») — это все равно, что сражаться с самим собой (точнее—с частью себя). В результате в лучшем случае получается этакая борьба нанайских мальчиков (для незнающих — это когда один человек надевает костюм, превращающий его как бы в двух борцов в кухлянках, и имитирует борьбу между ними, стоя одновременно на руках и ногах). В худших же вариантах разгорается настоящая война, где полем сражения становятся ваши сознание и тело, отчего очень сильно страдают «мирные жители», то есть другие органы вашего тела и части вашей души. Но, может быть, перед тем, как приступить к систематическим военным действиям против собственной болезни, стоит попробовать с ней договориться? О том, как осуществить эти переговоры, вы узнаете из главы 5 части II этой книги. Однако еще до того, как вы до нее доберетесь, прямо сейчас, я рекомендую вам познакомиться с положениями так называемой краткосрочной позитивной психотерапии, которые, как показывает моя практика, хорошо «работают» и в терапии телесных недугов. Ибо позволяют хоть на время прекратить бессмысленную и безнадежную войну себя против себя. Краткосрочная позитивная терапия. Согласно такому почтенному изданию, как «Психотерапевтическая энциклопедия», основные положения краткосрочной позитивной психотерапии (в переложении лично для вас) выглядят следующим образом. 1. Причины ваших (и каждого человека) проблем лежат в прошлом. Но в вашем (и любого индивида) опыте заложены и ресурсы для разрешения этих проблем. То есть подлинные причины вашего заболевания находятся где-то там, в туманном и далеком прошлом. Зато в этом самом прошлом (и далеком, и близком) «бесхозно» лежат просто-таки залежи и кладези ресурсов, так необходимых вам сейчас. 2. К сожалению, анализ причин проблемы обычно сопровождается самообвинительными переживаниями и обвинениями других — прежде всего своих близких. Именно это препятствует выявлению и активизации ресурсов человека для решения проблемы. В этом плане большинство людей напоминает глупых пожарников, которые вместо того, чтобы тушить пожар, начинают яростно выяснять, отчего загорелось и кто в этом виноват... 3. Рамки любой концепции (неважно — медицинской или психотерапевтической) всегда уже, чем ваши индивидуальные особенности и опыт конкретного человека и людей из его окружения. Поэтому любая принимаемая концепция лечения может навязывать нереалистичные и неэффективные решения в силу элементарной ее догматичности. И только интуитивный опыт — ваш и терапевта — подсказывает и реализует эффективные решения проблем. Так что будьте гибкими и не становитесь фанатами какой-либо системы исцеления — включая, кстати, и НЛП. Ни в коем случае не рассматривайте ее в качестве последнего шанса на здоровье — помните, что если что-то не сработало, нужно просто попробовать что-то другое. И куда больше доверяйте собственной интуиции, нежели рецептам, книгам, лицензиям и сертификатам — равно как и интуиции терапевта, который может использовать нечто, не укладывающееся в сформировавшейся в вашей голове «карту» лечения. 4. Мы вряд ли способны освобождаться от всех болезней и проблем, но у любого из нас есть возможность сменить «черное» видение своей проблемы (а также жизни и мира) на более позитивное и, если хотите, диалектическое мировоззрение. Именно и только это способствует преодолению проблем. А вот конфронтация, борьба с проблемой, как правило, не эффективна. * олько ее принятие — путь к решению. То есть даже вашу доставляющую вам столь много неприятностей болезнь не стоит рассматривать как «врага» — ведь неприятности, которые доставляет некто или нечто, переведенный или переведенное во «вражеский стан», имеют тенденцию становиться хроническими. И если вы буквально поссорились со своим организмом или с его частью, то точно так же, как в случае ссоры с каким-то человеком, до тех пор пока вы будете испытывать к своему организму, его части или конкретному человеку неприязнь и поддерживать враждебные отношения, этот организм, его часть или человек будет поступать «от противного» — нежелательным вам образом. В современной духовной психологии есть очень важный постулат: «Мы становимся всем тем, чему сопротивляемся». Так что если вы истово и враждебно сопротивляетесь болезни, не принимая ее как данность — неизбежную и закономерную в силу пока не известной вам причины — вы вряд ли сможете исцелиться. Но худой мир всегда лучше доброй ссоры. Так не проще ли помириться со своей болезнью, дабы после договориться с ней по-хорошему? В результате вышесказанного образуются как бы «три кита», или «три составные части», краткосрочной позитивной психотерапии — основные ее принципы, которые кратко можно сформулировать следующим образом: опора на только положительное в жизни человека, на его многочисленные ресурсы; использование только положительных подкреплений в работе с больным и его близкими; позитивистский (в философском смысле этого слова) подход: «никаких рамок и ограничений — главное, чтобы это работало». Дабы вышеприведенные теоретические положения краткосрочной позитивной психотерапии не остались для вас голой абстракцией, обязательно сделайте следующие упражнения, созданные мною на основании принципов и положений, изложенных в статье «Краткосрочная позитивная психотерапия» все той же «Психотерапевтической энциклопедии». Упражнение 16.
Упражнение 17.
Упражнение 18. - Наконец, примените «Фантазии о будущем» — трехшаговую методику позитивного программирования грядущего исцеления.
Однажды Нангаку пришел к Басо, который упор-занимался медитациями, и спросил: — Сказки, в чем смысл занятий медитацией? — Я хочу стать Буддой, — ответил Басо. Нангаку поднял кусок черепицы и начал тереть его о камень. — Что вы делаете? — спросил Басо. — Я хочу сделать зеркало. — Разве мозкно сделать зеркало, шлифуя черепицу? — А разве можно стать Буддой, только занимаясь медитацией? Глава 3. РЕЗУЛЬТАТ, КОТОРЫЙ ВЫ ВЫБИРАЕТЕДревние знали нечто, что мы, похоже, забыли. Все средства достижения цели обернутся лишь тупыми инструментами, если за ними не стоит живой дух. И если страстное желание достичь цели живет в нас, то не приходится сетовать на нехватку сил в поиске средств ее достижения и претворения в жизнь. А. Эйнштейн Все то, что я говорил о болезнях в прошлой главе не выло еще нейролингвистическим программированием, "ассказ о конкретной «излечивающей» практике НЛП начинается только сейчас, с этого самого момента. Для чего в Данной главе я опишу вам три исходных или базовых Условия успешной реализации возможностей этой уди-чтельной науки в любом деле, включая исцеление. Это:
3.1. Модели стратегичности НЛП Модели изменения в нейролингвистическом программировании. Как вы, надеюсь, поняли из первой главы, нейролингвистическое программирование — это прежде всего стратегичность, нацеленность на результат. Для того чтобы данные стратегичность и нацеленность на результат осуществились, в НЛП есть много самых разных моделей:
Самое интересное здесь, пожалуй, то, что модели НЛП универсальны и могут быть использованы в любой области человеческой деятельности. В данном разделе мы разберем две из этих моделей. «НС-ЖС» модель. Это модель, которую я для простоты называю «НС-ЖС». Графический ее можно отобразить следующим образом: Ресурсы Настоящее состояние ™ Желательное состояние (проблема) А (результат) Техники В сути своей модель «НС-ЖС» проста и эффективна. Сейчас, «стартуя» в исцеление, вы находитесь в вашем настоящем состоянии (НС) — болезненном и проблемном. Если вы действительно хотите не просто уйти от болезни, а прийти к здоровью, ваша цель — некоторое желаемое состояние здоровья (ЖС) — тот самый результат, которого вы хотите добиться. Для того чтобы это продвижение осуществилось, вам, во-первых, нужно точно знать, куда вы идете — т.е. результат ваш должен быть определен и описан. Во-вторых, вам нужны ресурсы — пока определим их как любые средства, которые могут быть задействованы для достижения результата: физиология, состояния, мысли, чувства, стратегии, переживания, люди, события или вещи. Ну а в-третьих, вам необходимы техники— некие приемы и методы работы с мозгом, с помощью которых вы и осуществите ваше путешествие. Модель SCORE. Модель «НС-ЖС» универсальна, ибо даже рядовая ваша поездка из пункта А (настоящее состояние в плане местопребывания) в пункт Б (желаемое состояние в том же плане) требует определенных средств-ресурсов (например, денежных) и некоего технического устройства, в которое эти средства вложатся (например, автомобиля). Однако в ней нет одного очень важного момента: предыстории вопроса, то есть причины, по которой вы оказались в своем настоящем состоянии (в большинстве случаев, плачевном, ибо мало кто из нас «путешествует» от хорошего к еще лучшему — в основном от плохого к хорошему). Ответ на этот вопрос в НЛП ищется с помощью другой модели — SCORE. Эта английская аббревиатура расшифровывается следующим образом: S (simptom) - симптом С (causa) - причина О (outcame) - результат R (resours) - ресурс и Е (effect) - эффект. Графически для единичного случая она может быть отображена так: РЕСУРСЫ Причина Симптом Результат Эффект |-----------------------------------1---------------------------------► Прошлое Настоящее Будущее Весьма любопытно то, что данная модель не только, если можно так сказать «психологична», но еще и «кармична». После «Диагностики кармы» С. Лазарева все мы сразу и вдруг стали «кармистами», поклонниками теории кармы. Но понимаем ее исключительно с точки зрения некоего вселенского возмездия. Между тем в основе теории кармы лежит очень простой постулат: любая Причина порождает Следствие. Ежечасно, ежеминутно и даже ежесекундно своими мыслями, чувствами и действиями вы сеете причины будущих следствий. И не улавливая связи между конкретной причиной и определенным ею следствием, после, намного позднее, частенько горько сетуете: «За что мне так?» Но если вы посадили чертополох, глупо надеяться, что вырастет пшеница... Так вот, модель SCORE — это очень хороший способ обнаружить причину того, что вы закономерно и заслуженно приобрели и получили. Тем более, если вам не очень нравится ваше приобретение и вы не хотите и дальше иметь подобные неприятности... Теперь более конкретно. В модели SCORE, как и в предыдущей модели «НС-ЖС», также есть настоящее состояние, которое мы называем здесь «симптом». Есть желаемое состояние, которое, почти как и в предшествующей модели, обозначается как «результат». Есть уже знакомые нам «ресурсы», которые (в отличие от модели «НС-ЖС») в данном случае включают и техники по их использованию. Однако появилось и нечто новое. Во-первых, «эффект» — это те положительные изменения, которые произойдут в вашей жизни, если вы добьетесь желаемого результата: как бы позитивные последствия новой причины-результата (представьте, например, как изменится ваша жизнь, если и когда вы станете здоровым). А во-вторых, «причина» — то, что и породило «симптом». Предположим, например, что сейчас вы простужены, — это, как вы понимаете, симптом. Возникла эта простуда вследствие того, что вы очередной раз забыли дома зонтик и как следует промокли, — именно это «промокание» и является причиной возникновения симптома, то есть болезни. Конечно, лечить надо симптом — простуду. Но если сохранить причину — вашу забывчивость — то нет никаких оснований считать, что болезнь эта не возвратится вновь, когда вы очередной раз героически промокнете. Необходимость ликвидации истиной причины болезни. Я намеренно привел очень простой пример. В реальной жизни и в большинстве болезней связь между причиной и симптомом бывает куда более сложной и запутанной. Но связь эта есть всегда. И не убрав причину, вы никогда не сможете уничтожить симптом. Сколько алкоголиков проходят кодировку от алкоголя? А сколько действительно излечивается от алкоголизма? И все потому, что во время весьма краткой процедуры кодирования все внимание уделяется только симптому — алкоголизму. Именно его и убирают. Но никак не рассматривают и совсем не убирают причины алкоголизма: тревожность, депрессию, страх, неполноценность, неосознанное желание наказать себя, бессознательную тягу к самоубийству и т.д. и т-п. — имя им легион. Так что 95%-й уровень излечения оттого же хронического алкоголизма, который имеют Мастера НЛП, объясняется не столько их выдающимися профессиональными качествами, сколько тем, что, используя модель SCORE, они изначально работают с причиной, а только потом — с симптомом. А еще — хорошо демонстрируют эффекты, которых человек может добиться, излечившись от своего пагубного пристрастия. Однако если в части психологических проблем большинство согласно признать существование психологических причин, то в части соматических (телесных) расстройств мы привыкли кивать на вирусы и физиологию. Но вы уже знаете, что это не совсем так. А точнее — совсем не так. Сколько раз, отыскивая и уничтожая чисто психологические причины, я начисто уничтожал весьма серьезные физиологические следствия, а именно болезни: гипертонию, мигрень, астму и т.д. И зачастую горько сетовал на врачей, которые почему-то предпочитают лечить следствия, не доискиваясь до их причин. Временами это бывает столь же глупо, как в случае короткого замыкания ставить жучки на пробки вместо того, чтобы просто починить проводку... Для того чтобы модели НЛП и «НС-ЖС», и SCORE стали вам действительно понятны, проделайте следующие упражнения. Упражнение 19.
Упражнение 20. -> Опять-таки используйте в качестве материала для работы любой аспект своей жизни, которым вы не удовлетворены, например, нехватку денег. А затем
Упражнение 21.
3.2. Система хорошо сформулированного результата Семь шагов фрейма результата. В принципе, система хорошо сформулированного результата состоит из множества слагаемых. Первым из них торжественно выступает фрейм (буквально это переводится как «рамка» — определенная «карта» использования) этого самого результата. Именно с помощью фрейма наши неясные намерения превращаются во вполне определенные и четко очерченные результаты и цели, включающие в себя схему их (результатов и целей) достижения. Фрейм результата исходит из одного очень простого Главного Положения: Чтобы достичь успеха необходимо ясно представлять себе результат и расшифровывающих его четырех пресуппозиций НЛП. Согласно этим пресуппозициям хорошо сформулированная цель должна быть
Сама по себе техника «фрейм результата» представляет пошаговую процедуру уточнения исходного замысла в ходе которой вы последовательно отвечаете на следующие вопросы (привожу их по материалам давнишнего тренинга по НЛП ИГИСП, так как более поздние редакции фрейма результата нравятся мне куда меньше; название тренинга, автор модели мне неизвестны): РЕЗУЛЬТАТ 1. Чего я хочу добиться? ПРИЗНАКИ 2. Как я узнаю, что достиг цели? Что я увижу, услышу, почувствую, смогу сделать? УСЛОВИЯ 3. Где, когда и с кем мне это необходимо и желательно? Где, когда и с кем — нежелательно? СРЕДСТВА 4. Чего мне не достает, чтобы достичь цели? Каких ресурсов? ОГРАНИЧЕНИЯ 5. Почему я не достиг цели раньше? ПОСЛЕДСТВИЯ 6. Что произойдет, если я достигну/ не достигну цели? ЦЕННОСТЬ 7. Стоит ли цель моих усилий? Пример использования фрейма. Вышеописанное кажется весьма простым и понятным. Но потенциал, заложенный в данном фрейме, столь велик и важен, что мы разберем его на простом примере. То, что вы дочитали эту книгу до этих строк, говорит о том, что вы ее, как минимум, купили или одолжили — неважно, у соседа или в библиотеке. Скажите, а зачем вы это сделали? Заинтересовало название? Привлекла обложка? Или заинтриговала столь часто встречающаяся в тексте загадочная аббревиатура НЛП? Впро-Чем, можете не отвечать — подобный малопродуктивный библиофилический психоанализ оставим стойким последователям 3. Фрейда. Скажите лучше, а чего вы хотите в связи с тем, что читаете эту книгу? Просто прочитать ее? Что ж, никто вас не неволит и вы вполне можете ориентироваться и на эту цель. Одно печально — то, что сориентированное вами именно на данный результат бессознательное «отключится» сразу после достижения искомого — т.е. когда вы закроете эту книгу. А дальше что? Да ничего. Другое, сиюминутное или, может быть, даже вечное, отвлечет ваше внимание, и печальная мудрость про книгу и фигу станет реальностью... Между тем, если бы вы изначально использовали фрейм хорошо сформулированного результата, могло получиться следующее. РЕЗУЛЬТАТ (чего я хочу) Я хочу изучить систему ПСИ и научиться методам НЛП-исцеления. ПРИЗНАКИ (как я узнаю, что добился того, чего хочу) Я буду считать, что научился (ась), когда прочитаю эту книгу и проделаю все рекомендованные в ней упражнения. УСЛОВИЯ (где, когда, с кем это необходимо/ нежелательно) Это нужно мне, в моей повседневной жизни и не позднее чем через месяц. Нежелательно растягивать изучение системы ПСИ надолго — тем более, что этого незамедлительно требует собственное здоровье. СРЕДСТВА (что мне нужно, чтобы достичь цели) Терпение, воля и наличие свободного времени — не меньше часа ежедневно. Отвлечение от суеты. И понимание того, что здоровье — это все. ОГРАНИЧЕНИЯ (почему я не достиг(ла) цели раньше?) Не попадалась эта книга. Но ведь были другие! Наверное, я просто не задумывался о своем здоровье, все надеялся, что пронесет, а вот теперь — грянуло. Так что ограничение во мне — в моей дурацкой занятости всем, кроме действительно важного. И в неумении это важное выделять. ПОСЛЕДСТВИЯ (что произойдет, если я достигну/не достигну дели?) Если я ее достигну, все будет просто класс! Здорово! Я смогу управлять своим здоровьем! А вот если не достигну... Что ж, жизнь не кончится, но тогда мне придется серьезно разобраться в самом себе — почему я не понял или не принял и эту самую систему ПСИ, и лежащее в ее основе НЛП. ЦЕННОСТЬ (стоит ли цель моих усилий?) Безусловно, стоит. И с учетом ее ценности я, пожалуй, пересмотрю СРЕДСТВА — вместо одного часа пусть будут два ежедневно. А еще — поставлю новую цель: научиться отделять «зерна от плевел» — нужное от желательного и важное от второстепенного... Учтите, что вышеприведенное — это только очень-очень краткая запись итогов использования фрейма результата. А сам по себе этот фрейм обладает потрясающей способностью прокладывать верные пути в тумане наших сиюминутных желаний и в болоте повседневности и обыденности... Создание образа желаемого будущего. Теперь я приступлю к рассказу о том, как продолжить программирование своего бессознательного на достижение желаемой Цели. Именно продолжить, так как программирование это начинается с того самого момента, когда вы приступаете к созданию фрейма результата. Специалисты по НЛП, моделируя эффективных людей (то есть выясняя, как они делают себя эффективными, дабы передать это Другим), обнаружили, что все без исключения успешные субъекты (и во всех возможных областях жизнедеятельности) используют очень своеобразную стратегию успеха. Они вначале четко и зримо (до деталей) представляют себе то, что хотят получить в будущем (и далеком, и ближайшем). Затем как бы входят в него и «примеряют» на себя это будущее, одновременно наслаждаясь им. Далее из будущего (!), обернувшись в настоящее, они мысленно отвечают себе на интересный вопрос: «А как я сюда пришел? Как дошел до жизни такой?», — определяя или намечая шаги к своей цели. А потом, вернувшись в настоящее, глядя в будущее, проверяют эти шаги с точки зрения их реальности и выполнимости. Однако главным в этой стратегии является все-таки образ желаемого будущего, а не шаги к нему. Потому что наше бессознательное обладает уникальной способностью: самостоятельно приводить нас к желаемым целям. Как автопилот, которому нужно только одно—конечный пункт маршрута... Запрограммируйте же себя на обретение здоровья с помощью базовой для НЛП техники создания образа желаемого будущего, которую я опять-таки почерпнул из очень давних материалов к семинару по НЛП ИГИ СП (автор этой техники мне, к сожалению, неизвестен). 1. Представьте самый хороший исход вашей будущей деятельности по исцелению — например, полное выздоровление. Или результат, которого вы хотите, но пока не имеете (например, здоровье в определенной области). 2. Мысленно просмотрите не менее трех «кинофильмов» о своем успехе, в которых вы будете видеть самого себя здорового, исполняющего будущие роли с блеском и вдохновением. 3. «Войдите» в эти фильмы и мысленно проиграйте все эти будущие роли (т. е. если в п. 2 вы на себя смотрели как бы со стороны — были «режиссером», то теперь на происходящее смотрите как бы из своих глаз — станьте «актером»). 4. Пребывая в своем будущем, в котором вы уже добились успеха, посмотрите па свое настоящее, из которого вы пришли, и определите, что еще нужно сделать, чтобы достичь этого будущего. 5. Вернитесь в настоящее, еще раз посмотрите в будущее (представьте его), проверьте последовательность шагов, которые необходимы вам для достижения этого будущего, и еще раз прокрутите фильм о будущем успехе. 6. Вернитесь в настоящее и ощутите приобретенную уверенность — в себе и в достижимость собственного здоровья. Общий модуль развития. Ну а что делать, если, несмотря на все усилия, вы так и не смогли наметить шаги к желанной цели и расписать все эти условия, средства и ограничения? Во-первых, не расстраиваться и не огорчаться. А во-вторых, приступить к прояснению процесса исцеления. Лучше всего — с помощью так называемого общего модуля развития. Данный модуль описан уже упоминавшимся Ф. Фанчем в книге «Пути преобразования. Общие модули процессинга» и в принципе, как справедливо утверждает данный автор, является универсальным способом укрепления любых положительных способностей человека — в том числе, разумеется, и способности к здоровью. С одной стороны, он представляет собой способ подразделения этой самой глобальной способности или результата на конкретные элементы. С другой же, является неким путеводителем по разнообразным техникам терапевтических интервенций, одновременно самостоятельно выступая в качестве некоей универсальной техники. Работать с ним не очень-то и сложно —достаточно четко и честно отвечать на вопросы, которые далее в тексте выделены жирным курсивом. Но отвечать обязательно, каким бы странным вам не показался вопрос. Ведь данный модуль развития — это еще и прекрасный способ расширения и видоизменения «карты» желаемой вами новой способности (для вас — здоровья). Той самой «карты», которая по определению никогда не равна «территории»... Одно предупреждение: модуль этот ориентирован на людей, уже знакомых с некоторыми базовыми техниками НЛП. Все эти базовые техники описаны далее в этой книге. Но так как вы с ними пока еще не знакомы, вопросы, касающиеся этих техник, я помечаю знаком *, а в скобках указываю разделы, в которых они описаны. Итак, немного сокращенная и несколько отредактированная мною техника общего модуля развития для темы здоровья выглядит следующим образом. Способы осуществления рассматриваемой деятельности/способности. «Как можно стать и быть здоровым?» Места, в которых это молено сделать. «Где вы можете быть здоровым?», «Где вы не можете быть здоровым?» Люди, с которыми можно это делать. «С кем вы хотели бы (могли бы) быть здоровым?», «С кем вы не хотели бы (не могли бы) быть здоровым?» Времена, в которые можно делать это. «Когда вы чувствуете себя здоровым?», «Когда вы чувствуете себя нездоровым?» Реакции на тему здоровья *. «Нет ли у вас нежелательных реакций или ощущений при мысли о том, чтобы стать или быть здоровым?» Если да, проясните их с помощью техник изменения личной истории или реимп-ритинга (глава I части II). Фиксированные идеи * по данной теме. «По каким правилам вы живете относительно здоровья?» Найдите эти правила и расфиксируйте их, если они окажутся неэкологичными (глава 3 части II).
Полярности *. «Не бывает ли так, что вы то здоровы, то больны, причем смена состояний происходит довольно быстро?» Если ваше здоровье (болезнь) как бы то включается, то выключается, осуществите объединение частей (глава 5 части II). Возможные ресурсы. «Что вам нужно, чтобы быть здоровым?» Опишите все, что придет на ум. Четырехсторонний пакет. «Что может случиться, если стать здоровым? Что может случиться, если не стать здоровым? Что не случится, если стать здоровым? Что не случится, если не стать здоровым?» Именно эти вопросы могут помочь вам определить вторичные выгоды вашего заболевания. Нежелательные будущие последствия обретения здоровья. «Почему может хотеться быть здоровым? Почему может не хотеться быть здоровым?» Поговорите на тему здоровья. Обсудите ее с кем-угодно благожелательным (в крайнем случае — с самим собой). Вообразите будущее здоровья. Используйте полный VAKD. Переберите действия, требующиеся для него — то, чем вы хотите заниматься здоровья ради. Обучайтесь им, тренируйте их, инсценируйте их. Выясните, будут ли они эффективными или нужны еще какие-то ресурсы. Привыкните к ним. Сделайте эти действия в действительности. Сенсорные признаки результата. Что, заполнение вышеприведенного общего модуля здорово «прочистило вам мозги» в деле обретения здоровья и вы наконец-то смогли «расписать» фрейм результата? Ну так прекрасно. Но как ни странно, до полного и подлинного формулирования здоровья как результата вы еще НЕ ДОШЛИ. Потому что вы плохо (или недостаточно) проработали вопрос о признаках здоровья. Что вы, интересно, там написали? Давление 120 на 70? Но ведь правополушарное бессознательное не понимает вашего левололушарного языка. Объяснить ему что-то можно только в терминах образов и ощущений. Каковые вы и будете сейчас создавать, пользуясь рекомендациями одного из моих учителей — М. Аткинсон, директора Канадского института НЛП (кстати, именно от этого института я и получил свой первый сертификат Мастера искусства нейролингвистического программирования). Источник этих рекомендаций — материалы семинара «Нейролингвистическое программирование в работе с семьями» ЦПП «Катарсис». Для начала используем еще один фрейм НЛП: «как если бы...», который позволит вам перейти из надоевшей «карты» болезни в желанную «карту» здоровья. Чтобы использовать эту технику фрейма «как если бы», вам нужно просто отвечать на вопросы, мечтая и фантазируя, т.е. сняв цензуру вашего сознания. Так, как если бы вы уже обладали всем тем, чего желаете — абсолютным здоровьем. Давайте предположим, что вы уже здоровы. Опишите себя! Если бы вы могли мгновенно стать здоровым, то каким бы вы были? Сделайте вид, что вы у о/се здоровы, и расскажите о своих ощущениях. Предположим только на минуту, что вы действительно могли бы вылечиться. Опишите, в какой последовательности это происходило бы. Если бы вы могли изменить любую часть своего состояния, то что бы вы изменили в первую очередь? Каким бы вы были, если бы были абсолютно здоровым? Если бы вы были здоровым, то что было бы и что бы вы делали? Если бы вы знали основную причину, поддерживающую вашу болезнь, чем бы это могло быть? Если бы вы могли владеть нужной информацией по излечению, то какой бы она была? Предположим на минуту, что вы знаете, что надо делать в первую очередь. Что бы вы стали делать для своего исцеления? Предложенные вопросы нужны не столько для того, чтобы «раскрутить» тему вашей болезни, сколько для того, чтобы перевести ее в план конкретных признаков здоровья, понятных вашему бессознательному. Теперь попробуйте воспользоваться техникой описания модели НС —> ЖС. Начните с настоящего состояния, то есть с вашей болезни, для чего ответьте на следующие вопросы (по М. Аткинсон). 1. Как вы себя ощущаете внутри, когда вы находитесь в этом состоянии? 2. Присутствует ли у вас какое-либо внешнее осознание своего тела? 3. Где вы ощущаете свое дыхание, и насколько оно у вас частое? 4. Присутствует ли какой-либо внутренний диалог? 5. Насколько хорошо вы слышите то, что происходит вокруг вас? 6. Как для вас звучит ваш собственный голос? 7. Можете ли вы ясно видеть, что происходит вокруг вас? 8. Видите ли вы что-нибудь внутри (какие-либо картинки) ? Далее проделайте то же самое для желаемого состояния. 1. Как вы будете ощущать себя внутри, когда будете находиться в состоянии здоровья? 2. Будет ли присутствовать у вас какое-либо внешнее осознание своего тела? 3. Где вы будете ощущать свое дыхание, и насколько оно у вас будет частое? 4. Будет ли присутствовать какой-либо внутренний диалог? 5. Насколько хорошо вы будете слышать то, что будет происходить вокруг вас? 6. Как для вас будет звучать ваш собственный голос? 7. Будете ли вы ясно видеть, что будет происходить вокруг вас? 8. Будете ли вы видеть что-нибудь внутри (какие-либо картинки) ? Далее давайте вспомним о VAKD — о том, что любую информацию наш мозг кодирует в виде образов-картинок (V), звуков и слов (А), ощущений и чувств (К), а также умственных схем (D). Которые, в свою очередь (простите, что я об этом не говорил раньше), могут быть внешними (т.е. находится вне пределов вашего тела) и внутренними (т.е. пребывать в его пределах). И сделаем специальную технику сравнения настоящего и э/селаемого состояния, дабы точно сообщить своему бессознательному, чего мы хотим и к чему стремимся. В идеале у вас должны получиться две «описи» вашего состояния, выглядящие, например, таким образом (см. таблицу) Теперь вы поняли, что от вас требуется? Да-да, именно это. Четкое и недвусмысленное описание: и того, что вы имеете, и того, чего вы хотите. На языке, который вполне понятен вашему мозгу. И если вы действительно создадите такую вот опись, останется сделать не столь уж и многое. Найти ресурсы, соответствующие всему тому, что нужно для перевода НС в ЖС (только не говорите мне, что их у вас нет, — на самом деле в вашей бессознательной памяти их куда больше, чем нужно: ведь с помощью НЛП вы можете ввести в ваше больное настоящее любое состояние из вашего
здорового прошлого). И применить соответствующую технику нейролингвистического программирования — например, якорения, взмаха или субмодальностного редактирования, о которых вы прочитаете в следующих главах. Кстати, если хотите, то дополните образ желаемого состояния. Например, опишите позу, характер дыхания, направление взгляда, жесты и характерные слова, в которых будет выражаться это самое ЖС. А теперь войдите в это состояние, т.е. примите соответствующие позу, характер дыхания и направление взгляда. Сделайте несколько раз новые, выбранные вами жесты, сопровождая их характерными словами. Сделали? Тогда знайте, что вы еще больше усилили позитивное воздействие хорошо сформулированного результата. Здесь можно также порекомендовать вам (как это описывалось в материалах одного из раннихсеминаров по НЛП ИГИСП, автор мне неизвестен) определить и представить вашу оптимальную будущую «сущность», где основными «линиями» будут: баланс между физическим, эмоциональным, ментальным и духовным (НС и ЖС), самоценность — качество, которое вы придаете себе (НС и ЖС), самоуважение — любовь и уважение, которые вы испытываете к себе (НС и ЖС), конгруэнтность — ясное представление о намерении: о том, чего вы хотите (НС и ЖС). Делая это определение и представление, старайтесь помнить, что, согласно нейролингвистическому программированию, вы абсолютно свободны:
А напоследок, генерируйте множественные описания оптимальной «сущности» вашего «Я» — так, как советует это делать специалисты по НЛП. Кинестетически — физиология — скульптура — поза/дыхание — эмоциональное качество (внутренние признаки телесных ощущений), т.е. то, как вы себя будете чувствовать и ощущать. Аудиально — тональное представление — звук или ритм/темп/мелодия — вербально-ключевые прилагательные (как вы будете «звучать» и что говорить). Визуально — «рисунок» оптимальной «сущности» (как вы будете выглядеть). Упражнение 21.
Упражнение 22.
Упражнение 23.
Упражнение 24.
3.3. Формирование готовности к достижению цели Модель Р. Дилтса. Однако помимо вышеизложенных моделей и фреймов, в нейролингвистическом программировании есть и еще одна модель — Р. Дилтса, представленная в уже упоминавшейся книге Р. Дилтса, Т. Халлбо-ма и С. Смита «Убеждения. Пути к здоровью и благополучию»- Согласно этой модели (в несколько вольном ее изложении), для того чтобы, например, осуществилось исцеление, от пациента (именно так — от пациента, а не терапевта) необходимо выполнение всего двух условий:
С первым условием, которое полностью «вписывается» в систему «хорошо сформулированного результата», мы с вами разобрались. Настала пора разобраться и с условием вторым — с формированием бессознательной готовности к достижению цели. Второе условие является исключительно важным. Ибо именно в нем и возникает та самая вера, без каковой любое лечение оказывается малопродуктивным. И наоборот — то есть если эта самая вера есть, лечение оказывается вроде бы и не особенно нужным. Психосоматическое исцеление происходит как бы само собой. По сути, речь идет о создании так называемой сано-генной мотивации (но в отличие от «обычной» — бессознательной) — той самой, отсутствие которой у больного не дает ему вылечиться даже в случае объективных благо-показаний к излечению. А таковых, не дающих себе шанс излечиться, больных встречается, поданным В. Тополянс-кого и М. Струковского (привожу эти данные по книге В. Покрасса «Терапия поведением»), от 30 до 50% среди пациентов врачей всех специальностей в поликлинике. Из-за исключительной важности создания бессознательной готовности к достижению цели я позволю себе привести описание одного из случаев применения «ответственной» за нее техники — формирования бессознательнойготовности к достижению цели (результата) —дабы приведенная в конце раздела ее конспективная «расшифровка» не оказалась для вас «скелетом» без мышц, кожи, сухожилий и всего прочего, когда вроде бы все на месте, по человека — не видно... Описание случая формирования готовности к достижению цели. Татьяна пришла ко мне с «горячущим», как она сама выразилась, желанием избавиться от избыточного веса (85 кг при росте 160 см). Весьма тривиальная проблема, с которой ко мне обращается примерно каждый пятый пациент. После неизбежной возни с созданием фрейма результата, в ходе которой я последовательно раскритиковывал предложенные ею варианты («Л хочу избавиться от лишнего веса» — по причине движения от негатива; «Я хочу похудеть» — вследствие употребления плохо принимаемого бессознательным слова (корня) «худо» и т.д.), мы, наконец, остановились на не слишком удачной, но принятой Татьяной и отвечающей необходимым требованиям формулировке: «Я хочу стать стройной женщиной, весящей примерно 60 килограммов». А еще через десять минут, когда мы завершили обсуждение прочих необходимых параметров хорошо сформулированного результата (всех этих теперь уже знакомых вам «признаков», «условий», «средств» (ресурсов), «ограничений», «последствий» и «ценностей»), началось следующее действо. Для начала Татьяна собственноручно и одним (вышеприведенным) предложением записала свою цель (желаемый результат) в верхней части обычного листа формата А4. Затем уже я начертил под этим предложением такую вот шкалу: 12 3 4 5 И объяснил ей, что это — шкала ее собственного согласия с некоторыми суждениями относительно цели, которую мы с таким трудом сформулировали. При этом 5 означает безоговорочное согласие с этим суждением, 1 — полное несогласие, а 2, 3 и 4 являются промежуточными значениями. Далее я попросил ее взять ручку и поместить ее (ручку) над цифрой 3 (среднее значение — наполовину согласен, наполовину не согласен). А после сказал, что сейчас она будет оценивать степень своего согласия с некоторыми имеющими отношение к ее цели суждениями, но оценку эту как бы передоверит своей руке. То есть расслабит ее и позволит, лишь чуть-чуть помогая, найти руке то место на шкале, которое соответствует степени или уровню этого согласия. А поскольку оценка 3, над которой сейчас будет находиться ее рука, — это среднее значение степени согласия, рука может двигаться либо влево к единице, либо вправо к пятерке, либо остаться на том же месте, если оценка 3 будет соответствовать действительности. Заинтригованная Татьяна приняла правила «игры», и я медленно сказал: «Эта цель желанна и стоит того», после чего мы оба уставились на руку с ручкой. Медленно и немного неуверенно она двинулась в сторону «пятерки», но немного зайдя за оценку 4, остановилась. По моей просьбе сразу под шкалой Татьяна написала: «Желаппость цели = 4,1» После этого подобным же образом я произнес еще четыре фразы: • «Эта цель достижима» (рука ушла влево и остановилась примерно у 2,8); «То, что мне необходимо делать, чтобы достичь этой цели, нормально и естественно» (рука замерла на оценка 3,0); «У меня есть все необходимые способности для того, чтобы достичь этой цели» (рука выбрала 2,1); «Я заслуживаю достижения этой цели» (рука уверенно прыгнула на 5). Итоговая запись результатов выглядела следующим образом: желанностъ цели = 4,1; вера в ее достижимость = 2,8; «естественность» действий по достижению Цели = 3,0; убежденность в своих способностях достичь этой цели = 2,1; «заслуженностъ» цели = 5,0. Только не надо думать, что в момент оценивания Татьяна находилась в сомнамбулическом трансе и практиковала автоматическое письмо. Нет, она была, как говорится, в здравом уме и трезвой памяти и, конечно же, сама двигала рукой, оценивая свое согласие с суждениями. Просто моя инструкция (больше всего в части концентрации на расслабленной руке, которая «сама будет производить оценку»), позволила осуществить эту оценку не «де юре» — на сознательном уровне, где мы, скорее всего, получили бы одни «четверки» и «пятерки», а «де фак-тум» — на уровне бессознательного, где картина ее готовности к достижению цели оказалась далеко не такой благостно-положительной. Компоненты «целевой» готовности. Надо сказать, что получившиеся результаты попросту ошарашили Татьяну — она ведь считала похудание едва ли не главным делом своей жизни и была твердо уверена в достаточности своего «горячущего» желаниия достичь устраивающего ее веса. Наверное, именно поэтому она очень спокойно восприняла мое объяснение о том, что с точки зрения НЛП готовность к достижению любой цели (или выполнению любой деятельности—например, того же сидения на диете) состоит из пяти компонентов. Во-первых, это желанность цели, которая при том еще и должна «стоить того», ибо даже самый последний дурак не будет стремиться к достижению нежеланной цели. Во-вторых, это убежденность в достижимости цели, поскольку цели, оцененные как не достижимые, мягко говоря, «не греют» и уж тем более — не мотивируют. В-третьих, это уверенность в том, что действия, которые придется предпринимать для достижения этой цели, будут носить нормальный и естественный характер — то есть вам не придется ломать себя, перестраивать свою жизнь или отказываться от чего-то очень-очень ценного. В-четвертых, это убежденность в своих способностях достичь цели, так как любая мысль о неспособности способна парализовать и достижение цели, и деятельность (об этом, к их собственному сожалению, хорошо знают мужчины, испытывающие затруднения в сфере сексуальных отношений). Ну а в-пятых, это уверенность в том, что вы заслуживаете достижения цели, журавля в небе, а не синицы в руках, что особенно актуально в нашей несчастной стране, население которой твердо убеждено (убедили!), что оно не заслуживает ровным счетом ничего... И все так же спокойно, но уже куда более заинтересованно Татьяна отнеслась к следующему положению НЛП, о котором я ей рассказал—о так называемой неконгруэнтности, несовпадении сознательных и бессознательных компонентов нашего целеполагания. О том, что сплошь и рядом, сознательно стремясь к достижению чего-то действительно ценного, мы бессознательно бываем не готовы к тому, чтобы его добиться и достигнуть. Процесс формирования готовности к достижению цели. Из оценок Татьяны следовало, что самым «слабым звеном» в ее готовности к достижению цели была убежденность в собственных способностях достичь того, чего она желает — 2,1 (к слову, на мой взгляд, минимальная оценка, которую можно считать достаточной — 4,0). С нее мы и начали работу. Я дал ей чистый лист и попросил написать на нем следующую фразу: «У меня есть все необходимые способности, чтобы достичь своей цели — стать стройной женщиной, весящей 60 килограммов». После чего предложил новую игру (а НЛП в Мастерском исполнении — это всегда веселая игра): представить саму себя («воображаемую» Татьяну), сидящую напротиви полную скептицизма по поводу способностей «реальной» Татьяны обрести желаемый результат. И после того как она, немного нервно похихикав, сделала это, предложил «реальной» Татьяне выступить в качестве лектора-пропагандиста, убеждающего «воображаемую» Татьяну в наличии у него (у нее — «реальной» Татьяны) необходимых способностей для достижения желанной цели. А для чего вначале просто вслух, громко, с чувством («по системе Станиславского») произнести, обращаясь к «нереальной» Татьяне, вышеприведенную фразу, которую я назвал базовой. Немного смущаясь, Татьяна довольно бойко произнесла: - У меня есть все необходимые способности, чтобы достичь своей цели — стать стройной женщиной, весящей 60 килограммов. Сразу после этого я как бы продолжил сказанное ею, вставил одну-единственную фразу-«связку»: - Потому что... - Что значит «потому что?», — недоуменно спросила Татьяна. - Вопрос из зала, — невозмутимо ответил я, показывая рукой на то место, где находилась «воображаемая» Татьяна. — Народ просит объяснить, почему это у тебя есть все необходимые способности? - Почему... — задумчиво протянула Татьяна. — Да потому, — внезапно оживилась она, — что я всегда добивалась того, чего я действительно хотела. А сейчас я поняла, что я, кажется, действительно хочу стать стройной! - Очень хорошо, — ответствовал я. — Тогда будь любезна повторить то, что ты только что сказала: базовую фразу, «потому что» и свое обоснование-объяснение. Татьяна так и сделала, причем по ее лицу я понял, что игра ей начинает нравиться. - А теперь еще раз скажи базовую фразу, — попросил я, и после того как Татьяна ее произнесла, добавил следующую «связку»: - И я ее достигну до того как... - До чего того? — не поняв, переспросила Татьяна. - Тебе виднее, — ответил я. — Или ты собираешься стать стройной в XXII веке? Спроси саму себя о том, до наступления какого срока, даты или события ты достигнешь своей цели. - До того как наступил лето, — внезапно сказала Татьяна (дело происходило в конце февраля). —Точнее, до середины мая... - Как ты об этом узнала? — поинтересовался я. - Даже сама не понимаю — как будто кто-то сказал изнутри меня, а потом я увидела себя стройную и загорелую на фоне календаря с цифрой 15 мая... - Этого года? — на всякий случай поинтересовался я. - Да, этого, — ответила Татьяна. - Очень хорошо. А теперь повтори все это: базовую фразу, «и я ее достигну до того как» и эти свои соображения по срокам. То, как она произнесла требуемое, могло, пожалуй, в какой-то степени удовлетворить даже такого взыскательного ценителя актерского мастерства, как сам Константин Сергеевич Станиславский. - Очень хорошо, — снова сказал я. — А теперь еще раз базовую фразу. - У меня есть все необходимые способности для того, чтобы стать стройной женщиной, весящей 60 килограммов, — голосом Натальи Фатеевой произнесла Татьяна, на что я отреагировал очередной «связкой» - И я ее достигну после того, как... - После того как, — помедлив, сказала Татьяна, и на лице ее появилась какая-то растерянность. — После того как... я поверю в это! - А ты что, не веришь? — поинтересовался я. - А вот и нет, — возразила Татьяна. — Теперь-то я как раз почему-то в это верю! А раньше, похоже, Не верила... - Тогда повтори все вместе — базовую фразу, «и я достигну ее после того как в это поверю» и обязательно то, что теперь ты в это веришь. Татьяна так и сделала, причем проговорила она все это как юный пионер, дающий клятву родной пионерской организации. - Теперь еще раз базовую фразу, — напомнил я и, дослушав до конца слегка поднадоевшее и ей, и мне «У меня есть...», вставил очередную «связку»: - Пока... - Пока я этого хочу, — почти тотчас выпалила Татьяна и, заметив мой вопрошающий взгляд, тут же добавила: - А я этого буду хотеть всегда —до самой старости!.. - Ну уж нет, — возмутился я. — Ты что, хочешь выключить программу и немедленно растолстеть сразу после того как почувствуешь себя старой? - Вообще-то нет, — немного озадаченно ответила Татьяна. — Уж тогда-то лишние килограммы мне будут совсем ни к чему. А можно — «пока я живу»? - Можно, — разрешил я. - Тогда опять все предложение? - Да, пожалуйста. А после опять базовую фразу. Татьяна выполнила желаемое и замолчала, ожидая очередную «пропагандистскую» связку. Я удовлетворил ее ожидания, сказав: - Если... - Если я не буду переедать за ужином, — немного смущенно сказала Татьяна. - А ты можешь не переедать за ужином? — поинтересовался я. - А знаете—да, — внезапно оживилась Татьяна, — надо просто нормально обедать, а не так, как я, перекусывать. И помнить о том, чтобы вовремя покупать яблоки — я ведь их очень люблю. А теперь мне надо сказать все это снова? - Да, — подтвердил я, — а после — базовую фразу. После того, как Татьяна очередной раз — кстати, уже весьма уверенно — произнесла фразу про способности, я ввел новую «связку»: - Хотя и... - Хотя и... — призадумавшись, повторила Татьяна. — Хотя и... Хотя я, оказывается, никогда не верила в то, что я это смогу! - Не верила? — чуть многозначительно переспросил я, намекая на использование его прошедшее время. - Да, не верила! Потому что сейчас — верю. Может быть, и не на сто процентов, но процентов на восемьдесят пять — точно. - Тогда повтори все это — базовую фразу, «хотя и...», а также про прошлое неверие и нынешнее восьмидесятипятипроцентное «верие». - Много еще их будет — этих связок? — поинтересовалась Татьяна, выполнив очередную «мелодекламацию». И глядя на нее, я понял, что цель всей этой «игры» — самоубеждение в режиме биокибернетической обратной связи — практически достигнута. - Да нет, всего три, — успокоил я ее. — Итак, базовая фраза... а теперь — - Так же, как... - Это как — так же как? — немного удивленно спросила Татьяна. - Ну, наверное, ты должна сказать, что у тебя есть все необходимые способности для того, чтобы добиться этой Цели, так же как у тебя уже были и есть способности для Достижения других целей — тех, которых ты уже достигла. Что ты могла бы привести самой себе в пример? - А, я, кажется, поняла, — задумчиво протянула Татьяна. — Ну тогда, скажем, так: так же, как у меня хватило способностей устроиться в ту престижную организацию, в которой я сейчас работаю. А еще — совсем недавно занять новую должность... - Было трудно? — поинтересовался я. - Да, но я это сделала! — с каким-то даже вызовом ответила Татьяна. - Очень-очень хорошо, — ответствовал я. — Вот именно с такими интонациями ты и повторишь сейчас всю фразу. Дождавшись, пока Татьяна отчеканила свое «У меня есть все необходимые способности...» и, немного передо-xiryB, снова произнесла базовую фразу, я ввел предпоследнюю «связку»: - В любое время... - В любое время года и в любое время дня и ночи! — практически не задумываясь выпалила Татьяна. - Прекрасно! — обрадовался я. — Тогда сначала опять все вместе, потом, после паузы, базовую фразу и — последняя «связка»: - Так что... - Так что? — недоуменно переспросила Татьяна. — Так что в путь, вперед, начали, приступили! Что еще можно сказать? Я просто чувствую, что готова худеть! - Становиться стройной, — поправил я ее. — И то, что ты так лихо, почти без запинки, завершила последнюю «связку», говорит о том, что ты действительно готова — она нами используется как раз в качестве своеобразного теста. Но знаешь — давай все-таки проверим. Возьми ручку, поставь ее над цифрой 3 уже знакомой тебе шкалы и дай своей руке оценивать степень твоего согласия с известными тебе суждениями по поводу твоей цели... Результаты оценки приятно удивили Татьяну. Причем даже не тем, что оценка ее способностей увеличилась с 2,1 до примерно 4,25 (а вы помните, что она сказала о своей 85% вере? 4,25 как раз и составляют 85 % от 5), а тем, что существенно возросли и другие оценки. Так что итоговый результат приобрел следующий вид: желанность цели = 5,0; вера в ее достижимость = 4,1; «естественность» действий по достижению цели = 3,9; убежденность в своих способностях достичь этой цели - 4,25; «заслуженностъ» цели = 5,0. Пришлось объяснить, что все пять компонентов готовности к достижению цели взаимосвязаны между со-g0H — как атомы в молекуле, — и потому «улучшение» какого-либо из «атомов» неизбежно «улучшает» состояние других атомов и всей молекулы. Необходимость работы по формированию готовности. Дальше с Татьяной была уже просто работа — связный комплекс из девяти психотерапевтических интервенций, которые входят у меня в «похудательный» модуль. Конечно, можно было бы не тратить время на предшествующее и сразу приступать к интервенциям — кстати, именно так и поступают начинающие энэлперы, не понимающие до конца, зачем нужна вся эта возня с результатом. Однако давайте на секунду представим, что я приступил бы к ним без формирования у Татьяны этой вот готовности к достижению цели. Смог бы я добиться успеха? Нет. Во всяком случае — полного и окончательного (если не согласны, еще раз перечитайте Введение в части условия веры). Ибо отсутствие убежденности Татьяны в ее способности добиться желанной цели (2,1), на котором, похоже, и основывалось ее неверие в достижимость этой цели (2,8), выступили бы в ее биокомпьютере в качестве своеобразных «вирусов», вполне способных обеспечить сбои в выстроенной мною новой программе обретения и сохранения нормального веса. А так, 17 мая, в воскресенье, я внезапно увидел из окна приближающуюся к моему дому женщину с Цветами, которая вначале показалась мне незнакомой, -это была та самая Татьяна — но весящая теперь 60,5 килограммов. Искренне надеюсь, что вы не восприняли вышеизложенное только лишь как некую рекламу НЛП-методов работы с избыточным весом. Это просто рядовой пример очень распространенной патологии обыденной жизни. Того, что сплошь и рядом, сознательно декларируя нашу готовность к достижению какой-то ну очень-очень желанной цели, мы бессознательно, в глубине своей души, либо просто не хотим ее, либо не верим в достижимость этой цели, либо считаем процесс ее достижения неестественным (несоответствующим каким-то условиям или нашему естеству и сути), либо опять-таки не верим, но уже в свои способности в достижении этой цели, либо просто считаем себя не заслуживающим искомого блага. Еще раз напомню (но уже в последний раз): только примерно 6 % планов и программ нашего поведения действительно осознаны (торчащая над водой верхушка айсберга). 94 % этих самых планов и программ находятся в бессознательном и без применения специальных психотехнологий так и остаются неосознанными (подводная часть айсберга). А в результате неконгруэнтность сознательных и бессознательных компонентов желаний, «Титаник» наших надежд тонет, получив, как и его реальный собрат, пробоину ниже ватерлинии. Пробоину, возникшую от столкновения и соприкосновения именно со скрытыми под водой, не видимыми глазу ледяными глыбами. И происходит это именно в тот момент, когда уже брошена команда «руль на борт» и «стоп машина» и кажется даже, что столкновения удалось избежать, ибо вот же он, айсберг, проплывает мимо! Но не пронесло, не спасло и не сохранило — удар, скрежет, разошедшиеся листы обшивки и долгая агония в ледяных волнах океана... Так что, если вы не хотите, чтобы ваши планы и замыслы — любые, хотя нас-то больше интересуют те из них, которые относятся к здоровью, — не повторили судьбу «Титаника», не ленитесь. И всякий раз, приступая к чему-то действительно важному, не только создайте хорошо сформулированный результат, но и проделайте вышеописанную технику «формирования готовности к достижению цели» — по сути, включения «автопилота» вашего бессознательного, а точнее, снабжения его энергией уверенности и убежденности. Краткое описание соответствующей техники. Я почерпнул описание этой техники из материалов Мастерского курса датских элэнперов X. Бремера и X. Конгсбах (ИГИСП), где она называлась «самооценка и ревизия убеждения». В описанном (и несколько модифицированном мною варианте) данная техника выглядит следующим образом. 1. Одним предложением запишите цель, которую вы хотите достичь. Цель:_______________________________________ 2. Укаэ/сите на шкале от 1 до 5 как сильно вы верите в свою цель по отношению к следующим суждениям (1 — самая низкая и 5 — самая высокая степень веры): а) моя цель желанна и стоит того; б) эта цель достижима; в) то, что мне нужно делать, чтобы достичь этой цели, нормально и естественно; г) у меня есть необходимые способности для достижения этой цели; д) я заслуживаю достижения этой цели. 3. Теперь просмотрите свои ответы и выберите тот, который вы оценили ниже остальных. Повторите это предложение 9 раз, каждый раз добавляя очередное суждение из ниэ/сеперечисленных и то, что спонтанно появится за ним. Постарайтесь быть искренним и обязательно аргументированно переработайте «всплывшие» сомнения и возражения. Когда вы закончите, проделайте опять самооценку и заметьте, что изменилось и укрепилось ...потому что________________________________ •. .и я ее достигну до того как____________________ ...и я ее достигну после того как_________________
если .хотя и____ .так же как ...в любое время. .. .так что_______ Упражнение 25.
Упражнение 26.
Сеппо пришел проститься с Тодзаном. — Куда ты направляешься? — спросил Тодзан. — Я возвращаюсь в Рейтю. — По какой дороге ты пришел сюда? — По той, которая проходит через Хиэнрэй. — А по какой дороге ты будешь возвращаться? — По той же самой. .— Знаешь ли ты Того, Который Всегда в Пути? — Не знаю. — Почему? — Потому что у него нет личности. — Ты говоришь, что не знаешь Его, но откуда же тебе известно, что у него нет личности? Глава 4. ЯКОРЯ, КОТОРЫЕ ПОД РУКОЙПознаем самих себя: пусть при этом мы не постигнем истины, зато наведем порядок в собственной жизни, а это для нас самое насущное дело. Б. Паскаль Настала пора перейти к техникам нейролингвистичес-кого программирования. К блестящим находкам Гриндера и Бэндлера, которые при первых же демонстрациях просто ошеломили терапевтическое сообщество своей простотой и эффективностью. К тому, что и составляет суть ну очень своеобразной борьбы энэлперов с бедами и недугами людей. К тому, что быстро и безболезненно позволит вам вернуть утраченное здоровье. Начнем мы это знакомство с исторически первой техники нейролингвистического программирования — использования якорей. И рассмотрим:
4.1. Якорение ресурсных состояний Состояния, которые хочется вернуть. «Остановись, мгновенье—ты прекрасно!» — возвестил, как вы, наверное, помните, известный зарубежный классик, вложивший эти слова в уста не менее известного и тоже зарубежного персонажа. И, конечно же, был прав. Ибо наша не слишком уютная жизнь как-то не балует нас приятным — такими вот прекрасными мгновениями. Цо они все-таки, пусть очень редко, но возникают, и хочется «остановить-продлить» все это действительно прекрасное: блаженство, удачу или собственное совершенство. А еще — возвращаться в него снова и снова (вот почему нас так тянет в места, где нам когда-то было хорошо). Однако давайте подумаем о том, что именно вы хотите остановить, продлить или сохранить во всех этих прекрасных мгновеньях. Саму ситуацию — то есть, место и время, а также условия и обстоятельства, в которых оно присутствовало? Вряд ли только это, хотя, конечно же, и это тоже — не зря мы так любим фотографироваться. А может быть, вспоминая обо всех этих прекрасных мгновениях, мы тоскуем не об их пространственно-временных координатах, а о том удивительном состоянии души и/или тела, которые мы в тот миг ощущали? И которое так хотелось бы ощутить снова... Если это так, то я могу вас обрадовать. Ибо остановка, сохранение и воспроизводство состояний блаженства и совершенства вполне доступны любому человека, освоившему одну из самых ранних техник НЛП — технику якорения. Что такое якорение. По бытующему в НЛП определению, якореиие состояний — это их (состояний) привязка к некоторым шаблонам поведения или входам восприятия для последующего воспроизводства и использования. Процесс, посредством которого любой стимул или репрезентация (внешняя или внутренняя) оказывается связанной с некоторой реакцией и запускает ее появление. Что, вы ничего не поняли? Это потому, что вышеприведенные определения грешат избыточной наукообразностью. Не могли бы вы, например, прямо сейчас подойти к проигрывателю или магнитофону, дабы прослушать любимую мелодию (или хотя бы вспомните ее и представьте, что она звучит здесь и теперь). Что, у вас поднялось настроение? Это нормально. Потому что любимая мелодия — естественный якорь — порождает связанную с ней (ним) реакцию — приятное состояние. Как бы мгновенно срабатывает цепочка: стимул (любимая мелодия) — реакция («подъем» настроения). В этом примере вы имели дело с якорем, который возник естественным путем — как и многие тысячи других, которые управляют вами в вашей повседневной жизни все по той же схеме «стимул — реакция». Это как бы некие безусловные рефлексы вашей жизнедеятельности. Но якоря могут вырабатываться и искусственно. Например, наши бабушки для того, чтобы не забыть что-то важное, обычно завязывали узелок на платке, который в этом случае выступал в виде якоря для реакции «мне надо что-то вспомнить». А все это действо носило некий «условно-рефлекторный» (в части сознательной выстроенное™) характер. Энэлперы и не скрывают, что предтечей идеи якорей для них явился наш Павлов (которого, кстати, за рубежом уважают и ценят куда больше, чем у нас). Конечно, кому-то покажется обидным, что в результате его (в части рефлексов) сравнивают едва ли не с павловскими собачками. Но что ж тут поделаешь — аналогия налицо. Ибо практически вся наша жизнь — это непрерывное якорение. А большая часть якобы сознательного поведения — автоматическое воспроизведение связанных с какими-то якорями реакций и состояний. Именно так — автоматическое. Бессознательное или, если хотите, неосознаваемое. Возникновение естественных якорей. Возьмем простую ситуацию, чтобы понять принцип возникновения естественных якорей. Допустим, что некоего мужчину крупно обманула некая блондинка, вследствие чего он пережил очень неприятные эмоции. В результате образовалась ассоциативная связь «блондинка = негативным эмоциям». Очень может быть, что по прошествии лет сам этот мужчина забыл о своей блондинке-обманщице Но не забыл о ней его мозг, поскольку зафиксировал вышеприведенную ассоциацию между блондинками и неприятными эмоциями. И теперь этот представитель мужского пола, «заякоренный» на блондинках, чуть ли не инстинктивно их недолюбливает, объясняя, кстати, свою неприязнь благовидными предлогами, не имеющими никакого отношения к ее истинным причинам. Здесь мы имеем дело с мгновенным — с одного раза — установлением весьма мощного негативного якоря «блондинка». Так бывает только в том случае, если некий стимул (будущий якорь) сопровождается очень сильными эмоциональными состояниями или реакциями — не только отрицательными, но и положительными (все мы быстрее и легче всего учимся чему-то интересному и волнующему). Однако большинство якорей устанавливается путем большого количества повторений — постоянно вос-производящейся связи «стимул — реакция». Так, например, если вы несколько раз сходили в некое учреждение общественного питания и вас там хорошо накормили, учреждение это становится для вас позитивным якорем, с которым ассоциируется чувство приятной сытости. И вы автоматически будете выбирать именно его для того, чтобы наполнить ваш желудок. Однако если в очередной ваш приход в него вам подали нечто недоброкачественное и вы отравились, очень надолго — если не на всю жизнь — оно станет для вас негативным якорем и вы бессознательно будете обходить это предприятие общепита седьмой дорогой (и, кстати, с отвращением относиться к блюду, которым вас отравили). Расширенное описание теорий якорения. Итак, яко-Рение представляет собой просто процесс формирования в нас бессознательных программ нашего поведения на основании однократного (в случае сильных эмоций) или более длительного ассоциирования некоего стимула с некоторой реакцией. Большинство таких ассоциаций являются безусловно положительными, поскольку позволяют нам, особо не задумываясь, действовать необходимым способом. Например, вы автоматически «выныриваете» из пучин сна по звонку будильника, поскольку это якорь реакции «пора вставать». Якоря могут быть и вредными — как, например, вышеописанная негативная реакция на блондинок (ну не все же они — стервы!). Возникать они могут в любой модальности нашего восприятия — визуальной, аудиальной, кинестетической и даже дискретной. А раз возникнув, начинают управлять нашим поведением, автоматически воспроизводя связанные с якорем реакции и состояния. И вкупе с породившим его стимулом начинает выступать в качестве триггера, своеобразного запускного файла планов и программ нашего поведения. Подведем некоторые итоги всему сказанному, для чего обратимся к материалам одного из первых тренингов НЛП, который я прошел (ИГИСП; автор этих материалов мне, к сожалению, неизвестен). Итак, что же у нас теперь получается? /. Мы учимся посредством ассоциаций, которые возникают на основе имеющегося опыта. Всякий раз обучаясь, мы вспоминаем то или иное и устанавливаем ассоциации между этим самым тем и иным. А когда мы занимаемся творчеством, мы тоже создаем связи (ассоциации) — вот только новые. 2. Благодаря нашему стремлению соединять разные части нашего опыта, любой зрительный образ, звук, прикосновение, запах, вкусовые ощущения, чувство, поза или движение потенциально могут напомнить нам о том, что происходило, когда мы встретились с ним. Сигналы, которые вызывают у нас прежнюю реакцию, и называются триггерами или якорями. 3. Якоря влияют на нас как положительно, так и отрицателыю. Фотография любимого человека может напоминать нам о тех чувствах, которыми мы с ним связаны. Встреча со школьным товарищем рождает воспоминание о том, что мы чувствовали, когда учились в шкоде Зато сама мысль об экзамене или о публичном выступлении вызывает у нас беспокойство и заставляет нервничать. 4. Устойчивые реакции страха (так называемые фобические реакции: на собак, змей или на высоту и т.п.) — это яркий пример отрицательных якорей. 5. Обычно якоря срабатывают автоматически, и поэтому наше состояние меняется позитивно или негативно без нашего явного и сознательного контроля. И если в прошлом мы накопили большой опыт неприятностей, так называемые нересурсные состояния (подавленности, нерешительности, растерянности, страха и т.п.) могут возникать как бы сами собой и самыми различными способами, ибо мы имеем гигантское количество якорей, которые «включают» наше негативное самоощущение безо всякого нашего участия. 6. Целенаправленно и активно вырабатывая якоря к положительному опыту, мы можем сознательно вызывать позитивные ресурсные состояния, когда в них возникает потребность — как у нас самих, так и у других. Это может помочь нам справиться с негативными ситуациями и состояниями, а также просто быть эффек-тивиым(ой). 7. Для того чтобы выработать якорь нужно прежде всего определить состояние, которое будет нам полезно, например, уверенность, собранность, спокойствие и т.п. Затем вспомнить его и постараться побыть в этом состоянии как можно полнее и интенсивнее. А далее просто подключить к желаемому ресурсному состоянию какой-то сигнал — например, слово, звук, прикосновение, позу, жест или зрительный образ. 8. Конечно, наш якорь будет срабатывать наиболее эффективно, если мы будем использовать по одному уникальному сигналу из каждой репрезентативной системы (визуальной, аудиальной и кинестетической) и синхронизировать их (его) с пиком интенсивности в данном ресурсном состоянии. Техника ресурсного якорения. В принципе, сказано все — но только очень коротко. Поэтому чтобы пойти дальше, вернемся к тому, с чего мы начали. К тому, что описано в пунктах 6-8. К уникальной возможности, предоставляемой только и исключительно НЛП — возможности якорения ресурсов. Любых позитивных состояний — радости, счастья или, например, мастерства и совершенства (вы только вообразите, какой станет ваша жизнь, если вы сможете «включать» эти состояния по собственному желанию!). И научимся тому, чтобы сознательно —в любой необходимый момент—вызывать и использовать необходимые по ситуации или просто по жизни психологические ресурсы — качества и состояния нашей психики, явственно превышающие условно-средний уровень ее функционирования. Умение якорить ресурсы (как будто снабжать их кнопочками мгновенного вызова—своеобразными запускными файлами, с помощью которых ваш биокомпьютер мгновенно приходит в ресурсное состояние), а также негативные состояния (которые мы потом уничтожаем, накладывая на них соответствующий необходимый ресурс)—это исходный и базовый навык НЛП-самосовершенствования. А начинается все это с тщательного овладения так называемой техникой ресурсного якорения. Лучше всего она описана у Дж. О'Коннора и Дж. Сеймора в их книге «Введение в НЛП», и именно их рекомендациями я и воспользуюсь. Чтобы это якорение не было для вас бесполезно-тренировочным, сразу отыщите конкретную ситуацию, в которой вы хотели бы по-другому действовать, чувствовать или просто быть другим. Теперь подумайте о том ресурсе, в котором вы нуждаетесь в этой ситуации — уверенности, смелости, настойчивости или компетенции (список продолжите сами). Когда определитесь с ресурсом, начните вспоминать все те случаи, когда у вас был этот ресурс, и выберите тот случай, в котором он (ресурс) проявлялся наиболее отчетливо и интенсивно. Если опыта переживания ресурса у вас не обнаружилось, вообразите любого своего знакомого, литературный персонаж или киногероя, который точно обладает этим ресурсом. И попробуйте представить себя на его месте. С одной-единственной целью — ощутить, на что было бы похоже переживание этого ресурса, если бы вы были человеком, им обладающим. Наплюйте на «нереальность» вашего «эталона», ибо все, что вам нужно — так это реальность вашего ощущения. В общем, действуйте по системе Станиславского... Теперь у вас — надеюсь — есть ресурс: реальный или вымышленный. Казалось бы, осталось только его «заякорить», дабы воспроизводить всегда, когда вы захотите. Нет, вы не правы — сначала вам нужно усилить этот ресурс с помощью довольно несложной техники наложения. Скажите, а как этот ресурс представлен в вашем сознании? В какой модальности или репрезентативной системе он предстает — т.е. вы его видите, слышите или чувствуете? Для якорения желателен полный VAK, причем ассоциированный. Что такое ассоциированный? Это когда вы пребываете как бы погруженным в переживание. И при воспроизведении этого переживания видите связанные с ним события собственными глазами (смотрите на ситуацию «из своих глаз» — так говорят в этом случае энэлпе-Ры). Момент ассоциированности — диссоциированности очень важен в НЛП. Ибо, например, истинные психотрав-Мы всегда воспринимаются ассоциировано. А диссоциация от них, переход в диссоциированное состояние — невключенного в переживание, рассматривающего и слышащего (но не чувствующего) ситуацию со стороны наблюдателя — является первым шагом к избавлению от негативного состояния («посмотрите на себя в ситуации со стороны» — просят в данном случае энэлперы). И, наоборот, для подлинного переживания необходима ассоциированность. Так что, если вы только лишь видите в воображении или памяти себя со стороны с искомым ресурсом, вначале «войдите в себя» (ассоциируйтесь), дабы видеть ситуацию уже «из своих глаз», после дополните изображение звуками (были же они «там и тогда»), а далее ощутите ресурсное состояние во всей его полноте. Теперь настала пора выбирать якоря, которые будут воссоздавать в вас это ресурсное состояние. Это может быть нечто кинестетическое — например, нажатие на определенную точку плеча или руки или просто сжимание большого и указательного пальцев. Аудиальное — например, сказанное созвучным ресурсному состоянию тоном слово (не обязательно его — ресурс — обозначающее). И даже визуальное — например, некий символ или образ, опять-таки соответствующий ресурсу (так, колобок — тот самый, из сказки — вполне употребим для использования в качестве символа ресурса «пофигизма», но мало пригоден в виде символа рассудительности и житейской мудрости). В принципе, наиболее употребимыми в НЛП были, есть и будут якоря кинестетические (а любимыми «якорными» местами — кисти рук, плечи и колени). Но поскольку вы все-таки тренируетесь и не поднаторели в искусстве постановки якорей, будет лучше, если вы сейчас поставите себе множественный якорь на ресурс — во всех трех репрезентативных системах. Теперь, когда вы уже выбрали якоря в каждой модальности, снова сделайте наложение, дабы пережить это ресурсное ощущение путем живого воссоздания ресурсной же ситуации. Для начала «поменяйте дислокацию» — перейдите или пересядьте в другое место, так как помещение различных эмоциональных состояний различных местах физического пространства помогает вашему мозгу отчетливо разделить их. А далее в своем собственном воображении вернитесь выбранную вами ресурсную ситуацию. Вспомните, где вы были и что вы делали... Что окружало вас в тот момент... По мере того как образ или «картинка» будет становиться более отчетливым, представьте, что вы возвращаетесь в тот момент и видите то, что видели там и тогда... Услышьте какие-нибудь звуки, которые вы тогда слышали... И, наконец, начните переживать те чувства, которые вы ощущали там и тогда, в ресурсной ситуации... В общем, потратьте некоторое время на то, чтобы пережить этот опыт настолько полно, насколько это возможно. Когда эти ощущения достигнут пика и начнут спадать, опять перейдите или пересядьте в свою невовлечен-ную позицию. Теперь вы готовы «заякорить» ваши ресурсы. Вернитесь на место вашего ресурсного состояния и переживите его снова. Когда оно достигнет пика, вспомните свой якорный образ, сделайте свой якорный жест и скажите свои якорные слова (желательно — одновременно). Учтите, что вам необходимо связать свои якоря с ресурсным состоянием именно в «пиковый» момент — ибо если вы произведете «связывание» после того как ваше состояние минует пик интенсивности, вы заякорите выход из этого состояния! Последовательность якорей здесь несущественна. Вы можете использовать тот порядок, который наилучшим образом работает на вас, или просто включайте их одновременно (что, как я уже говорил, предпочтительнее). А через некоторое время после того как ваши ресурсные ощущения прошли пик интенсивности, сойдите с Ресурсного места и измените состояние. Проделайте это несколько раз — от трех до семи Для начала. А после, немного подождав, отметьте уровень ресурсного переживания, которого вы достигаете, ничего не вспоминая или специально ощущая, а просто «включив» якоря. Если он не высок, вернитесь назад и повторите процесс якорения, чтобы усилить связь между якорями и вашим ресурсным состоянием. Компактная запись процедуры постановки ресурсных якорей. Для того чтобы вы могли спокойно тренироваться, приведу слегка отредактированную мною компактную запись техники постановки ресурсных якорей, сделанную Дж. О'Коннором и Дж. Сеймором во «Введение в НЛП». 1. Выявите ситуацию, в которой вы нуждаетесь в ресурсах. 2. Определите необходимый вам ресурс, например, уверенность или чувство здоровья. 3. Убедитесь в том, что ресурс действительно является подходящим, задав вопрос: «Если бы у меня был этот ресурс, улучшилось бы мое восприятие этой ситуации и мои действия в ней?» Если да, продолжайте. Если нет, вернитесь к шагу 2. 4. Вспомните несколько случаев из жизни, когда у вас был этот ресурс, и выберите из них один-два, в котором он проявился интенсивнее всего. 5. Определите якоря, которые вы собираетесь использовать в каждой из трех основных репрезентативных систем. 6. В воображении вернитесь полностью в переживание ресурсного состояния, переживите его снова. Когда оно достигнет пика интенсивности, выйдете из него (перед началом всего этого не забудьте перейти в другое место). 7. Теперь снова переживите свое ресурсное состояние, и в тот момент, когда оно достигнет пика, присоедините якоря. Повторите это несколько раз. 8. Проверьте качество якорения, включив якоря и убедившись, что вы действительно входите в это состояние. Если вы неудовлетворены, повторите шаг 7. Якоря комфорта и «здесь и теперь». Вообще-то якорение присутствует у меня на каждом сеансе. Ибо с чем бы мне не пришлось в дальнейшем работать, я в обязательном порядке ставлю два якоря: комфорта и «здесь и теперь». Первый якорь необходим для того, чтобы клиент в любой момент мог быть возвращен мною в состояние удобства и спокойствия — ведь во время проработки его проблемы мы можем столкнуться с крайне неприятными ситуациями и состояниями из его жизни: «пожарами», которые надлежит немедленно «погасить». Якорь же второй нужен для того, чтобы в случае, когда для поиска причин симптома мы отправимся в прошлое (а иногда и будущее) пациента, у меня была возможность в любой момент «выдернуть» его из этого прошлого или будущего, возвратив из опасного или пугающего «там и тогда» в безопасное и спокойное «здесь и теперь». Постановка этих якорей особых сложностей не вызывает. Сначала я просто прошу клиента вспомнить любую ситуацию, в которой ему было хорошо—удобно, спокойно и комфортно. И «войти» в эту ситуацию (ассоциироваться с ней), ощутив все эти удобство, спокойствие и комфорт. После чего якорю пик ощущений—редко более двух-трех раз, — получая якорь комфорта. Далее я предлагаю пациенту почувствовать себя здесь и теперь. Внимательно рассмотреть окружающую его обстановку. Вслушаться во все звуки, которые он может слышать. Почувствовать свое тело и пройтись по ощущениям его (тела) частей, как бы перебирая их как четки. И пока он это делает, я раз за разом прикасаюсь к месту, где будет находиться будущий якорь. Первый Раз, когда он всматривается в окружающее. Второй — когда он вслушивается в него. А третий — когда он входит в ощущения своего тела. В результате такого вот наложения я получаю очень мощный якорь «здесь и теперь», включение которого немедленно возвращает клиента из прошлого (или будущего) в настоящее... Упражнение 27. ►Составьте список из трех совершенно необходимых для вашего здоровья ресурсных состояний и заякорите их, обязательно используя комплексные якоря—т.е. полный VAKD. Упражнение 28.
4.2. Накладывания ресурсов на проблемное состояние Установление автоматической связи «триггер-ресурс». А теперь о том, почему я с самого начала предлагал вам не просто «якорить» ресурс, а делать это в связи с некоторой проблемной для вас ситуацией. Да потому, что теперь вы вполне созрели для того, чтобы приступить к первому «волшебству» НЛП — использованию техники установления автоматической связи «триггер-ресурс». Как вы должны помнить, в НЛП триггер — это всего-навсего сигнал, который является как бы пусковой кнопкой для включения некоего состояния (иногда донельзя неприятного). Например, если вы боитесь своего начальника, триггером, включающим этот страх, для вас скорее всего будет сам вид его внушительной фигуры, но не просто, а, например, с указующим перстом. Неприятные состояния, возникающие вслед за соответствующими триггерами, обычно и являются причинами наших весьма несовершенных действий в соответствующих ситуациях. Естественно, что в ситуациях этих вы весьма нуждаетесь в совсем иных — ресурсных — состояниях (вряд ли ваш страх может рассматриваться в качестве приемлемого ресурса). С помощью техники «установление автоматической связи триггер — ресурс» вы можете сделать так, что появление триггера будет само по себе вызывать в вас это самое так необходимое вам по ситуации ресурсное состояние. Привожу описание этой техники по Дж. О'Коннору и Дж. Сеймору («Введение в НЛП»). Подумайте о будущей ситуации, в которой, вероятно, вам понадобится то самое ресурсное состояние, которое вы только что заякорили. Что в ней является триггером — т.е., например, что вы можете использовать в качестве сигнала, который даст вам понять, что вы уже нуэюдаетесь в этом ресурсе? Найдите то, что вы видите, слышите или ощущаете прямо перед возникновением нежелательной реакции, — то, что дает вам знать, что вы уже именно в неприятной для вас ситуации. Помните, что сигнал может быть внешним или внутренним. Например, любое неприятное известие, которое провоцирует у вас обострение состояния болезни, будет внешним сигналом. Но и начало внутреннего диалога («Боже, ну почему это произошло именно сейчас. Ведь теперь у меня точно начнется приступ!») тоже может быть сигналом — но уже внутренним. А теперь, раз за разом вызывая этот внешний или внутренний сигнал (просто вообразите себе его), так-же раз за разом «включайте» якорь вашего ресурса. Если вы сделаете это достаточное количество раз (У меня от 3 до 7, но у вас, скорее всего, больше), ваш триггер станет якорем для того, чтобы вы перешли в Ресурсное состояние. И то, что обычно заставляло вас чувствовать себя плохо, теперь станет новым триггером, который будет уже переводить вас в устойчивое положительное состояние! Пример использования этой техники. Марианна пришла ко мне по поводу небольшой школьной фобии ее двенадцатилетнего сына. Уже на первом сеансе мне удалось решить значительную часть его проблем, причем так, что цикл работы завершился, а время сеанса еще не кончилось. И тогда Марианна, видимо впечатленная результатами моих лихих якорений фобий и ресурсов (равно как и мгновенными последствиями скрещивания якорей), отослала сына «погулять в окрестностях» и, чуть запинаясь, спросила меня, не могу ли я помочь ей избавиться от головных болей, которые периодически ее мучают. Нельзя сказать, что я немедленно проявил энтузиазм — излечение всякого рода мигреней хотя и осуществляется в НЛП с почти 100%-м результатом, но обычно занимает все же куда больше времени, чем те пятнадцать минут, которые остались до конца сеанса. Тем не менее из вежливости — а, может быть, все-таки вследствие психотерапевтической интуиции?—я спросил клиентку, как она узнает о том, что у нее начинается мигрень. Оказалось, что по легкому ощущению сдавливания в висках, которое она «изучила так хорошо, что в любой момент может воспроизвести, но боится, что снова начнет болеть голова». Это немедленно меня заинтересовало, так как это редкость — когда, вот так, запросто, клиент предъявляет энэлперу триггер запуска своего негативного состояния да еще и сообщает, что может воспроизвести его по собственному желанию. Я спросил Марианну, что бы она хотела иметь вместо мигрени, и через несколько минут мы сформулировали довольно четкий желаемый результат — некое ощущение спокойствия, свежести и расслабленности в голове. Тогда я попросил клиентку припомнить любую ситуацию, когда у нее было это ощущение, а припомнив — войти в нее и ощутить все эти спокойствие, свежесть и расслабленность. Как только желаемые ощущения ассоциировавшейся с ресурсной ситуацией Марианны достигли максимума (пика), я заякорил их легким прикосновением к запястью клиентки. Остальное было уже совсем несложным. В общей сложности семь раз я просил Марианну воссоздать ощущение сдавливания в висках, после чего спустя некоторое (весьма короткое) время «включал» якорь спокойствия, свежести и расслабленности. На восьмой раз после того как Марианна вызвала это самое ощущение сдавливания — триггер мигрени, — нажимать на якорь я уже не стал. Но примерно через тридцать секунд ощущение спокойствия, свежести и расслабленности пришло к клиентке само собой... Ободренная всем этим Марианна спросила, не могу ли я сделать ее уже просто спокойной, а лучше отстранен-но-безразличной в одной очень важной для нее ситуации — когда ее муж-бизнесмен возвращается домой пьяным («правда он никогда не задерживается»). Мы довольно быстро отыскали триггер — образ разрумянившегося и влажно-поблескивающего залитыми алкоголем глазами мужа, изо всех сил пытающегося показать и доказать, что, если он чего и выпил, то — чуть-чуть. Нашли ситуацию почти философской отстраненности и легкого безразличия, после чего заякорили соответствующее ощущение. И потренировались в установлении автоматической связи триггер-ресурс — якорь последнего я, естественно, включал после того как Марианна представляла картинку-триггер... Следующий сеанс у сына Марианны состоялся через неделю. Уже после его окончания я поинтересовался у кли-ИПтси, как обстоят дела с ее мигренью. Марианна довольно сдержанно ответила, что «пока ее не было совсем», после чего я спросил, приходил ли ее муж за это время домой «под шафе». Оказалось, что да—два раза. И тогда я успокоился за голову клиентки, так как еще на прошлом сеансе понял, что ее мигрень была реакцией на весьма прозаический стимул — появление «поддатого» мужа. Вторичная выгода здесь была налицо — наутро муж обнаруживал не только собственное похмелье, но еще и страдающую от жуткой головной боли жену. И будучи таким образом дважды наказанным, начинал «зализывать раны» и налаживать отношения, становясь щедрым и ласковым. Просто стимул и реакция были сильно разнесены во времени. А связь их, естественно, не осознавалась... Создание цепочки якорей. Бывает, однако, так, что проблемное состояние является столь сильным, что вы оказываетесь не в состоянии достичь ресурсного состояния в один присест. Это как в алгебре, где, как известно, складываются положительные и отрицательные величины. И если ваше проблемное состояние можно условно оценить в -10, а ресурсное — в +3, все, что вы получите, строя связь триггер-ресурс, так это уменьшение негатива до -7. Значит, стоит усилить воздействие за счет использования цепочки якорей различной интенсивности — так, чтобы последний обязательно приводил вас в позитивное состояние. Использование цепочки якорей хорошо проясняет принцип работы техники скрещивания или сталкивания якорей, о которой вы прочитаете далее. Однако об этом потом. А пока давайте возьмем, например, такое сложное и сильное чувство, как волнение (разумеется — неприятное) и попробуем выполнить технику построения цепочки якорей (тоже по Дж. О'Коннору и Дж. Сей-мору и их книге «Введение в НЛП»). 1. Прежде всего определите, как именно вы узнаете, что вы волнуетесь. Что внутри вас дает вам возможность узнать, что вы волнуетесь? Это чувство (какое?), образ (какой?) или звук, или внутренний голос (какой?). 2. Теперь решите, к какому первому состоянию вы хотели бы перейти, как только получите этот внутренний сигнал. К какому второму после этого первого? К какому третьему и т. д. ? Например, ваша «цепочка» мо-укет выглядеть следующим образом: «волнение» —•» «спокойствие» —> «любопытство» —> «творчество». 3. Чтобы выстроить всю цепочку, сначала вспомните о времени, когда вы были очень спокойны, и закрепите это состояние кинестетическим якорем (удобнее всего использовать косточки своего кулака — во-первых, они всегда «подрукой», а во-вторых, их целых четыре (косточка большого пальца используется нами редко). Выйдите из этого состояния спокойствия и, вспомнив, когда вас обуревало любопытство, поставьте якорь этого состояния на следующей косточке. А далее проделайте это для состояния творчества (тоже «заякорите» его). 4. Теперь вам осталось сделать совсем немногое. Вернитесь к своему переживанию волнения (ну хотя бы вспомните то, из-за чего вы серьезно волновались в последний раз, — но только помните, что главное здесь не ситуация волнения, а состояние волнения), и как только почувствуете, увидите или у слышите тот самый сигнал-триггер вашего волнения, включите якорь спокойствия, а когда состояние это достигнет максимума, «запустите» якорь любопытства, а после — творчества. Делайте это столько раз, сколько нужно для того, чтобы связь волнение-спокойствие-любопытство-творчество стала автоматической. Напоминаю, что мне для того, чтобы выстроить подобную цепочку у своих клиентов, редко требуется более семи повторений. Интересно, а сколько понадобится вам? Упражнение 29. - Определите триггер запуска любой своей негативной реакции, необходимое вам в этой ситуации ресурсное состояние и создайте автоматическую связь триггер-ресурс. Упражнение 30. -> Теперь отыщите триггер возникновения у вас состояния нездоровья (приступа), определите цепочку ресурсов, необходимых вам для достижения приемлемого самочувствия и создайте работающую цепочку якорей. 4.3. Скрещивание якорей и некоторые другие техники Принцип скрещивания якорей. А теперь перейдем к едва ли не самой важной из ипостасей якорения — технике скрещивания якорей. Скажите, что произойдет, если смешать красное и желтое? Правильно — оранжевое. А если проделать это с холодным и горячим? Да, получится теплое. Ну, а если свести вместе плохое и хорошее, что будет тогда? Совершенно верно — в результате возникнет нечто нейтральное. Именно этот принцип «смешивания»в двух противоположных неврологических процессов и положен в НЛП в основу очень мощной техники сталкивания или скрещивания якорей. Описание данной техники. В НЛП скрещивание якорей рекомендуется осуществлять по следующей схеме (из материалов к семинарам по НЛП ИГИСП; автор описания мне неизвестен). 1. Сядьте поудобнее, вспомните случай, когда вы были особе)то уверены в себе, полны творческой энергии или просто здоровы (выберите что-то одно). 2. Заякорите это воспоминание на своем правом колене легким нажатием своей правой руки. Убедитесь, что вы ставите якорь именно в момент, когда вы наиболее интенсивно переживаете данное воспоминание. 3. Теперь вспомните какую-либо ситуацию из своей деятельности, в которой вы неуверены, вялы или просто больны (также пока выберите что-то одно — соответствующее) . Установите якорь левой рукой на левом своем колене. 4. Двумя руками одновременно нажмите па оба якоря. В результате две модели поведения столкнутся в одном месте и времени, так что неврологически будет необходимо интегрировать их. Ресурсное и иересурсное состояния сольются, заставляя ваш мозг искать новые возможности в ситуации, которая раньше воспринималась как проблемная, и/или менять состояние с нездорового на более здоровое. 5. Теперь вообразите себе проблемную ситуацию или ход болезни в будущем. Если ваша работа была успешной, вы обнаружите, что вам куда легче стать ресурсным в данной ситуации (по мере того как вы будете представлять ситуацию, будут появляться признаки ресурсного состояния). И будьте уверены в том, что впоследствии вы сможете действительно испытать «ресур-сность», попав в соответствующую проблемную ситуацию. И/или просто выздороветь значительно быстрее. Многократное рссурсирование. Скрещивание якорей во имя излечения болезни — процесс не очень-то и простой. Ибо само по себе болезненное состояние является столь мощным негативным якорем, что для уничтожения его вам понадобится не менее мощный позитивный якорь. Впрочем, мощные якоря нужны нам не только для этого. Лично я очень уважаю поговорку: «запас карман не тянет». А вы ее уважаете? Если да, то, во-первых, начиная с этого момента, якорите все свои «приятности» и Достижения (я, например, это делаю автоматически). А во-вторых (уже для ситуации скрещивания якорей и просто так), сделайте технику многократного ресурсирова-ния (название достаточно условное), для этого надо вспомнить и заякорить в качестве ресурсов, например, следующие ситуации (я почерпнул их у Ф. Фанча из описанного им в книге «Пути преобразования. Общие модули процессинга» модуля «Улучшение») — когда вы: были счастливы были преуспевшим хоть в чем-то были любимым были любящим были уверенным были продуктивным создавали что-то заботились о ком-то достигали чего-то наслаждались чем-либо выигрывали совершенствовались получали подарок дружили чувствовали себя богатым видели что-то приятное имели больше, чем нужно обладали запасом времени столкнулись с приятной неожиданностью узнали что-то новое раскрыли тайну хорошо узнали кого-то хорошо поняли что-то сделали правильный выбор чувствовали себя победителем. Список этот может быть продолжен и далее. Однако и этого полие достаточно для того, чтобы перенастраивать свой мозг на необходимое вам ресурсное состояние. Пример скрещивания якорей с многократным ресурсированием. Веронику Петровну привезла ко мне дочь — зав. отделом одного из крупных коммерческих банков. Причина, по которой они меня посетили, была печальна, но, увы, прозаична: сразу же после «скоропостижного» (по сокращению) выхода на пенсию у Вероники Петровны началась глубокая депрессия, сопровождаемая целым «букетом» соматических симптомов, среди которых нарушения сердечной деятельности было далеко не самым страшным... К счастью, здесь налицо присутствовала «психологическая» составляющая ее соматических заболеваний. И потому сам лечащий врач Вероники Петровны настоятельно попросил ее в обязательном порядке «проконсультироваться у специалиста по душевному здоровью—лучше у психотерапевта». Я взялся за дело, но где-то через три сеанса этот случай, который вначале казался мне не слишком сложным, начал представать как едва ли не тупиковый. Несмотря на все мои терапевтические интервенции, серьезное изменение состояния клиентки не наступало, а сама по себе работа с ней осложнялась тем, что мы никак не могли найти подходящего ресурса для перемещения из НС в ЖС. Вероника Петровна упорно твердила, что ее больше ничего хорошего не ждет и что ничего такого в своей жизни, что могло бы ей помочь в борьбе с депрессией и в движении к душевному и физическому здоровью, она не помнит. И тогда, слегка отчаявшись, я решил воспользоваться техникой многократно ресурсирования. И начал задавать Веронике Петровне вопросы из вышеприведенного списка, каждый раз ассоциируя ее с ресурсным состоянием и «якоря» это состояние в одном и том же месте на правой руке клиентки (якорь ее нынешнего нежелательного состояния — депрессии и всего прочего соматического — я уже «выставил» на ее левой руке). К концу этой процедуры Вероника Петровна оживилась и разрумянилась, так что результаты работы по «нагонке» ресурсов были, как говорится, налицо. И тогда я, предупредив клиентку о том, что сейчас она испытает странные ощущения и состояния, которые через некоторое время благополучно разрешатся, одновременным нажатием двух своих рук «включил» оба якоря — и депрессии, и ресурсов. Скрещивание, или, иначе, слияние, якорей — это в общем-то рутинная операция, которую я часто делаю в торпедо-режиме (т.е. очень быстро и совершенно незаметно для клиента). Здесь эта процедура оказалась едва ли не главной из всех терапевтических интервенций, потому что более рациональными методами мне не удалось преодолеть явственную и чрезвычайно сильную вторичную выгоду от симптомов Вероники Петровны (к этому времени я их уже выяснил). А именно сбросить с себя всякую и любую ответственность за себя и других. Отойти в сторону от обидевшей ее жизни и нечутких людей — коллег и сослуживцев, которым она так много сделала, но которые так ее оскорбили, «выпроводив» на пенсию. А после и уйти из этой жизни, чтобы они поняли, кого потеряли, и страдали, и винились — но уйти по-христиански, не накладывая на себя руки, а просто тихо угасая в укор и в упрек всем не понявшим, как она была нужна им, чтобы уже их собственная совесть до конца наказывала их за содеянное... Наверное, именно из-за этого слитного и мощного комплекса вторичных выгод процедура слияния якорей у Вероники Петровны проходила очень драматично. Как только я одновременно включил два якоря, лицо ее исказилось и как бы разделилось на две половинки, жившие своей, независимой жизнью. Чуть дальше она спонтанно ушла в транс, закрыв глаза и обмякнув в кресле. Потом очнулась и попыталась отнять руки. Снова ушла в транс — уже с полузакрытыми глазами, и по лихорадочным скачкообразным движениям ее глазных яблок можно было понять, что бессознательное Вероники Петровны с огромной скоростью «прокручивает» какие-то ситуации, с которыми одновременно и разбирается. Все это длилось минут пять — довольно долгий срок для слияния якорей (обычно требуется 30 — 40 секунд)- А потом лицо клиентки как бы расслабилось и «склеилось» —две его половинки стали одним целым, а лицевая асимметрия исчезла. И я понял, что опять произошло оно — психотерапевтическое чудо, ради сотворения которого я, наверное, и стал энэлпером. Так и оказалось. Депрессия пошла на убыль практически сразу. А для того чтобы убрать соматические проявления, понадобилось еще только два сеанса... Использование якорей для самосовершенствования. В принципе, вы уже знаете почти все о якорении. И, слегка потренировавшись, скоро сможете якорить ресурсы, устанавливать автоматические связи триггер-ресурс, и скрещивать «коня и трепетную лань», то есть позитивное и негативное, дабы добиться нейтрального. Но мастерство энэлпера заключается не только и не столько в виртуозном владении техниками. Более всего оно проявляется в интуитивном и вдохновенном расширении вариантов их применения — очень далеко за пределы первоначального назначения этих техник и для целей не лечения, но совершенствования человека. Для примера приведу вам простую технику НЛП — «ресурсной репетиции». Она используется, например, тогда, когда вы ощущаете некомпетентность, тревожность или неуверенность по поводу каких-либо своих будущих действий, что, конечно же, помешает вам сделать их эффективными. Во всех подобных случаях сделайте следующее (описание техники сделано мною). 1. Представьте себе эту самую будущую ситуацию, которая вас тревожит или к которой вы ощущаете себя недостаточно подготовленным. 2. Мысленно внимательно рассмотрите ее и попытайтесь понять, какое ресурсное состояние необходимо вам для того, чтобы это самое чувство «готовности» ко всему у вас появилось. 3. Найдите в себе этот ресурс и заякорите его. 4. Теперь включите якорь снова, вернитесь к тревожащей вас ситуации и просмотрите ее от начала до конца. Не удивляйтесь, если ситуация эта внезапно, как по волшебству, изменится в лучшую сторону. Если Dice это произойдет в недостаточной степени, определите, в каких еще ресурсах вы нуждаетесь, и повторите шаги 3 — 4. Вариантов этой и подобной ей техник множество. Например, вы можете просто сделать свое состояние оптимальным для чего угодно. Предположим, вам нужно что-то понять (ну, хотя бы, учебный материал) — срочно и хорошо. Что ж, просто заякорите ресурс «хорошо понял что-то» и включите его на все время вашего понимания. Гарантирую, что поймете вы то, что вам необходимо понять, куда быстрее. Вносите в любые ситуации необходимые ресурсы и вы куда легче и быстрее обретете желанное и искомое. Однако можно сделать и нечто большее для собственного самосовершенствования: одним махом перевести себя на совершенно новый уровень — здоровья или компетенции. Если воспользоваться весьма экзотической техникой, которая в НЛП называется «Круг совершенства». Техника «Круг совершенства». Цель этой техники заключается в том, чтобы восстановить, описать, укрепить и дополнить ресурсные состояния тела и психики человека. Дабы добавить их к тем контекстам (ситуациям), от которых он желает большего совершенства. В сути своей это просто скрещивание якорей с многократным ресурсированием. Делается же техника «Круг совершенства» следующим образом (привожу наиболее удачное, на мой взгляд, описание этой техники, взятое из материалов ранних семинаров по НЛП ИГИСП, автор коего мне неизвестен). 1. Определите совершенное состояние. Выберите опыт совершенства из вашего прошлого — опыт, в котором все ваши ресурсы были для вас доступны таким образом, что это позволяло вам быть в «наилучшей фор-ме» и действовать в полную меру своих способностей. 2. Создайте Круг совершенства. Нарисуйте воображаемый круг на полу. Вообразите, что это — ваш Круг совершенства. И попытайтесь представить, что в нем появляется цвет — какой? 3. Достигните (вспомните) состояния (е) совершенства, опишите его, дополните, если надо, и ассоциируйте с кругом (просто войдя в него в «совершенном» состоянии): а) достигните — переживите вновь ваш опыт совершенного состояния, как будто это происходит сейчас; б) опишите — осознайте свою позу, дыхание, внутренние образы, звуки и, особенно, как вы смотрите и слушаете все, что там есть; в) дополните — если ощущение не совсем полное, дополните его путем систематического изменения вашей физиологии, пока вы не получите сильного и полного переживания. Определите наиболее яркие или «выпуклые» ощущения (чувства, тип дыхания, образ или звук), которые создают «дополненное» состояние совершенства, и определите, как вы выглядите и как звучит ваш голос в этом состоянии. 4. Осуществите разделение состояний. Выйдите из круга и вернитесь в ваше обычное состояние. 5. Проверка: теперь вступите в круг и проверьте, получили ли вы спонтанно все физиологические ощуще-<шя совершенства. Выйдите из круга. И еще несколько раз повторите эти вход и выход. Если о/се вам не удается полностью достичь чувства совершенства без сознательного усилия, вернитесь к шагу 3. 6. Создайте необходимый контекст. Определите УдущуЮ ситуацию, которая обычно для вас бывала про-Лематичной, но в которой бы вы хотели быть способам в любой момент автоматически получить чувство совершенства. Найдите триггер этой ситуации (то, что вы видите, слышите и чувствуете такого, что дает вам знать, что проблема начинается). 7. Установите связи. Мысленно поставьте себя в эту ситуацию, вступите в круг и, получив доступ к совершенству, посмотрите, каким образом все это совершенство отражается на ситуации. Заметьте виды связи, которую вы можете установить со своим совершенством. Выйдите из круга. 8. Осуществите проверку. Опять подумайте о той, будущей ситуации. Можете даже задать себе несколько вопросов о ней (например, «Что происходит сейчас, когда я думаю о том, что обычно происходило для меня плохо или было трудным для меня?»). Главное здесь быстро и автоматически достигнуть состояния совершенства. Вы можете проверить это, замечая, присутствуют ли определяющие ощущение совершенства признаки из вашего описания (шаг 3). Упражнение 31.
Упражнение 32.
Упражнение 33. - Составьте список всех тревожащих или досаждающих вам (в том числе и по причине какой-то вашей некомпетентности) ситуаций и осуществите для них ресурсные репетиции. Упражнение 34.
Однажды Сэппо вытянул руку перед монахом, сжал кулак перед самым его носом и сказал: — Весь мир, обычные люди и святые, мужчины и женщины, священники и миряне, горы и реки, великая земля — все это содержится в одном сжатии моего кулака! Глава 5. ПО ЕДИНОМУ ВЗМАХУНемногие умы гибнут от износа. По большей части они ржавеют от неупотребления. К. Боуви Метод якорения, который я изложил для вас в предыдущей главе, вообще-то используется во всех основных модальностях, представляющих ипостаси человеческого опыта — визуальной, аудиальной и кинестетической. Однако главной его модальностью была, есть и будет модальность кинестетическая — визуальное и аудиальное якоре-ние встречается в НЛП куда реже. А вот исторически более поздний, но тоже универсальный метод НЛП — метод взмаха — почти целиком и полностью выполняется именно в визуальной модальности. Поскольку представляет собой некоторое сознательное оперирование картинками и образами, где кинестетические чувства и ощущения играют подчиненную — в основном, сигнальную — роль. Познакомимся же с этим универсальным методом поближе, изучив:
5.1. Базовые техники взмаха Взмах как магическое действо. Из воспоминаний глубокого детства: «Взмахнула лебедь крыльями и обернулась прекрасной девицей». Или: «Махнул тут дракон крыльями и превратился в красивого юношу». Или: «И тогда взмахнула платком Василиса Прекрасная и оборотилась птицей небесною». Скажите, что объединяет три вышеприведенных отрывка? Только два момента: взмах (крыльями ли, платком ли — не важно) — и мгновенное чудесное превращение. Не знаю, как вы, а я в детстве и даже позднее частенько горько сетовал на то, что не обладаю таким вот могучим взмахом, чтобы с его помощью превращаться в кого захочу... Что, вы тоже сетуете по этому поводу? Напрасно! Я же сказал, что сетовал — то есть не сетую теперь. Ибо в самом начале своего изучения неиролингвистического программирования познакомился с удивительно эффективной техникой личностных превращений, которая как раз и называется совсем по сказочному: техника взмаха. Пример использования техники взмаха. Борис обратился ко мне с пустячной для многих, но отнюдь не для него (как же часто мы глупо-снобистски считаем волнующие других проблемы пустяками, даже не пытаясь войти в чужую «карту», в которой этот пустяк — проблемище) проблемой: страхом перед инспекторами ГАИ, а ныне ГИБДД . Я попросил его представить эту встречу и по изменившемуся лицу Бориса понял, что проблема налицо (простите за невольный каламбур). Тогда я предложил ему Сделать следующее. Вообразить, что он как бы уходит в отпуск от самого себя, а я на все время этого отпуска буду его заменять. Как «исполняющий обязанности» Бориса, я, естественно, должен делать все то, что делает и он. А значит, и бояться инспекторов ГАИ так же, как боится он. А раз так, я должен знать, когда именно мне надо начинать их бояться. Так что я должен увидеть или услышать для того, чтобы точно знать, что мне надо начинать бояться? Вы уже поняли, что я решил определить с помощью этого приема (в НЛП он называется техника «отпуск от самого себя»)! Да, вы правы, именно это. Триггер (он же ключ), запускающий программу страха. Ту самую картинку (хотя бывает, что и звук), которую мозг Бориса закодировал как «исходную» для возникновения этого чувства. Некий «пусковой» файл этой не слишком приятной программы его биокомпьютера. Оказалось, что картинка-триггер выглядит донельзя просто: инспектор ГАИ, поднимающий жезл (а дальше уже только страх, потливость, жалкие оправдания и прочее весьма неприятное). И я попросил Бориса, обведя эту картинку рамкой, на время оставить ее в покое, задавшись другим интересным вопросом: может ли он вообразить себя таким, для которого это — не проблема? Довольно быстро мы установили, что «таким, для которого это — не проблема» — то есть спокойным, невозмутимым, расслабленным и уверенным в себе, Борис бывает на совещаниях руководимого им отдела. Тогда я попросил его представить себя таким, какой он есть на совещаниях, и, убедившись, что этот образ себя ему нравится и что он подходит к ситуации с гаишниками (то самое требование экологии — например, свойственный многим руководителям начальственно-повелительный тон был бы здесь совершенно неуместен), приступил к следующей простой манипуляции. Сначала я попросил Бориса увидеть картинку-триггер — большой и яркой. Затем в ее нижний правый угол поместить образ себя из ситуации совещания — невозмутимого, спокойного, расслабленного и уверенного в себе, но маленького и темного. И сразу, как только я произнесу волшебные слова «раз, два, три — ВЗМАХ!», очень быстро представить, как маленький и темный образ нового себя, увеличивая размеры и яркость, перекрывает картинку с инспектором ГАИ, которая также быстро потемнеет и скукожится. Я предложил Борису сделать так семь раз, все ускоряя процесс взмаха, но обязательно очищая «экран воображения» — например, просто глядя на любой предмет в Komi ите—в перерыве между взмахами. И подчеркнул, что такое вот «очищение» — это очень важное условие. Ибо взмах должен делаться только в одном направлении: от картинки-триггера к образу нового себя. А если он в перерыве между взмахами не очистит экран, чисто машинально его мозг может сделать обратный взмах (от уверенного образа к картинке его неуверенности), что ни к чему хорошему не приведет. После того как мы с Борисом семь раз (тут я немного перестраховался — обычно хватает трех-пяти повторений) осуществили процедуру взмаха, при последующей проверке (представлении картинки-триггера) обнаружилось, что образ инспектора ГАИ не только не вызывает у него больше никаких отрицательных эмоций, но и попросту как-то «не воспроизводится». А через час после того, как мы расстались, он позвонил мне, чтобы радостно сообщить, что по дороге домой его остановили гаишники, но это не только не испугало его, но, наоборот, — «вы бы видели, как спокойно и уверенно я с ними разговаривал — ну точно так, как со своими подчиненными...» Взмах и основы его теории. Для любителей теорий могу коротко сообщить, что в технике взмаха мы работаем с таким мощнейшим психологическим образованием, как Образ Самого Себя. Именно этот образ и является для нашего мозга своеобразной записью программы поведения в соответствующей ситуации. Но если образ этот не эффективен, ситуация становится заведомо проигрышной. И тогда мы предлагаем собственному мозгу новый — эффективный образ себя, который отныне становится новой же программой поведения в этой ранее проигрышной, а теперь вполне удачной ситуации... Могу также сообщить вам, что основные затруднения в использовании техники взмаха обычно связаны с двумя моментами: картинкой-триггером (ее нужно определить максимально точно — т.е. найти именно то, что запускает реакцию) и новым образом себя. С первым мы с вами уже немного разобрались — здесь очень хорошо работает прием «отпуск от самого себя». Что же касается поиска этого самого нового образа (себя), то он заметно облегчится, если вы поймете, что образ этот можно не только вспомнить (так, как мы это сделали с Борисом — ведь если вы, например, неспокойны в какой-то ситуации, не может быть, что в вашей жизни не существует ситуаций, в которых вы бываете весьма спокойны), но и вообразить. Как бы «скалькировать» нового себя с кого-нибудь из знакомых, для которых эта ситуация не проблема, или даже с литературного или киногероя (а что в этой ситуации сделали бы Супермен или Бэтман?). Для того чтобы это осуществилось, я обычно предлагаю своим клиентам сделать следующую технику создания желаемого образа себя (описание техники сделано мною). 1. Отыщите реального человека или воображаемого героя, который способен эффективно и «экологично» справиться с представляющей для вас затруднения ситуацией. 2. Разверните эту ситуацию как кинофильм или видеоклип и несколько раз посмотрите, как именно этот человек или герой действует в ней, играя роль в этом фильме или клипе. 3. Теперь, если вас устраивает образ этих действий, как бы «выньте» этого человека или героя из первого кадра фильма или клипа, «вставьте» туда себя и еще несколько раз просмотрите этот фильм или клип, но уже с собой в главной роли и действующим так, как до вас действовали все тот лее герой или человек. Все, что вас будет не устраивать (не нравиться) в новом поведении, измените, использовав собственное воображение. 4. И, наконец, как следует наигравшись, «извлеки-те» из фильма или клипа новый образ эффективного себя и уже с ним осуществите изменение с помощью техники взмаха. Простое описание техники взмаха. Для того чтобы пункт 4 вы осуществили грамотно и, как говорится, «с чувством, толком и с расстановкой», познакомьтесь с важнейшими этапами и стадиями осуществления простого варианта техники взмаха (описание взято мною из книги Р. Бэндлера «Используйте свой мозг для изменения»). 1. Выясните контекст, т.е. сначала определите, где вы «поломались» или «застряли». Когда или где вы хотели бы вести себя или реагировать иначе, чем сейчас? 2. Определите картинку-триггер («пусковую картину»). Найдите то, что вы на самом деле видите непосредственно перед тем, как начать вести себя так, как вам не нравится. Эта картина обычно ассоциирована (т.е. вы видите ее как бы из своих глаз и не видите себя в этой картине). Многие в этот момент находятся на «автопилоте», и потому иногда стоит реально проделать то, что должно предшествовать этому нежелательному поведению, дабы увидеть, как все это выглядит, и найти триггер. Если же вы сейчас занимаетесь просто проверкой техники взмаха, имейте в виду: поскольку это стимул некой реакции, которая вам не нравится, с этой картиной должно быть ассоциировано хотя бы что-то "еприятное. Чем более это неприятно, тем лучше сработает. 3. Создайте образ результата (нового себя). Сделайте (сконструируйте и вообразите) этот образ — ка-Ким бы вы себя видели, если бы уже достигли желаемого изменения. Каким бы вы были, если бы то, где вы «поломались» или «застряли», не было бы для вас проблемой. «Регулируйте» этот образ, пока не получите такой, который «экологичен» и действительно привлекателен — который сильно влечет вас и нравится вам. 4. Взмах. Теперь «махните» эти две картины. Сначала увидьте ту, «пусковую», картину, большую и яркую. Потом в нижний правый угол поместите маленький темный образ нового себя. А теперь пусть маленький темный образ быстро увеличивает размеры и яркость, перекроет первую картину, которая так же быстро потемнеем и скукожится. Потом «очистите экран» и «махните» эти две картины снова — пять раз в общей сложности. Непременно очищайте экран в конце каждого взмаха! 5. Проверка. а) Теперь вызовите тот первый образ. Что происходит? Если взмах был эффективен, это просто трудно будет сделать. «Картинка-триггер» будет стремиться исчезнуть и замениться вторым образом, желательным. б) Другой способ проверки — поведенческий. Найдите способ воссоздать ситуацию, представленную в ключевой картине, и проверьте, как вы теперь поступите. Если во время проверки все еще присутствует старое поведение, снова проделайте технику взмаха. Посмотрите, что вы упустили и что еще можно сделать, чтобы этот процесс заработал. Условия эффективных взмахов. Если взмах не получился, то это значит, что вы что-то сделали не так. Что именно? Отчасти я об этом уже говорил. Не обнаружили «истинную» картинку-триггер (то, что действительно «запускает» нежелательное состояние или поведение). И не нашли устраивающий ваше бессознательное новый образ себя. Это — как основное и главное т. е. необходимое. А чтобы оно стало еще и достаточным, сообщаю вам четыре (пока) условия эффективных «взмахов» (привожу их по книге «Измените свое мышление и воспользуйтесь результатами» К. и С. Андреас — удивительно плодовитых энэлперов, с техниками которых У не раз еще встретитесь на страницах этой книги). 1. Одновременность (синхронность). Для эффективности взмаха необходимо, чтобы изменения происходили как бы одновременно — то есть чтобы картинка-триггер синхронно заменялась на новый образ себя. 2. Направление. Взмах «работает», если его делают только в одном направлении — от картинки-триггера к желаемому образу самого себя. Поэтому обязательно используйте между процедурами явно и ярко выраженное промежуточное «разделяющее» состояние (как бы «сепаратор»). Например, перед каждым повторением «очищайте экран», если работали с открытыми глазами (для чего посмотрите на любые окружающие вас предметы). Или просто открывайте глаза, если во время взмаха они были у вас закрыты. 3. Скорость. Чем быстрее выполняется процедура взмаха, тем лучше. Поэтому сначала вы можете медленно проделать все шаги этой техники, чтобы понять их. Однако во время выполнения процедуры смена образов должна осуществляться как можно быстрее. 4. Повторение. Для закрепления результата взмаха обычно достаточно 3-5 повторений. Если же это не произошло и после десяти повторов, вам явно нужно внести какие-то изменения в процедуру, дабы техника эта «заработала». Пошаговая запись техники взмаха. Несмотря на то, что взмах — это очень простая техника низшего Уровня НЛП, первый опыт его осуществления не всегда бывает удачным. Поэтому я рекомендую вам потренироваться на ком-нибудь другом и, разумеется, на какой-то не слишком существенной проблеме. Так что станьте психотерапевтом и проделайте взмах с этим самым другим. Помня, однако, что сейчас это нужно °ольше вам, чем ему, ибо вы просто тренируетесь (как известно, лучший способ понять что-то самому_-объяснить это что-то другому). И, соответственно, ни в коем случае не пытаясь сразу взяться за какую-то серьезную проблему вашего партнера. А я, дабы вам легче было тренироваться, дам вам пошаговое описание техники взмаха (из книги В. Макдональда «Руководство по субмодальностям»). Шаг 1. Пусть ваш «подопытный» определит что-то не слишком серьезное, что он хотел бы изменить. Некое чувство, которое возникает в конкретной ситуации и заставляет его поступать не лучшим образом. Шаг 2. Теперь попросите его закрыть глаза и видеть то, что он бы мог видеть, если бы был там, в той ситуации. Спросите, возникает ли у него это чувство. Если нет, подберите что-нибудь еще (вернитесь на шаг 1). Если доступ к неприятным чувствам получен, прервитесь, чтобы дать партнеру возможность «очистить экран». Шаг 3. Попросите вашего «подопытного» сделать большую яркую квадратную картинку того, что он мог бы видеть, если бы он был там, в той ситуации. Убедитесь, что он нанес рамку вокруг этой картинки. Шаг 4. Теперь предложите партнеру создать новый образ себя — как если бы он уже сделал желаемое изменение и стал таким, каким он хочет быть. Спросите, нравятся ли ему или нет чувства, порождаемые этим новьш образом себя. Шаг 5. Проконсультируйте «подопытного» о способе, с помощью которого он сейчас осуществит желаемое изменение. «В этой первой картинке ты видишь то, что предшествует неприятному чувству и/или нежелательному поведению. Во второй картинке ты видишь себя такого, который может справиться с этой ситуацией. Сожми эту картинку хорошего себя, пока она не станет маленькой и темной. Затем возьми «большую» картинку — ту, которая с рамкой вокруг, и помести эту маленькую в угол большой. Эта большая картинка яркая,а маленькая — темная. Затем позволь этой большой картинке начать медленно становиться темнее, в то время как маленькая начнет становиться больше и ярче, больше и ярче, пока она полностью не покроет этот первоначальный образ. Первая картинка становится настолько темной, что исчезает, и все, что ты видишь, — это только вторая. Затем остановись и открой свои глаза, что-Оы очистить экран. Проделай это только один раз». Шаг 6. Проверьте, что партнер понял ваши инструкции и способен выполнить их. Шаг 7. Теперь предложите «подопытному» сделать все, что описано в шаге 5, быстро, используя не больше времени, чем тратится на то, чтобы сказать «взмах». Шаг 8. «Протестируйте» партнера, попросив его увидеть первую «большую» картинку. Если все в порядке, он либо ее не видит, либо уже не испытывает по ее поводу никаких неприятных чувств. Полное описание этой техники. И только теперь, после этого эксперимента — надеюсь, удачного — внимательно прочитайте и усвойте нижеследующий («классический»!) алгоритм исполнения техники взмаха — именно его вам лучше всего использовать в работе со своим, а, может быть, и с чьим-то другим здоровьем. Если, конечно, вы уже созрели для этого. Напоминаю, что я привожу здесь классическое описание техники взмаха в варианте для работы с клиентом. Почерпнул я его из раздаточного материала к семинарам по НЛП ИГИСП, поэтому не могу точно указать автора данного описания. /. Определите нежелательное поведение (реакцию) клиента (например, кусание ногтей, волнение перед экзаменом и т.д. — настоящее состояние). 2. Выясните картину-триггер: а) определите, какие именно визуальные ключи доступа предшествуют нежелательному поведению (реакцияи), например: «Когда Вы кусаете ногти — что именно Вы видите/чувствуете/слышите, что подталкивает Вас к необходимости кусать ногти?», «Когда Вы волнуетесь — что Вы видите/слышите/чувствуете, что заставляет Вас волноваться?» Если человек определит только лишь аудиальные или кшэстетические ключи (триггеры), сделайте наложение на визуальный ключ. «Если бы этот звук/чувство было бы картинкой, как бы она выглядела?» б) попросите клиента создать большой яркий ассоциированный образ того, что он видит как раз перед началом нежелательного поведения. Откалибруйте его «внешнее поведение» (должно проявиться нежелательное чувство или поведение!) и скажите: «А сейчас на минутку отложите картинку в сторону». 3. Создайте картину нового образа — желаемое состояние. Скажите клиенту: «Представьте картинку себя — каким бы Вы были, если бы у Вас больше не было этой трудности. Каким другим человеком Вы бы видели себя, если бы освободились от этого нежелательного поведения?» Убедитесь в том, что он представляет себе диссоциированную картинку себя как другого человека — более способного и имеющего больше выборов. Убедитесь в том, что картинка: а) отражает повое качество клиента, а не какое-нибудь конкретное поведение; б) диссоциирована и остается таковой; в) нравится клиенту и г) не имеет узкого контекста (здесь просто сделайте фон вокруг образа как можно более размытым ). 4. Экологическая проверка. Скажите клиенту: «Глядя на это изображение самого себя таким, каким Вы хотите быть, подумайте, есть ли у Вас какие-нибудь колебания относительно того, чтобы стать таким человеком?» Используйте любые возражения для того, чтобы изменить образ так, чтобы клиент оказался или стал полностью согласен с новым образом себя. 5. Подготовка к взмаху. Скажите клиенту: «Создайте большой яркий ассоциированный образ триггера (шаг 2) и поместите небольшую темную картинку желаемого образа себя (шаг 3) в середину этого образа». 6. Взмах. Скажите клиенту: «Представьте, как картинка желаемого образа самого себя быстро становится больше и ярче, а картина триггера в то же время уменьшается в размерах и становится тусклой и не столь яркой. Затем откройте глаза или сотрите изображение со своего визуального канала, посмотрев на что угодно». Повторите эту процедуру пять раз, всякий раз ускоряя процесс. Не забудьте делать перерыв после каждого взмаха для того, чтобы последовательность взмаха шла в одном направлении. 7. Проверка. Скажите клиенту: «Представьте себе ту самую ситуацию: «что происходит?» Если техника взмаха удалась, то удержать картинку триггера (шаг 2) будет нелегко; естественным путем ее заменит новый желаемый образ себя (шаг 3). Если образ (шаг 2) все еще сохраняется, то надо еще несколько раз проделать этап 6, после чего провести еще одну проверку. Некоторые предостережения и ограничения. А теперь внимание: не вдаваясь в подробности (о них вы узнаете далее), сообщаю, что эта модель взмаха основывается на размере и яркости и только для 70 % людей может приводить к успешному результату. Однако если вы адаптируете технику взмаха к индивидуальности вашего клиента, количество успешных случаев возрастает. О том, Как осуществить эту адаптацию, вы поймете, прочитав гла-ВУ 6 части I этой книги, которая не случайно называется высокопарно и торжественно: «Их величества субмо-дальности». Упрощение варианты «взмаховых» техник. Очень может быть, что вышеприведенное описание неприятно поразило вас своей сложностью. Не огорчайтесь — после небольшой тренировки оно станет восприниматься вами как простое и естественное. Если же этого не произойдет, никто не мешает вам воспользоваться упрощенными моделями взмаха, которые я обнаружил у Дж. Грэхэма в уже упоминавшейся его книге «Как стать родителем самому себе. Счастливый невротик». Первая из них называется техника приближения. Ну а делается она так. Представьте себе, что перед вами стоит проектор для показа слайдов (или кинопроектор, если вы отдаете предпочтение фильму). Этот проектор оборудован специальным объективом, способным приближать или удалять изображение. Теперь начинайте просматривать черно-белые фотографии или фильм своих, связанных с проблемой образов. Поскольку этот фильм вы снимали сами, то в кадре вас нет. Учтите, что вам следует концентрировать внимание не на обобщающих картинах всего образа жизни, а на конкретных эпизодах и ситуациях. Теперь начните понемногу отдалять изображение с помощью объектива. Вскоре картинка на экране превратится в неясное размытое пятно, и вы попробуете приблизить изображение к себе. Пятно начинает разрастаться, занимает собой весь экран и медленно проясняется, превращаясь в совершенно другую фотографию или фильм. На этот раз снимал кто-то другой, и вы видите себя на экране — такого, для которого все это не проблема. Всмотритесь в изобраэ/сение и поймите, что видите себя изменившимся. Новый — цветной — образ все растет и полностью вытесняет черно-белое изображение. По мнению Дж. Грэхема, эту процедуру нужно, как и в обычном взмахе, проделать раз пять, каждый раз останавливаясь на приятном, красивом и четком изображении. После каждого повтора необходимо делать перерыв и открывать глаза. По мере того как вы будете проделывать все это, первый, малоприятный слайд или фильм начнет становится все более темным и неразборчивым, тогда как второй — все более ярким и отчетливым. Если же довести выполнение упражнения до автоматизма, то в реальной жизни каждый раз на смену неприятному образу (и поведению) будет появляться яркий и светлый образ (и поведение) измененного себя. Второе упражнение представляет собой еще одну вариацию на тему взмаха, в которой, правда, вместо образа самого себя вам предлагают насладиться приятной ситуацией. Что ж, это тоже может помочь—в основном для создания нового отношения к неприятной ситуации. Хотя будет лучше и полезнее, если на втором слайде окажетесь именно вы—тот, для которого все это не проблема. Поскольку сам Дж. Грехэм назвал эту технику взмахом, а это все-таки не взмах в его классической последовательности действий, я поименовал эту процедуру техникой замены нежелательной ситуации. Делается же она так. Представьте себе диапроектор с двойной рамкой. В рамку вставляется два слайда. Один находится перед объективом, второй — сбоку от проектора. Чтобы сменить изображение на экране, достаточно подвинуть рам-ку так, чтобы второй слайд передвинулся к объективу. Первый слайд — черно-белый, нечеткий, вас на нем нет. Второй слайд — цветной, яркий, отчетливый. Первое изображение удаленное, второе снять крупным пла-»ом. На первом слайде — нежелательная для вас ситуа-Чия, связанная с чем-то, что вы стремитесь изменить. Как только вы увидите и узнаете ситуацию на первом слайде, немедленно смените слайд. На втором слайде запечатлена ситуация приятная и приемлемая, думать о которой вам легко и радостно. Изменение изображения долэ/сно быть очень быстрым, как взмах руки. Таким образом, вы с закрытыми глазами представляете себе первую проблемную ситуацию, а затем очень быстро меняете изображение, как если бы сдвинули рамку со слайдами в диапроекторе. Повторить это необходимо несколько раз. Упражнение 35.
Упражнение 36.
Упражнение 37.
5.2. Внеконтекстные взмахи и другие «взмаховые» техники Ограничения базовых техник. Все базовые техники, описанные в предыдущем разделе, прекрасно «работают» в качестве инструмента «исправления» нежелательных программ и реакций. Однако в деле восстановления вашего здоровья их возможности несколько ограничены (как, кстати, и возможности техники «создание автоматической связи триггер-ресурс). И применять их здесь можно (в основном) только для трех целей, уже описанных в вышеприведенных упражнениях:
Однако для того, чтобы сделать себя здоровым, этого недостаточно. И одни только базовые техники взмаха в вышеописанных вариантах не очень-то могут вам здесь помочь. Потому что являются, так сказать, «контекстными». Поясню, что это такое. Взмах с использованием внутреннего триггера. Как вы, наверное, уже очень хорошо поняли, любой взмах Начинается с триггера, который вы должны как можно точнее определить. С того, что «запускает» нежелательное поведение или состояние. Здесь очень важным, интересным и полезным моментом является то, что триггер этот может быть не только визуальным (вспомните о Борисе и о картинке инспектора ГАИ с жезлом), но и кинестетическим. Ибо вполне естественно, что «толчком» к нежелательному поведению может выступать и некое внутреннее состояние, вызываемое различными внешними ситуациями (представляете, как это обогатит ваши возможности использования техники взмаха: буквально «одним взмахом — семерых побивахом»). Например, у меня в качестве клиента была женщина, которая испытывала растерянность всякий раз, когда сталкивалась с хамством: прохожих, знакомых, продавцов, начальства и т.д. Общим для всех этих ситуаций у нее была именно растерянность, которую я немедленно «заякорил» и стал использовать в качестве триггера (т.е. с помощью якоря «включал» у этой женщины состояние растерянности, после чего она немедленно вызывала визуальный образ новой сильной себя). В случае использования внутренних ключей мы позволяем себе уйти от контекста — конкретной ситуации, в которой возникали нежелательные поведение или состояние. И используем технику взмаха, уже близкую к той, которую можно назвать «внеконтек-стной» (в отличие от ранее описанных «контекстных»). Внеконтекстный взмах. «Контекстный» взмах страдает от двух недостатков. Во-первых, он действительно контекстный — т.е. ваше новое «Я» проявляется, в основном, только в триггерной ситуации. Во-вторых, (упомяну еще раз) он преимущественно визуальный, что естественно снижает возможности использования этой действительно прекрасной техники для выраженных аудиалов и кинестетиков. Всех этих недостатков как раз и лишена предлагаемая вам техника внеконтекстного взмаха, которую я называю «голографической» — потому что в ней для создания нового образа себя вы используете все модальности (полный VAKD), что действительно делает этот образ как бы «объемным». В этой технике оба ограничения снимаются. И с ее помощью вы легко можете запрограммировать свое бессознательное на конкретный и целенаправленный поиск ресурсов (не беспокойтесь — оно это сделает автоматически) по превращению вас из слабого и не нравящегося себе в сильного и себя же устраивающего. В любом контексте вашей жизни, любой области жизнедеятельности вашего тела, сознания или духа. И в любой же ипостаси вашего бытия. В технике внеконтекстного «голографического» взмаха вы как бы меняете между собой два образа вашего «Я». И тот, который вам не нравится (больной, несчастный, вечно озабоченный и т.п.), заменяется тем, который вас устраивает (здоровый, счастливый, расслабленно-гибкий и т.п.). Поскольку речь идет именно о целостном — вне-контекстном — образе, при достаточном количестве повторений (от 3 до 7, но лучше делать это многократно) ваше бессознательное в конце концов перестроит ваше же Я — используя все доступные ему ресурсы и не в каких-то конкретных контекстах, а в целом для всей вашей жизни. Выполняется техника внеконтекстного «голографического» взмаха следующим образом (часть описания сделана мною). 1. Переведите глаза в положение «визуальное воспоминание» и представьте себя таким, каким вы себе не нравитесь. На время отодвиньте этот образ в сторону. 2. Теперь переместите направление взгляда в область «визуального конструирования» и представьте, как должны вы выглядеть вместо того, каким вы себе не нравитесь. Закончив визуальное конструирование, несколько раз переместите сконструированный образ в область «визуального воспоминания» — до тех пор, пока он не станет легко и отчетливо вспоминаться. 3. Переведите глаза в положение «слуховое конструирование» и представьте слова, которые будете говорить вы (и которые будут говорить вам), а также все звуки, которые будут сопровождать вас тогда, когда вы станете подобны сконструированному образу (т.е. станете таким, каким хотите). Переместите слуховой образ в область аудиалышго воспоминания. 4. Переведите глаза в положение «внутренняя речь» и почувствуйте то, что вы будете чувствовать, когда станете таким, каким хотите. Переместите эти ощущения в область кинестезирования. 5. Отчетливо представив перед собой свой новый образ в едином комплексе репрезентативных систем (полный VAKD) необходимое количество раз, сделайте так называемый «взмах по дистанции и цвету» (по М. Аткип-сон и материалам мастерского курса НЛП ИГИСП), для чего: а) сделайте ненравящийся (ключевой) образ близким и цветным; б) поместите маленький черно-белый «нравящийся» образ себя вдалеке от себя; в) когда вы производите взмах, ключевой (ненравящийся) образ должен быстро уйти вдаль, уменьшаясь в размерах и теряя цвет. Одновременно желаемый (нравящийся) образ себя придвинется к вам, станет большим и этот самый цвет обретет. Повторите взмах пять раз и проверьте. И, конечно же, не забудьте делать перерыв и очищение экрана в конце каждого взмаха. Простые варианты внеконтекстного взмаха. Не стану скрывать: идея внеконтекстного взмаха родилась до и вне неиролингвистического программирования (НЛП просто довела ее до совершенства). Так что если вам лень возиться с полной схемой «голографического» взмаха, можете воспользоваться двумя упрощенными ее вариантами (уже не голографическими, но все еще внеконтекстными): техникой экранного расщепления Г. Шпигеля и/или техникой двойного зеркала (обе эти техники взяты из книги Дж. Грэхема «Как стать родителем самому себе. Счастливый невротик»). В первом случае вам нужно сделать следующее. Закройте глаза и представьте большой (или не очень) экран на какой-либо стене вашей комнаты. Разделите его па две половины и на одной половине увидьте себя в настоящем состоянии (негативном), например, больным, напряженным и встревоэ/сенным; а па второй половине— в желаемом состоянии (позитивном), например, здоровым, расслабленным и спокойным. Затем четко и уверенно скажите себе, каким вы предпочитаете видеть себя; соберите все чувства того из вас, который вам больше правится, и возьмите эти чувства с экрана в свою жизнь, оставив того из вас, который вам не по душе, в другой части экрана. Затем представьте, как хорошо быть таким (или действовать так) в любой ситуации. Во втором случае вам надо тоже вначале закрыть глаза и далее действовать по алгоритму. Представьте себе, что вы стоите между двух больших зеркал. В зеркале за спиной вы представляете себя таким, какой вы есть — без изменений (НС). Этот ваш нежелательный образ себя тает, становится бесцветным и бесформенным, а после вовсе исчезает. Когда это произойдет, обратите внимание на стоящее перед вами зеркало, в котором вы видите себя таким, каким хотите стать (ЖС). Отражение это яркое, цветное и полное Жизни. Оно нравится вам все больше и больше, и вы начинаете приближаться к нему... Однако за лень вашу вам придется расплатиться многократным повторением любой из этих техник — примерно по пять раз в день, пока не добьетесь результата. Так что лучше пользуйтесь классическими НЛП-взмахами. А начинайте делать это прямо сейчас — «махнув» себя из болезни в здоровье. Но перед этим — познакомьтесь еще с двумя вариантами техники взмаха, описания которых взяты из материалов мастерского курса НЛП М. Аткин-сон, — ИГИСП. Улучшение своего состояния повторением взмахов. Болезненные состояния, которые все мы периодически переживаем, никак не относятся к приятным моментам, которые желаешь удержать по принципу «остановись, мгновенье...» От них, наоборот, хочется побыстрее избавиться, что, однако, не так уж и легко сделать — если, конечно, не воспользоваться еще одним вариантом взмаха: техникой улучшения своего состояния повторением взмахов. Делается она так. 1. Закройте глаза и постарайтесь увидеть впереди вас большой, яркий, ассоциированный образ вашего настоящего положения (т.е. просто всего того, что вы видели перед тем, как закрыть глаза). В правом нижнем углу поставьте маленькую, смутную картинку себя — в том же контексте, по другого: более здорового, веселого, уверенного, отдохнувшего и т.д. 2. Произведите взмах и откройте глаза. 3. Повторите вышеуказанное (шаги 1 и 2) три раза. 4. На третий раз вступите в картинку себя более здорового, веселого, уверенного, отдохнувшего и т.п. Посмотрите глазами этого персонажа па то, что видите, и сделайте в углу этой картины маленькую, темную картинку себя, но далее еще более здорового, веселого, уверенного, отдохнувшего и т.д. Произведите взмах и вступите в нее опять. 5. Произведите шаг 4 десять раз. И оставьте последнюю картинку диссоциированной (то есть пусть этот здоровый, веселый, уверенный или отдохнувший вы останется перед вашими глазами). Построение цепочек взмахов. Но можно вывести себя из болезненного или неприятного состояния раз и навсегда — так, чтобы всякий раз, когда оно наступало, ваш мозг автоматически переходил в новый режим. В принципе, это конечно, похоже на взмах с кинестетическим триггером. Но поскольку болезненные состояния имеют весьма устойчивый характер, будет лучше, если вы сделаете это не единым взмахом, а постепенно—через ряд (последовательность) переходных состояний с помощью техники цепочки взмахов. Контекст (ситуация) остается здесь одной и той же в течении всей цепочки. В качестве контекста в случае, если вы болеете и хотите выздороветь как можно быстрее, можно использовать картинку всего того, что окружает ваше «пространство болезни» —дома или в больнице. Нижеприведенный пример приводится для создания классической цепочки «колебания/растерянность -> скука -> нетерпение -> буйное желание -> «приступаю к исполнению». Но вы (я надеюсь) уже достаточно поднаторели для того, чтобы сконструировать последовательность состояний в своей цепочке самостоятельно. /. Сначала посмотрите, что вы видите в ситуации (контексте), в которой вы колеблетесь или растеряны. 2. В углу этой картины увидьте себя скучающим, сделайте эту (скучающую) картинку большой и яркой и вступите в нее. 3. Увидьте себя в углу нетерпеливым, сделайте эту картинку большой и яркой и вступите в нее 4. В углу увидьте себя с буйным желанием, сделайте эту картинку большой и яркой и вступите в нее. 5. Увидьте себя в углу, приступающим к исполнению. Сделайте эту картинку большой и яркой, но сохраните эту последнюю картинку диссоциированной и откройте глаза. Напоминаю последовательность смены состояния. 1. Растерянность. 2. Скука. 3. Нетерпение. 4. Буйное желание. 5. Приступайте к этому! 6. Проверка. Подумайте о реальных ситуациях, в которых вы колеблетесь или чувствуете себя растерянным. После того как вы вспомните о них, ваши состояния должны пройти по цепочке к «приступайте к нему». Или используйте как своеобразный тест так называемую подстройку к будущему. То есть представьте или вообразите, как все будет в следующий раз, когда вы встретитесь с одной из тех ситуаций, когда вы обычно чувствуете себя колеблющимся или растерянным. Если техника цепочки взмахов была сделана вами правильно, очень скоро вы почувствуете желание «приступить к этому»... Упражнение 38. - Основываясь на том, что вы действительно хотите превратиться из больного в здорового, создайте два этих образа и потренируйтесь в техниках
привычным и регулярным. Упражнение 39.
Упражнение 40. - Потренируйтесь в технике улучшения своего состояния повторением взмахов, используя любую ситуацию недомогания, приступа или обострения болезни. Упражнение 41. - Создайте свою собственную цепочку взмахов «болезненное->опти-мальное состояние» и сделайте ее привычной реакцией на любые направления болезни. 5.3. Создание Сильного Себя Создание Сильного Себя как главный итог терапевтической работы. В принципе, создание нового — сильного! — образа самого себя является одним из важнейших итогов любой психотерапии, в том числе и основанной на нейролингвистическом программировании. Потому что именно этот образ выступает в качестве даже не фундамента, но каркаса или скелета вашей новой личности, вокруг которого (которых) и будет построено или наращено все остальное («были бы кости, а мясо нарастет!»). Соответственно в НЛП разработано множество техник создания Сильного Себя. С частью из них вы познакомитесь далее. Но уже сейчас, завершая свой Рассказ о взмахе, я хочу сообщить вам о двух, весьма близких ему и тоже основанных на преимущественно визуальном конструировании, техниках. Генератор нового поведения. Первая из них изначально называлась техника «генератор нового поведения». А предназначена она для того, чтобы сделать себя или другого «ситуативно совершенным» — то есть настроить свое бессознательное на наилучшие способы деятельности в конкретной ситуации. Для начала определите, в чем именно ваше поведение или деятельность вас не устраивает (что там не так?). Ну а после этого сделайте следующее (по материалам тренинга «Стратегия продаж» М. Аткинсон, ИГИСП). 1. Создайте и диссоциирование проиграйте внутренний сценарий, в котором вы видите, что вы ведете себя так, как вам нравится. Если сразу это не получается, для начала пусть это будет ваш знакомый или герой кинокартины, романа и т. д., справляющийся с ситуацией так, как вам хотелось бы. Когда герой, исполняющий «главную роль в сценарии», выбран (может быть, это вы или другой человек), просмотрите этот фильм от начала до конца. А после поместите себя в этот образ и сделайте все необходимые изменения, чтобы теперь именно вы заняли место главного героя, и просмотрите фильм заново. Получилось? Если нет, попробуйте еще раз, чтобы внести эффективные изменения. 2. Добавьте звуковое сопровождение. Каким вы хотите слышать звучание своего голоса? Проверьте, так ли он звучит. Если нет — сделайте нужные изменения. 3. Войдите в новый образ себя. Сейчас, когда вы в своем новом образе, подвигайтесь в нем, как бы примеряя его на себя. Чувствуете ли вы себя так, как вам хотелось бы? Смотря изнутри этого образа, проверьте, действуете ли вы так, как хотели? Когда это новое поведение достаточно подробно изучено и принято, заякорите его, а затем сделайте проверку. Техника единения ожиданий. Это немного странное название (автор описания М. Аткинсон, а источник — материалы мастерского курса НЛП ИГИСП) принадлежит очень мощной и довольно сложной технике, которая, однако, является прекрасным способом создания целостного и комплексного образа Сильного Себя. В данном случае я привожу классическое (но, разумеется, отредактированное, иначе вы бы просто ничего не поняли) описание этой техники единения ожидания, взяв за основу столь знакомое всем и буквально пожирающее наше здоровье состояние тревоги. 1. Создайте карту образа самого себя.
Обнаружьте визуальные ключи, поведенчески специфичные для каждого качества, например, подходящие смены дыхания или изменения позы, специфические жесты, черты и цвет лица. «Добавьте» в свою картинку другого человека, который поддержит и увеличит эти желаемые черты. Теперь «запустите кино», наблюдая, слушая и ощущая свое взаимодействие с этим человеком при демонстрации желаемых качеств. 2. Отрепетируйте и предвосхитите (подстройте к будущему) образ Сильного Себя в разных сценариях.
3. Сделайте карту образа Сильного Себя автоматической привычной реакцией на тревогу или стресс.
4. Подстройте к будущему и отрепетируйте ваши будущие цели, используя образ Сильного Себя.
Теперь немедленно переориентируйтесь в настоящее, принеся с собой ваш опыт успеха. Упражнение 42.
Упражнение 43.
-— Знаете ли вы утверждение, которое не правильно и не ошибочно, не реально и не иллюзорно?— спросил монах у Седзана. — Знаю. — Какое это утверждение? — Маленькое облачко, плывущее в небе, не имеет изъянов. Глава 6. ИХ ВЕЛИЧЕСТВА СУБМОДАЛЬНОСТИЧеловеческий разум по отношению к явлениям представляет собой неверное зеркало, которое, принимая отражение явлений, примешивает к их свойствам свои собственные и таким образом извращает их. Ф. Бэкон Я уже говорил, что чуть более чем двадцатилетняя история неиролингвистического программирования ну просто изобиловала революционными открытиями. По поводу количества таких вот «революций» в НЛП до сих пор идут споры: кто говорит, что их было не менее десяти; кто — что не более трех, а кто-то вполне согласен на пять-шесть (лично я считаю, что их было семь). Но в одном без исключения все энэлперы согласны друг с другом. В том, что открытие Ричардом Бэндлером в начале восьмидесятых субмодалыюстей как кодов мозга было подлинной Революцией. Прежде всего — с некой «науковедческой» сторо-Ы- Как-то уж так сложилось в гносеологии (учении о познании или, если хотите, науке о науках), что любая научная дисциплина становится таковой (или просто переходит в разряд почтенных и уважаемых), если в ней обнаруживается некий первоэлемент, на основании которого она и строится. Например, в физике таковым является атом, в химии — молекула, а в биологии — клетка. Так вот, субмодальности в нейролингвистическом программировании как раз и претендуют на то, чтобы считаться самыми маленькими строительными кирпичиками наших мыслей. Однако главное вовсе не это. А то, что субмодальности оказались элементарными кодами, с помощью которых и осуществляется фиксация в нашей голове любого опыта — и хорошего, и плохого. А это значит, что изменяя субмодальности, можно очень легко изменять оценку человеком своего опыта — например, с плохого на хороший. И видоизменять сам этот опыт — например, «переписывать заново» «неэкологичную» программу работы своего мозга. Впрочем, все по порядку. Рассмотрим в этой главе:
6.1. Основы теории субмодальностей Что такое субмодалыюсти. То, о чем вы уже знаете, — репрезентативные системы человека, одна из которых является им предпочитаемой, — по сути, представляют собой системы восприятия какой-либо модальности информации — визуальной, аудиальной или кинестетической. Субмодалыюсти же представляют собой составные части этих модальностей. Модальности выступают в качестве неких классификаторов нашего опыта, а субмодальности являются как бы субкласси-(Ьикациями преподнесения нам этого самого опыта. Например, картинка (визуальная модальность) имеет субмодальности яркости, цвета, глубины и т.п.; звук /аудиальная модальность) — громкости, локализации в пространстве и т.д.; а ощущение (кинестетическая модальность) — интенсивности, формы и т.д. А теперь припомните: ведь в нашем великом и могучем русском языке испокон веков для описания характеристик состояния (и плохого, и хорошего) человека применялись именно субмодальные характеристики. «Видеть все в черном цвете»; «Смотреть на мир через розовые очки» (визуальные субмодальности — ВСМ — цвета). «Это очень близкий для меня человек»; «И тогда он стал мне далеким-далеким» (ВСМ расстояния). «Это был какой-то тусклый день»; «И все было ярким и праздничным» (ВСМ яркости). Так что не случайно героиня фильма «Сердца четырех», выражая свое резко изменившееся в лучшую сторону настроение, пела: «Все стало вокруг голубым и зеленым...» Получается, что субмодальностные характеристики во все века и времена присутствовали в опыте человечества. И использовались им для описания этого опыта. Однако как жаль, что только в конце XX века это самое человечество наконец-то дошло до удивительно простой (все гениальное — просто) мысли: раз уж наш мозг для того, чтобы закодировать, например, эмоциональное состояние, использует субмодальности, то изменяя эти самые субмодальности, можно запросто изменить и это самое эмоциональное состояние! Эксперимент по использованию субмодальностей. Проделайте небольшой эксперимент. Вспомните нечто приятное, и когда вы увидите «картинку» этого приятного в своем воображении, плавно увеличьте яркость этой «картинки», представив, например, что вы «крутите>> воображаемую ручку яркости, включаете дополнительное освещение и т.д. Скорее всего, «приятность» вашего воспоминания увеличится, так как для подавляющего большинства людей увеличение яркости увеличивает же интенсивность их ощущений. А теперь возьмите «картинку» неприятного воспоминания и аналогичным образом постепенно сделайте ее тусклой. Если вы убавите яркость в достаточной степени, скорее всего это воспоминание больше не будет вас так уж тревожить, так как уменьшение той же яркости обычно приводит к опять-таки уменьшению, но ощущения. Впрочем, здесь, как говорится, возможны варианты. Но все — очень интересные с точки зрения терапии. Пример субмодальностной интервенции. Надежда пришла ко мне по поводу своего разрушающегося брака. Анализ и «раскрутка» ситуации показали, что причиной семейного разлада является она сама — ее негативное отношение к мужу, возникшее примерно год назад. Я воспользовался так называемой техникой изменения личной истории (о ней вы прочитаете во второй части моей книги) и, поставив на якорь («заякорив» — вы уже знаете, что это такое) негативное чувство Надежды по отношению к ее мужу, «включил» этот якорь и попросил «уйти назад в прошлое и найти самую первую сцену или ситуацию, имеющую отношение к этому чувству». Примерно через минуту, в течение которой я непрерывно держал якорь, по лицу Надежды пробежала судорога и она сказала: «Да, это то самое. День рождения матери моего мужа». Однако на мою просьбу рассказать, что именно она видит в «картинке», посредством которой ее мозг закодировал полученную на дне рождения своей горячо любимой свекрови психотравму, Надежда отказалась. Сославшись, между прочим, на то, что «картинка» ее воспоминания «слишком темная и тусклая — ничего нельзя разобрать». Я немедленно этим воспользовался и попросил Надежду представить эту картинку «большой, цветной и яркой, как фотографии из журнала «Космополитен» (именно этот журнал, как я подсмотрел, торчал из сумки Надежды). Без особого энтузиазма она восприняла мою инструкцию и приступила к ее выполнению. А затем произошло то самое обыкновенное чудо, инсайт (озарение), момент истины, ради которых, наверное, и существует психотерапия. Внезапно лицо Надежды начало очень быстро меняться. Сначала на нем отразилось недоумение, потом — удивление, а затем она ни с того, ни с сего расхохоталась (несколько истеричным смехом) и, всплеснув руками, сказала: «Боже, какой же я была дурой!» Я так и не узнал, с чем именно работал. Но это было и не важно, ибо результат — мгновенное субмо-дальностное перекодирование психотравмировавшей Надежду ситуации — оказался налицо. Кстати, в отличие от многих других моих пациентов, начисто забывающих психотерапевта сразу после того, как он добьется успеха, она позвонила мне примерно через две недели. Сказать, что все в порядке и что больше она в моих услугах пока не нуждается... Список основных субмодальностей. Для того чтобы в достаточной степени освоить удивительные возможности управления своим состоянием с использованием субмодальностей, вначале познакомьтесь с их списком, который взят из книги Дж. О' Коннера и Дж. Сеймора «Введение в НЛП». Сразу же предупреждаю, что список этот далеко не полон — но вполне достаточен для того, чтобы приступить к работе. ВИЗУАЛЬНЫЕ (картина) Ассоциированная (вижу своими собственными глазами) или диссоциированная (вижу себя со стороны). Цветная или черно-белая. В рамке или без нее. Глубина (двух- или трехмерная). Местоположение (слева или справа, вверху или внизу). Расстояние (от вас до картинки). Яркость. Контрастность. Резкость (размытая или сфокусированная). Движение (фильм или слайд). Скорость (быстрее или медленнее обычного). Количество (отдельная сцена или множество образов). Размер. АУДИАЛЬНЫЕ (звук) Стерео или моно. Слова или звуки. Громкость (громко или тихо). Тон (мягкий или жесткий). Тембр (наполненность звуков). Местоположение источника звука. Расстояние до этого источника. Длительность звука. Непрерывность или дискретность этого звука. Скорость (быстрее или медленнее обычного). Чистота (чистый или приглушенный). КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ (ощущение) Локализация. Интенсивность. Давление (сильное или слабое). Степень (насколько велико). Текстура (шероховатый или гладкий). Тяжесть (легкий или тяжелый). Температура. Длительность (как долго это длится). Форма. Рабочий лист распознавания. Дабы список этот не остался для вас глубокой абстракцией и в порядке тренировки заполните сами на себя то, что в материалах к ранним семинарам по НЛП ИГИСП (автор мне неизвестен) называется техника «рабочий лист распознавания». За основу можете взять любое свое периодически повторяющееся состояние (но не начинайте сразу же слишком неприятного). Или, если вам трудно начинать с состояния, просто вспомните свой прошлый отпуск и осуществите систематическое описание своих воспоминаний «в субмодальностном режиме». ВИЗУАЛЬНОЕ РАСПОЗНАВАНИЕ Ассоциированный Видите ли Вы этот образ как бы своими собственными глазами? Диссоциированный Видите ли Вы себя в этом образе? Цвет Это в цвете или же образ черно-белый? Виден ли весь спектр цвета? Яркость Этот образ яркий или тусклый? Резкость (резкость/нерезкость) Этот образ резкий или нерезкий? Форма Какая формы эта картина? Квадрата, круга? Она широкая? Высокая? Граница Имеет ли это границы, или же они размыты? Движется или неподвижно Это фильм или картинка? Число образов Сколько их там — этих картинок? Одна или несколько? Местонахождение изображения Где в пространстве находится образ? Где его центр? Дистанция изображения Как далеко от вас это изображение? Размер рисунка Какой размер образа? Покажите себе руками его размер или же просто определите особенности его размера. СЛУХОВОЕ РАСПОЗНАВАНИЕ Высота звука Это высокий или низкий голос (звук) по сравнению с нормальным? Тональность Какова тональность звука—носовой, глубокий, резкий и т.д.? Мелодичный/резкий Каков диапазон звука? Мелодичен ли он? Или, наоборот, резкий? Темп Быстрый или медленный? Непрерывный или прерывистый? Местонахождение Откуда (из какого места) в пространстве Вы слышите этот звук? Покажите руками! Длительный или нет Этот звук длящийся или прерывистый? Внутренний диалог и его местонахождение Если ведется внутренний диалог, то где именно (в каком месте)? Что именно говорит голос? Слова или фразы? КИНЕСТЕТИЧЕСКОЕ РАСПОЗНАВАНИЕ Теплый/холодный Какая температура вашего ощущения? Оно теплое? Холодное? Расслабленное/напряженное (где?) Напряженно ли при этом ощущении тело (части тела) или оно (они) расслаблено. Продолжительность Постоянно это ощущение или оно прекращается/изменяется? Телодвижения Двигаются ли мышцы на теле? Есть ли движения в чувственном восприятии? Интенсивность Насколько сильно восприятие ощущения? Постоянно ли оно или изменяется? Местонахождение В каком именно месте Вы это чувствуете? Давление Слабое оно или сильное? Ощущение Вы это ощущаете кожей или внутренними органами? Дыхание Оно глубокое или поверхностное? Закончив описание, занесите полученные данные в такую вот таблицу.
Калибровка субмодальностей. Теперь вы уже по-готовы к тому, чтобы приступить к так называемому «субмодальностному редактированию» (самое поразительное в нем то, что субмодальности можно использовать для изменения любого опыта или программы вашего мозга независимо от их содержания, временами успешно скрещивая «ежа и ужа» — впрочем, об этом позже). Однако перед этим вам необходимо сделать одну очень важную вещь, которая в НЛП называется «калибровка субмодальностей». А именно определить, как конкретно эти самые субмодальности меняют ваши ощущения и какие именно субмодальности — больше всего. ...Это явилось следствием обычной небрежности, вызванной моей торопливостью. Дело в том, что время сеанса стремительно заканчивалось, но цикл его все еще был далек от завершения. И тогда я, в то время совсем молодой Практик (а не Мастер) НЛП, сделал своему клиенту классический контекстный взмах (сейчас уже не важно по поводу какой проблемы). Результат оказался просто удручающим— и без того нервничающий в связи с «картинкой»-триггером клиент стал попросту испуганным. К счастью, я быстро разобрался, в чем дело. Взмах — это ведь тоже, по сути своей, субмодальностная техника, где в качестве ключевых субмодальностей используются размер и яркость («картинка» нового образа «Я» из маленькой и темной становится большой и яркой). У 70 % людей обе эти субмодальности «работают» по принципу «чем больше, тем лучше». А мой клиент оказался в числе тех 30 %, у которых все наоборот. Вернее, не все, а яркость — чем ярче была «картинка», тем более неприятные чувства она вызывала. Быстренько отредактировав соответствующим образом технику взмаха, я добился успеха. И навсегда запомнил, что прежде чем приступать к каким-либо связанным с субмодальностями терапевтическим интервенциям, надо осуществить калибровку этих самых субмодальностей для конкретного, сидящего перед тобой человека... Дабы откалибровать свои субмодальности, продолжите свой эксперимент сначала с приятным воспоминанием, а потом и с тем, что вспоминать не хочется (дело в том, что субмодальности для положительного и отрицательного опытов могут «работать» совсем по-разному). По очереди изменяйте в обеих «картинках» каждый из перечисленных субмодальностных элементов, причем делайте это так же, как вы делали с яркостью — идите сначала в одном направлении, а потом в другом, чтобы определить, как это изменяет ваши переживания. Но не увлекайтесь — изменяйте не более одного элемента за раз. Ведь если вы будете менять две или более субмодальности одновременно, то не узнаете, какая из них — или насколько сильно — воздействует на ваши ощущения. Не торопитесь — ведь сейчас вы, возможно, впервые узнаете, как работают программы вашего мозга. И лучше начните с приятного переживания. Нижеприведенная схема взята мной из книги «Трансформация личности», составленной О. Киндзюк. 1. ЦВЕТ. Меняйте интенсивность цвета от очень ярких цветов до черно-белого. 2. РАССТОЯНИЕ. Меняйте расстояние от очень близкого до далекого. 3. ГЛУБИНА. Видоизменяйте глубину «картины» от плоской, двумерной фотографии до полной глубины трех измерений объемного изображения. 4. ДЛИТЕЛЬНОСТЬ. Варьируйте длительность «картинок» от быстрых мельканий до устойчивого образа, сохраняющегося некоторое время. 5. ЧЕТКОСТЬ. Меняйте четкость изображения от кристально чистой до размытой неразличимости. 6. КОНТРАСТ. Видоизменяйте разницу между светом и тенью от абсолютного контраста к более непрерывным градациям серого. 7. ПРЕДЕЛЫ. Меняйте пределы от ограниченной Картины в рамке до панорамного изображения, которое замыкается за вашей головой. 8. ДВИЖЕНИЕ. Видоизменяйте движение в изображении от неподвижной фотографии или слайда до кинофильма. 9. СКОРОСТЬ. Варьируйте скорость «фильма» от очень медленной до очень быстрой. 10. ОТТЕНОК. Видоизменяйте баланс цветов и оттенков. Например, увеличьте интенсивность красных и желтых тонов, а голубых и зеленых — уменьшите. 11. ПРОЗРАЧНОСТЬ. Сделайте образ прозрачным— так, чтобы вы могли видеть, что находится под поверхностью. 12. ПРОПОРЦИИ. Переделайте обрамленную «картину» сначала в длинную и низкую, а потом в короткую и широкую. 13. ОРИЕНТАЦИЯ. Видоизменяйте наклон «картины», например, верхнюю ее часть от себя, а потом к себе. 14. ПЕРЕДНИЙ/ЗАДНИЙ ПЛАН. Варьируйте различие между передним планом (там находится то, что вас больше всего интересует) и задним (а вот здесь «пребывают» обстоятельства, которые просто при сем присутствовали). Попробуйте поменять их местами, чтобы, например, задний план стал более интересным, чем передний. Использование критических субмодалыюстей. Теперь, когда вы приблизительно определили, каким образом ваш мозг кодирует вам опыт как приятный или неприятный, приступим к использованию вашего нового знания. Для начала советую вам «почистить» свою память, избавившись от тех застрявших в ней картин и образов, воспоминание о которых заставляет вас болезненно ежиться. Ведь все то, что нам неприятно вспоминать, является постоянным источником микрострессов, а о том, как негативно стрессы влияют на наше здоровье, вы уже знаете. Но поскольку их и без того хватает в окружающем мире, стоит ли их содержать еше и внутри себя? «Врагов», которые штурмуют «крепость» нашего психического и физического здоровья, и так слишком много. И если к ним добавятся еще и наши «доморощенные» внутренние террористы в виде постоянных воспоминаний о том, что следовало бы забыть, «крепость» эта может попросту не устоять... В НЛП для уничтожения, переоценки или изменения интенсивности воздействия чего-либо нестоящего и неприятного из нашего опыта используется очень простой прием—доведение субмодальностей воспоминания до критического уровня. Наверное, когда вы «работали» с яркостью, вы обратили внимание на так называемый «пороговый феномен» — некое исключение из правила «чем больше яркость, тем интенсивнее чувство». Если вы увеличили эту яркость настолько, что она уничтожила все детали, и картинка стала ослепительно-белой, скорее всего ваши ощущения не увеличились, а просто исчезли. Значит, вы достигли порога, критического уровня вашей субмодальности, за которым кодируемое ею ощущение просто-напросто прекратило свое существование. Это как воздушный шарик, который можно надувать только до определенного предела — а дальше он просто лопнет. В качестве примера могу привести случай с одной моей клиенткой, которая пришла ко мне по поводу преследовавшей ее сцены гибели под колесами проезжавшего автомобиля любимой собаки. Именно эта картина, а не последующие попытки оживить несчастное животное или его похороны в близлежащем лесу намертво «застряла» в ее голове и стала причиной постоянных мучений. Последовательно используя всего-навсего четыре субмодальности: диссоциацию, силу света (яркость), размер и перспективу (каждую из них я доводил до критического уровня), я примерно за минуту добился «распада» этой психотрав-мирующей ситуации в ее сознании... Итак, возьмите любое из очень неприятных воспо-минаний и сделайте следующее. Обратите внимание, что ЗДесь к визуальным субмодальностям мы добавили еще и аудиальные. И знайте, что вы пользуетесь техникой списка критических субмодальностей (А. Экмана?) из материалов к одному из первых семинаров по НЛП ИГИСП. ВИЗУАЛЬНЫЙ АСПЕКТ Сила света. Увеличьте силу света до такого состояния, что «картинка» станет ослепительно белой. Или уменьшите ее так, что все окажется сплошь черным. Уменьшение силы света не всегда дает сильный эффект, но попробовать все же стоит. Размер. Увеличьте «картину» до такой степени, что становится невозможным понять, что это такое. Или уменьшите ее до полного исчезновения — иногда это приводит к полезным изменениям. Цвет. Усильте силу цвета до такой степени, что цвета сольются и различить какие-либо детали станет невозможным. Скорость (если у вас не «картинка», а «фильм»). Увеличьте скорость настолько, что изображение станет совершенно размытым. Расположение. Поперемещайте «картинку» в пространстве — это тоже может вызвать желаемый эффект. Ассоциирование / диссоциирование. Если вы до сих пор видите «картинку» как бы из своих глаз (ассоциированно), «выйдите» из нее и посмотрите на себя со стороны. Дело в том, что, как вы уже знаете, изменение от ассоциированного состояния к диссоциированному может привести к устойчивому улучшению состояния. Этот прием можно с успехом применять для того, чтобы снизить интенсивность эмоций. Перспектива. Попробуйте использовать и менять различные перспективы, например, в такой последовательности: «перспектива лягушки» — «на уровне глаз» — «с птичьего полета». Сверкание. Внесите в картину блеск, солнечные блики, небольшие ярко сверкающие точки или конфетти. Это может дать очень сильный эффект. Эластичность. Представьте, что «картинка» демонстрируется на эластичном экране и что середина его начинает втягиваться, уходить в противоположную от вас сторону, так что все формы становятся растянутыми, а затем внезапно верните изображению его первоначальную форму. АУДИАЛЬНЫЙ АСПЕКТ Звук. Замените звуки на слова — это может привести к очень интересным результатам. Громкость. Усильте громкость настолько, что звук превратится в лишенный всякого смысла шум. Слова/голос. Измените «негативный» голос настолько, что он станет напоминать голос другого, очень приятного человека. Высота тона. Повысьте или понизьте тон, так что он превратится в писк или в низкий бас. Скорость. Увеличьте скорость настолько, что звук потеряет смысл — особенно хорошие результаты это дает со словами/с голосом. Откуда. Измените направленность звука от «изнутри» к «извне» — это может создать устойчивые изменения. Перемещение звука справа влево также может принести ощутимые и интересные результаты. Уверен, что у вас получилось. Случилось маленькое чудо, и то, что мучило вас долгие годы, внезапно взяло и исчезло. Однако все это — только азы субмо-дальностного редактирования. К настоящим чудесам мы как раз только приступаем... Упражнение 44. - Заполните «Рабочий лист распознавания» дважды. Сначала для настоящего состояния (НС) вашей болезни, а потом для желаемого состояния (ЖС) здоровья. Упражнение 45.
Упражнение 46. - Составьте список субмодальностей вашего болезненного состояния и осторожно попробуйте довести каждую из них до критического уровня. 6.2. Субмодальностное редактирование Механизм субмодальностного редактирования. Как вы думаете, что произойдет, если субмодальности чего-то хорошего («разумного, доброго, вечного») в вашем опыте перенести в «картинку» (и не только в «картинку» — напоминаю, что хотя в НЛП преобладают «визуальные» технологии, практически точно также можно работать с субмодальностями аудиаль-ными и кинестетическими) чего-то «плохого»? Совершенно верно — это самое плохое станет, если даже и не сразу «хорошим», то уж во всяком случае — не плохим. То есть перенос субмодальностных характеристик с чего-то позитивного на что-то негативное способен сделать это негативное позитивно воспринимаемым! Очень надеюсь, что в результате всех предшествующих экспериментов и экзерсисов этой главы вы поняли главное: изменение субмодальностей чего угодно приводит к видоизменению опыта, который они кодировали. И что направление этого самого изменения опыта требует знаний о характере воздействия на него соответствующих субмодальностей, для чего мы их и калибруем. Но в жизни любого человека помимо нехорошего, неправильного или непривлекательного (переживаний или опыта) существует еще масса чего хорошего, правильного или привлекательного (опять-таки переживаний или опыта). А значит, как говорится, сам бог велит: не возиться с выяснением влияния на нехорошее, неправильное или непривлекательное всех кодирующих этот опыт субмодальностей, а просто взять субмодальностные характеристики «эталона» (т.е. хорошего, правильного или привлекательного) и перенести их, дабы негативные переживание или опыт стали позитивными! При этом — что существенно — нашему мозгу абсолютно наплевать на содержание этих двух переживаний или опытов! Превращение замешательства в понимание. Впрочем, убедитесь в этом сами — на классическом для НЛП примере превращения замешательства в понимание. Не сомневаюсь, что вы знаете кучу вещей, которые понимаете. А это значит, что объем или качество ваших знаний в этих вещах (областях или дисциплинах) достигло некоего критического уровня, при кото-Ром они стали вам понятны. Ваш мозг как бы увидел некую систему в хаосе накопленных вами сведений, и вы достигли уровня понимания. Наряду с этим есть масса областей или предметов, к°торые вы не понимаете, хотя и имеете по ним довольно большой объем информации. Например, любой школьник может иметь изрядное количество знаний по какому-то предмету и, тем не менее, не понимать его (вспомните-ка себя в школе!). Очень возможно, что его мозг как раз и не смог увидеть целое, систему в этом имеющемся в его распоряжении наборе сведений и фактов. Именно это «непонимающее знание» энэлперы и окрестили «замешательством» — наверное потому, что демонстрирующие его люди действительно испытывают подобное, весьма неприятное, чувство. Однако замешательство всегда указывает на то, что вы находитесь на пути к пониманию, но застряли на этом пути. Оно говорит о том, что у вас есть множество данных, но они не организованы способом, который позволяет вам их понять. Так что попробуйте их быстренько организовать, воспользовавшись техникой превращения замешательства в понимание (по О. Кинд-зюк и книге «Трансформация личности»). 1. Подумайте о чем-то, что приводит вас в замешательство: о том, в чем у вас большой опыт или знания, но не организованные так, чтобы вы их понимали. 2. Теперь подумайте о чем-то понятном и похожем. «Похожее» значит, что если ваше замешательство относится к чьему-либо поведению («не понимаю я Иванова!»), то пусть ваше понимание тоже относится к поведению («зато понимаю Петрова»). Если оно связано с чем-то механическим («не понимаю, как работает автомобильный мотор»), то пусть ваше понимание тоже будет чем-то механическим («зато понимаю, как работает электродвигатель»). 3. Теперь у вас есть два внутренних опыта. Убедитесь, что в обоих присутствуют визуальные образы — картины. То есть попросту визуально представьте эти картины. 4. Обратитесь внутрь и исследуйте эти два опыта (представляющие их картины) — чем они отличаются? Чтобы сделать это, воспользуйтесь списком субмодальностей, который я привел ранее. Главное здесь — найти именно различия между двумя «картинками». Эюл-перы называют различающиеся субмодальности ключевыми, ибо именно они кодируют различия в качестве опыта. Особое внимание обратите на диссоциацию/ассоциацию и месторасположение — о них обычно забывают начинающие. 5. Теперь возьмите образ замешательства и изменяйте его, пока оно не станет таким же, как понимание. Не меняйте содержание, измените только субмодальности, которые используются вашим мозгом — но не все, а ключевые. 6. Если вы получили от самого себя подтверждение — вы «можете видеть, что происходит», «чувствуете себя гораздо комфортнее» или у вас «одинаковое чувство к обеим картинам» — значит, вы получили искомый результат. Если вы теперь захотите осуществить превращение замешательства в понимание с кем-то, вам необходимо просто воспроизвести эту последовательность (описание взято из книги Р. Бендлера «Используйте свой мозг для изменения»). 1) Попросите вашего клиента подумать: а) о чем-то, приводящем его в замешательство, б) о чем-то похожем и попятном. Можете даже запретить ему сообщать вам о содержании. 2) Спросите, чем отличаются эти два его опыта. Пусть вас не волнует, чем они похожи — главное то, чем один отличается от другого. 3) Когда у вас будут как минимум два различия, попросите партнера изменить замешательство, чтобы оно имело такие же характеристики, как и понимание. 4) Проверьте, что вы сделали, спросив, понимает ли он то, что раньше приводило его в растерянность. Если он понимает, вы закончили. Если нет, вернитесь на шаг 2 и найдите еще несколько отличий. Продолжите до тех пор, пока он либо не поймет, либо не определит, какая конкретно нехватка информации препятствует полному пониманию. Помните, что никто никогда ничего не понимает до конца. И это нормально. Ну как, сделали? И наверное, испытали удивление — потому что то, по поводу чего вы только что испытывали замешательство, внезапно стало куда более ясным и понятным. Не удивляйтесь — так происходит всегда, когда в работе с субмодальностным переносом вы правильно определяете «эталон» и точно переносите ключевые его характеристики на опыт, структуру и содержание того, что вы хотите улучшить. Пример подобного превращения. Лариса привела ко мне своего тринадцатилетнего сына по поводу подростковых проблем, в числе которых находилась и успеваемость по физике, каковую Петр (так звали сына) никак не мог понять («учит — учит — все без толку!»). В качестве «эталона» мы сообща выбрали химию, по которой Лари-син отпрыск еще ни разу не получал оценку ниже «четверки». Я предложил ему представить «картинку», ассоциирующуюся со словами «изучение физики», и мы выяснили, что картинка эта (здесь и далее я привожу только ключевые субмодальности) далекая, маленькая, темная и размытая. После этого я попросил его на время убрать «картинку физики» и представить себе «изучение химии». Этот опыт представлялся Петру в виде близкой, большой, светлой и контрастной картины (цвет — причем одинаковый — присутствовал в обеих «картинках», т.е. не выступал в качестве ключевой субмодальности). Затем я предложил Петру представить обе «картинки» сразу и, используя любые воображаемые инструменты, ручки настройки и т.п., сначала передвинуть картинку «изучение физики» на то самое место, где находится картина «изучение химии» (поставить их рядом); потом увеличить «физику» До размеров «химии»; а далее сделать «изучение физики» таким же светлым и контрастным, как «изучение химии». Вся работа заняла минут десять и, естественно, что в тот момент ни Петр, ни Лариса никак не могли проверить ее результат. Но почему-то она настолько понравилась подростку, что он самостоятельно попросил «сделать уж заодно что-то с алгеброй и геометрией». Просьба клиента — закон для психотерапевта (если, конечно, просьба эта экологичная), и потому я сразу же приступил к работе. В качестве «эталона» для алгебры был избран русский язык (и там, и там присутствуют символы), а «эталоном» для геометрии послужило черчение... Через две недели позвонившая мне по поводу возможности приезда своей переживающей тяжелую депрессию подруги Лариса с гордостью сообщила, что классная руководительница удивленно поведала ей о том, что ее сын «заметно подтянулся по основным предметам»... Вы обратили внимание на то, что в вышеописанных процедурах меня не слишком интересовало содержание «скрещиваемого» опыта, а только лишь его определенное некоторое «подобие», а главное — четкое противопоставление качества этого самого опыта (в данном случае замешательству Петра по части физики, алгебры и геометрии мы противопоставили понимание им химии, русского и черчения). Это, по сути, единственное условие, необходимое для субмодально-стного переноса. А использовать его вы можете практически в любой области своей жизнедеятельности. Использование субмодалыюстного редактирования Для создания мотивации. Например, продолжая «школьную» тему, могу сообщить, что подразделение учебных предметов на «любимые» и «нелюбимые» носит чисто иллюзорный характер. Ну закодировал их мозг как «нелюбимые» — так что мешает вам осуществить «перекодировку» за счет переноса ключевых субмодалыюстей «любимых» учебных дисциплин? Впрочем, здесь мы касаемся еще одной важнейшей области субмодальностного редактирования — создания мотивации, желания делать нечто. Чтобы понять, как может помочь здесь перенос субмодальностных характеристик, а заодно и потренироваться в этом переносе, проделайте следующую технику создания мотивации (описание взято из книги В. Макдональда «Руководство по субмодальностям»). 1. Выберите что-нибудь, что вы действительно любите делать. Что-нибудь, что вы хотите делать, и делание этого для вас является легким и естественным (если ничего не приходит в голову, возьмите любое развлечение). 2. Теперь выберите что-нибудь, что вы хотели бы делать (или должны делать), но в чем вам недостает этой самой мотивации (если опять-таки ничего не придумали, возьмите любую работу). 3. Используя субмодалыюстный список, найдите разницу в этих двух переживаниях: мотивации и недостатка мотивации. 4. Теперь осуществите перенос ключевых субмодальностей и, выждав несколько минут, оцените свое эюела-пие делать то, что ранее вы делать не хотели. Направления субмодальностного редактирования. Субмодальностные переносы позволяют вам редактировать любые ваши переживания и опыт. И трудно даже перечислить все области, в которых его можно применять. Однако, в принципе, все их можно свести к четырем важнейшим. Во-первых, это способности — понимать или делать что-то (превращение замешательства в понимание как раз и представляет собой перенос способности понимания). Во-вторых, это желания и связанные с ними эмоции — т.е. мотивация делать нечто, что ранее не хотел делать и/или привлекательность чего-то ранее непривлекательного. В-третьих, это убеждение в возможности что-то сделать или что-то получить (достичь, добиться) — важнейший, как вы уже знаете, компонент бессознательной готовности к деятельности. Это настолько важно, что лично я не приступаю ни к каким психотерапевтическим интервенциям до тех пор, пока не выясню то, как клиент представляет себе процесс исцеления, не подберу «эталон» хоть чуть-чуть похожей деятельности, про которую он точно знает, что может ее делать (т.е. где присутствует качество «естественной возможности») и не осуществлю перенос субмодальностей с «эталонной», принимаемой как естественная возможная, деятельности на предполагаемый процесс исцеления. И, наконец, в-четвертых, это состояния — души и тела человека. Например, страх, который вы испытываете в какой-либо ситуации, можно легко уничтожить, если перенести в эту ситуацию субмодальности спокойствия или смелости (только не переусердствуйте). А раз так, вы уже сейчас можете сделать еще один шаг к вашему здоровью, например, осуществив перенос субмодальностей
Упражнение 47.
Упражнение 48.
Упражнение 49. - Создайте образ (образы) вашего исцеления и перенесите в него субмодальности чего-то того, что вы, безусловно, можете (пить, есть, говорить) и что происходит как бы само собой безо всякого вашего участия (смена времен года и т.п.) Упражнение 50.
6.3. Редактирование субмодальностей дискретной репрезентативной системы Дискретная репрезентативная система и возможности работы с ней. Не знаю, обратили ли вы внимание на то, что в своем рассказе о субмодальностях я все время говорил только в терминах трех модальностей — визуальной, аудиальной и кинестетической, — начисто исключив любое упоминание о модальности четвертой — дискретной? Дело в том, что вплоть до недавнего времени мысль о том, что к слову — главному элементу дискретной модальности __ так же применимы субмодальностные законы и закономерности, как-то не очень укладывалась в головах специалистов по НЛП. Но время пришло, и до этого додумалась немецкий исследователь и практик психотерапии К. Бессер-Зигмунд, создавшая метод «магические слова». Кстати, именно так называется ее книга («Магические слова. Пособие по психологической самозащите»), из которой я и почерпнул нижеописанное. Идея этого метода, что говорится, лежала на поверхности. Среди океана используемых нами слов есть целый ряд таких, которые вызывают у нас не совсем здоровую (а наоборот, болезненную) реакцию. Например, для студентов это слово «экзамен» (правда, только в сессию), для автолюбителей — ГАИ (теперь ГИБДД), для политиков — «выборы» и т.д. Я намеренно называю некие общие слова, так как перечислить все те из них, которые являются стрессогенными, попросту невозможно — и по причине их обилия, и в силу индивидуального характера воздействия (слово «импотенция» совершенно по-разному «звучит» и совершенно разное значит, например, для уверенного в себе сладострастника и страдающего половым бессилием бедолаги). Определяется это, конечно же, тем, что мы связываем с конкретным словом. Но что определяет то, как мозг, а значит, и мы реагируем на это слово? Как обнаружила Бессер-Зигмунд — те самые субмодальности, с помощью которых мозг кодирует не только VAK, но и D в нашем внутреннем опыте! Пример дискретного субмодальностного редактирования. Лариса пришла ко мне с канцерофобией — патологическим страхом онкологических заболеваний, того самого рака, которого, в общем-то, боятся все без исключения. Однако ее страх носил, мягко говоря, неэкологичный характер, потому что изнурял и просто не давал Жить и работать. Использование мною обычных НЛП-техник работы с фобиями не принесло результатов (как и предшествующее годичное лечение Ларисы — сначала у невропатолога, а потом и у психиатра). И тогда я решил обратиться к технике «магические слова» Бессер-Зигмунд и предложил своей пациентке перечислить все слова, которые у нее ассоциируются со страхом (так называемые «стрессовые слова»). Список оказался не слишком большим, так как включал всего три слова: рак, болезнь и смерть. Проверка этих слов с помощью теста О-кольца (о нем — далее) показала, что «главным стрессором» для Ларисы выступает именно слово РАК. Я попросил описать его, и мы выяснили, что слово это закодировано в визуальной модальности Ларисы как состоящее из огромных черных, толстых, «жирных» печатных букв, покрытых «отвратительными» волосками. Определив это, я поинтересовался у Ларисы тем, что хотела бы она чувствовать, вспоминая или думая об этом слове, вместо страха. Оказалось, что спокойствие. «Презентация» слова «спокойствие» в ее визуальной модальности (т.е. то, что она увидела, когда я попросил ее представить это слово) устроила нас обоих: довольно большие изящные прописные буквы. Для «усиления» этого слова и оказываемого им эффекта я ввел дополнительные субмодальности яркости и цвета (зеленые буквы на голубом фоне), а после, используя все это, мы начали целенаправленно изменять исходное стрессовое слово РАК, которое в конце концов превратилось в небольшое, изящное, прописное, зеленое на розовом фоне и почему-то покрытое листочками — как бы укутанное в плющ (и розовый фон, и зеленые листочки бессознательное Ларисы выбрало само, так что я здесь ни причем). Проверка преобразованного нами слова с помощью теста О-кольца показала, что оно больше не вызывает у Ларисы никаких эмоций страха. И после еще одного сеанса она стала уже не бояться, а просто опасаться онкологических заболеваний — не более чем обычные люди... Тест О-кольца. Лично для меня в технике «магических слов» Бессер-Зигмунд самым интересным оказался именно тест О-кольца, позволяющий очень точно определять силу и характер воздействия слова (да и не только слова) на душу человека. К моменту своего знакомства с этой техникой я уже знал о так называемой кинезиологии — очень любопытной системе терапии, которая, как и НЛП, рассматривает наш мозг как компьютер, в котором уже заложена и дополнительно накапливается информация обо всей нашей жизни. Компьютер этот по оптимистичному мнению кинезиологов (которое я целиком и полностью разделяю), располагает полным набором данных о состоянии всего организма и способен решить любую задачу по саморегуляции его (организма) деятельности — при условии свободного перемещения двух основных видов энергии (физической и умственной) и баланса между этими энергиями. Впрочем, я не кинезиолог, да и книга эта посвящена не этой действительно заслуживающей самого пристального внимания терапии, а НЛП. И если вы вспомните, что среди базовых принципов НЛП есть и тот, согласно которому «сознание и тело — части одной биокибернетической системы», остальное вы поймете довольно быстро. Все это остальное укладывается в простую схему: наше тело, а, точнее, его мышечный тонус, очень четко реагирует на то, что чувствует человек или о чем он думает. Если эти чувства и мысли позитивны (или если не внутри себя, то во внешнем мире человек сталкивается с чем-то положительным), тонус наших мышц остается оптимальным. Если же они (чувства, мышцы или внешние предметы ситуации) негативны, тонус наших мышц ухудшается, и тело реагирует расслаблением. То есть наше тело, совершенно объективно и беспристрастно как бы дает нам понять, что для нас (или у нас) хорошо, а что — плохо. Причем поскольку тело в отличие от нас располагает всей накопленной нашим бессознательным информацией о мире, нас самих и нашем состоянии, обращение к нему за советом может дать воистину бесценные сведения. Например, вы очень легко можете определить, какие события, вещи или явления окружающего мира (или какие внутренние мысли и чувства) действительно вызывают у вас отрицательные эмоции и являются стрессогенными. Или выяснить, какие части и органы вашего тела уже больны или только еще заболевают. Для всего этого вам достаточно освоить лишь один простой и доступный любому способ мускульного тестирования — тест О-кольца. В принципе для использования в мускульном тестировании годится любая мышца, и в той же кинезиологии в качестве мышечного индикатора обычно используют тонус дельтовидной мышцы плеча. Однако долго стоять с отведенной в сторону рукой, на которую периодически нажимает кинезиолог, довольно утомительно. Куда удобнее использовать разработанную живущим в США японцем И.Омурой технику теста О-кольца. Пригласите кого-нибудь в качестве ассистента, сядьте абсолютно ровно (не скрещивая ни руки, пи ноги) и обязательно снимите часы (ваш помощник — тоже). Теперь плотно сомкните большой и указательный палец (типа жеста «О-кей») и, поместив руку ладонью и подушечками вверх, предложите вашему ассистенту разжать сомкнутые пальцы, как бы разорвав О-кольцо. Усилие, которое ему для этого потребовалось, будет для вас и пего эталонным — т.е. нормальным мышечным тонусом нейтрально реагирующей системы тело-мозг. А теперь внимание: опять сжав пальцы в О-кольцо, подумайте о чем-то неприятном, и как только эта неприятность станет в вашей голове зримой и явной, кивните вашему ассистенту, чтобы он опять попробовал раскрыть ваши пальцы, предупредив его предварительно о том, что ему нужно использовать эталонное усилие. Вы удивлены тем, что теперь ваш партнер безо всяких проблем разорвал О-кольцо? Но я же говорил вам о том, что на любой негатив ваше тело реагирует мышечным расслаблением? Или вы не считаете неприятность негативом? Потренируйтесь с тестом О-кольца, определяя, например, ваше истинное отношение к жизни, природе, работе, семье, политике нашего правительства, Путину, Жириновскому и т.д. Обучаясь при этом тонкости в определении «негативной слабины». И если вы сможете делать это естественно и непринужденно, приступайте к тестированию своего здоровья. Для этого просто попросите вашего партнера вслух называть органы вашего тела (список можете составить заранее), всякий раз замеряя реакцию вашего тела с помощью О-кольца. И не удивляйтесь тому, что откроется — о некоторых ваших болезнях, о которых вы даже еще не догадываетесь, давно уже знает ваше бессознательное... Общая схема работы с методом «магические слова». Общая схема (алгоритм) работы по технике «магические слова» по К. Бессер-Зигмунд выглядит следующим образом. 1. Определение проблемы (того, что доставляет вам неудобство, волнует или пугает). 2. Составление списка стрессовых слов, относящихся к данной проблеме. 3. Проверка каждого из этих слов при помощи теста О-кольца и выявление тех из них, па которых ваша сопротивляемость падает. 4. Выделение одного из этих слов в качестве ключевого и определение VAK этого слова (того, как оно видится, слышится и ощущается). 5. Создание для этого слова новых VAK-репрезен-маций: •того, как должно быть написано это слово (V), •того, как должно оно звучать (А), •того, как вы должны его ощущать (К), •и некоторых других (любых) его особенностей (если понадобится). 6. Проверка созданной вами новой репрезентации слова при помощи теста О-кольца, («сопротивление на разрыв» должно возрасти до нормы). 1. Дальнейшее изменение репрезентации слова в случае, если мышечное кольцо молено было легко разорвать. 8. Создание (если кольцо уэ/се легко не разорвется) для себя различных импульсов («зацепок»), которые в последующие две-три недели будут напоминать о новой репрезентации слова (наклеек, картинок и т.п.)... Здесь важна не сама по себе «зацепка», а то, что наткнувшись на нее, вы должны примерно в течении десяти секунд вспоминать вашу новую VAK-репрезента-цию созданного образа слова, дабы она не забылась. 9. Проверка при помощи теста О-кольца других стрессовых слов — возможно, что многие из них в результате первой серии вашей работы изменились в лучшую сторону («ослабли»). Достаточно «ослабшие» слова в дальнейшем изменении не нуждаются. 10. «Превращение» других «слабых» слов (так, как это было описано выше) в «сильные». Контрольный список работы со словами. Для того чтобы все мы могли работать с методом «магические слова», К. Бессер-Зигмунд составила специальный так называемый контрольный список (по сути, это перечень субмодальностей дискретной модальности). В несколько сокращенном варианте он выглядит следующим образом. Зрительные и оптические особенности (визуальная модальность) Способ написания слова: •печатные или рукописные буквы; •заглавные или строчные (если буквы печатные); •выполненные вашим почерком или написанные кем-то другим (если буквы рукописные); •написанные вашим нынешним или «более ранним» почерком (если почерк собственный) — детским и т.п. Характер изображения букв в слове: Физображепы «на плоскости» или объемные; фыз чего-то сделаны (например, высечены на камне, похожи на вывеску с подсветкой и т.п.). Величина букв в слове: Ф большие (как на рекламных щитах); ф средние (как заголовки в газете); ф маленькие (как шрифт в книге). Цвет букв: фцветные или черно-белые; ф каким цветом (цветами) изображены. Фон, на котором видится слово: ф светлый, темный, цветной. Особенности формы букв: фкак написаны буквы (острые или округлые, тонкие или жирные и т. п.) Особенности начертания букв: фпрямое; •наклонное; фнесимметричное (то так, то этак);
Месторасположение слова: фнад вами; фперед вами; фпод вами; ф сбоку от вас. Акустические и звуковые особенности (аудиаль-ная модальность) Голос, который произносит слово: фваш собственный или чей-то (чей?); •женщины, мужчины, ребенка; •один голос или «хор». Другие акустические особенности слова: •громкость звучания; •высота тона; •темп произнесения; •пространственноерасположение источника; •эмоциональный тон (позитивный, негативный, нейтральный). Иные особенности (кинестетическая модальность) Материал, из которого возможно сделано слово: •мягкий или твердый;
•теплый или холодный; •легкий или тяжелый; •плотный или «разряженный»; •с гладкой или шершавой поверхностью. Запах или вкус: •ассоциируется ли запах или вкус с изображением слова? Я немного отредактировал этот контрольный список исходя из собственной практики и того, что вы уже кое-что знаете о субмодальностном редактировании. Хотелось бы также добавить, что в работе со стрессовыми словами ради превращения их в магические вам следует шире привлекать другие субмодальности наших репрезентаций — те, которые отмечены ранее в этой главе. Подсказки к методу «магические слова». Ну а в какую сторону следует изменять стрессовые слова? Лично я считаю, что лучше всего использовать здесь уже известный вам алгоритм субмодальностного редактирования:
Но Бессер-Зигмунд рекомендует другой подход, и, уважая ее авторство, я привожу здесь некоторые из ее «Подсказок» — но со своими комментариями.
Упражнение 51. С помощью теста О-кольца определите
— способам лечения и — видам лекарств. Попробуйте сделать из этого хоть какие-то выводы. Упражнение 52.
Усильте все слабые слова и видоизмените все болезненные или негативные слова. — В чем великий смысл буддизма? — спросил монаху Дайбая. — Цветущие камыши, тополиный пух, ростки бамбука, стебли конопли. Глава 7. СПЕЦНАЗ САМОРЕДАКТИРОВАНИЯКогда вспоминаешь, что все мы сумасшедшие, странное в жизни исчезает и все становится понятным. М. Твен Техники терапевтических интервенций, о которых вы уже узнали: якорепия, взмаха и субмодалыюстпого редактирования — это как бы «три кита», на которых, как Земля в представлении древних, покоится нейролингвистичес-кое программирование. Техники эти универсальные и могут использоваться для излечения самого широкого спектра телесных и психических нарушений. Однако НЛП, конечно же, не сводится только лишь к ним. И хотя о психотехнологиях высокого уровня (с которыми я, в основном, и работаю) вряд ли уместно будет говорить в этой — научно-популярной по сути — книге, есть целый ряд не таких универсальных, а, скорее, специализированных призов и методов «саморедактирования по НЛП», которые серьезно могут помочь вам в вашей борьбе за здоровье. Давайте же познакомимся с теми из них, которые позволяют работать с:
7.1. Избавление от проблемных и навязчивых состояний Микронавязчивости и их репрезентация. Для начала возьмем типичную ситуацию из серии «не могу об этом не думать!» Скажите, сколько раз некоторое проблемное событие, мысль или чувство накрепко застревало в вашей голове и мучило вас неограниченно долго, несмотря на все ваши истерические вопли «не вспоминать!» — «не думать!», обращенные к самому себе? Ладно, не считайте, а то собьетесь. Своеобразные микронавязчивости, постоянно возвращающиеся по поводу имевших место или будущих травмирующих нас ситуаций — тревога, досада, страх, обида, гнев, стыд и/или вина (нужное подчеркнуть, недостающее вписать) — являются постоянными спутниками нашей жизни. Это так называемые проблемные состояния и ситуации, с ними связанные. Избавиться от них путем полезных советов самому себе (типа «не стоит об этом беспокоиться!») практически невозможно. Так что давайте посмотрим, чем здесь может помочь нейро-лингвистическое программирование. Прежде всего вспомним, что любая неприятность кодируется нашим мозгом либо в визуальной (чаще всего), либо в аудиальной (значительно реже) модальностях, к коим присовокупляются «кинестетически-модальные» чувства и ощущения (которые, однако, могут выступать и как самостоятельные). Первенствует здесь, безусловно, визуальная репрезентация, в которой неприятные или проблемные воспоминания или представления отражаются либо в виде отдельно взятого образа («картинка»), либо в виде серии статичных образов («фотороман» — н0 один из образом все равно остается ключевой «картинкой»), либо в виде динамичной последовательности образов («кинофильм»). Образы эти могут быть или ассоциированными (вы видите ситуацию как бы из своих глаз) и диссоциированными (вы видите в ней себя — как бы со стороны). «Ассоциированность» в фиксации неприятности означает вашу психотравматическую вовлеченность в нее. Так что первое, что вам всегда нужно делать — так это мысленно как бы выйти, «вышагнуть» из неприятной ситуации, оставив, однако, там себя самого, более молодого. То есть диссоциироваться и посмотреть на все это со стороны. Простые техники избавления от микронавязчи-востей. Однако одного только диссоциирования от проблемной ситуации может оказаться явно недостаточно — особенно если она будет репрезентироваться не только визуально, но и кинестетически (неприятные ощущения) и даже аудиально («жуткие» звуки и слова — например, «Позор Иванову!»). В этом случае вам может помочь очень простая техника избавления от проблемных состояний и микроиавязчивостей, основанная на «аудиалке» и «кинес-тетике» (описание техники сделано мною). 1. Представьте полный или частичный VAKD вашей проблемной ситуации или состояния (просто вспомните о том неприятном, что возвращается вновь и вновь — или о «свеэ/сей» неприятности, которую вы не ходите сделать навязчивым воспоминанием). «Повспоминав» достаточно для того, чтобы почувствовать себя не ахти как, отбросьте воспоминание. 2. Теперь примите позу уверенности и силы (вашу собственную или чью-нибудь — Шварценеггера, Петра Первого работы Церетели и т.п.). Вспомните какую-нибудь бодрую мелодию, которую вы в состоянии вос-пРоизвести (очень хорошо «работает» здесь входной марш из кинофильма «Цирк»). И, вновь представив VAKD своей проблемной ситуации или состояния, в позе уверенности и силы под напеваемую вами бодрую мелодию начните энергично шагать — на месте или куда-то вдаль. 3. Делайте это в течении одной-двух минут, после чего проверьте результат. Скорее всего, VAKD проблемной ситуации попросту развалится. Если нет или недостаточно, повторяйте пункт 2 до тех пор, пока это не произойдет. Обычно эта несложная техника завершается... хохотом. Сие естественно, если учесть, что, по словам одного из классиков марксизма-ленинизма, человечество смеясь расстается со своим прошлым. И, может быть, поэтому в еще одной простой технике «лечения» микронавязчивос-тей и проблемных ситуаций/состояний по НЛП — технике «Троица «любовь, свет и смех», которую я вам сейчас опишу, смех играет очень важную роль в аудиальной модальности изменения вашего негативного опыта (я почерпнул эту технику в материалах одного из давнишних семинаров по НЛП, к сожалению, не могу указать ее автора). 1. Войдите в следующие состояния, сделайте их полными и заякорите: а. Кинестетическое переживание любви. Дополните, заякорите. б. Визуальное переживание видения света. Дополните, заякорите. в. Аудиалыюе состояние смеха. Слушайте мир через фильтр смеха. Чтобы это произошло, например, замените все согласные звуком «X» и поварьируйте ритм или темп. Также заякорите. 2. Проверьте себя и найдите оптимальную для вас последовательность. Любовь — свет — смех Любовь — смех — свет Свет — любовь — смех Свет — смех — любовь Смех — свет — любовь Смех — любовь — свет 3. Возьмите проблемную ситуацию или состояние. а. Осветите ее и наложите визуальный якорь. Направьте на нее свет, чтобы сделать ее более ясной. Измените несколько раз соотношение фона и переднего плана. Сфокусируйте свет последовательно на разных деталях. Заметьте все сочетания. б. Посмейтесь — и наложите аудиальный якорь. Услышьте проблемную ситуацию с комической точки зрения. Подставьте «X» на место всех согласных. Представьте себе, что ее изображает ваш любимый комик. в. Испытайте состояние любви и наложите кинестетический якорь. Почувствуйте эффект любви в себе, в другом, в отношениях между вами и другим (и). 4. Наложите эти три репрезентативных системы — то есть переживите эту ситуацию, освещенную и с любовью и смехом. 5. Войдите в нее снова и подстройте ее к будущему. Техника расширения восприятия. Теперь можно вернуться к визуальной модальности и расширить собственное восприятие — дабы извлечь из своей неприятности урок и смысл, а заодно и (если она до сих пор не разрешена) отыскать альтернативы и решения. Дело в том, что наш драгоценный и горяче любимый мозг частенько не слишком удачно шутит с нами, заставляя видеть в ситуации только то, на что мы его запрограммировали. Ведь даже в обычном — хорошем — состоянии мы обычно созерцаем не реальность, а только то, что допустили из нее в наше поле осознавания многочисленные «фильтры» типа репрезентативных систем (если вы визуал, до вас не вполне дойдет аудиальная и кинестетическая информация), субмодальностных ограничений (если вас мотивирует яркое и блестящее, вы равно-Душно отвернетесь от тусклого и матового) и массы других, о которых я просто не могу вам сейчас рассказать. " результате поле («карта») нашего восприятия оказывается зачастую суженным донельзя, и в него просто «не влазят» свойства, альтернативы и решения, которые позволили бы нам с блеском выйти из трудной ситуации. Однако мы вполне можем существенно расширить наше сознание и осознавание, воспользовавшись техникой периферийного процесса (по М. Аткинсон и материалам мастерского курса НЛП ИГИСП). Делается это так. /. Вспомните ситуацию, которая была или является в каком-нибудь смысле проблемной для Вас. Увидьте ее в виде картины или фильма. 2. Сфокусируйтесь на ощущениях вашего тела. Как вы себя ощущаете вспоминая эту ситуацию? 3. Просмотрите картину или фильм вновь. В картине увидьте себя со стороны. Фильм же превратите в серию маленьких, объемных черно-белых картинок, заключенных в рамку. 4. Просмотрите картину или фильм опять. Увидьте себя в них и установите периферийное зрение. Для этого сделайте рамку при помощи рук, а затем раздвиньте ее в стороны так, чтобы краешками глаз видеть свои руки. Не смотрите прямо па периферию — продолжайте смотреть перед собой. 5. Просмотрите эти картинки ичи фильм снова — и диссоциированно, и так, как если бы вы были внутри опыта (то есть не видя себя самого). Сохраняя периферийное зрение, связь с телом и замечая сходство и различия. Спросите себя: «Чьи ценности я использую?» «Чему я могу научиться?» Если ценности, которые вы используете, ваши собственные, спросите себя «Как я могу стать другим в будущем?» По М. Аткинсон, результатом такого процесса является то, что люди часто создают «большую, более полную картину». И буквально начинают видеть отношения главного объекта своего внимания с другой точки зрения. Между элементами человеческого опыта возникает как бы больше баланса и все его составляющие выстраиваются в перспективу. Я почти всегда начинаю с этой или аналогичной техники — в0 всех случаях, когда мне кажется, что клиент как-то неполно или искаженно воспринимает свою проблему (а если это действительно проблема, он обязательно воспринимает ее неполно и искаженно). Прошу пациента вспомнить и увидеть свою проблему—не важно как. Определить, что именно он увидел — отдельную картину, несколько картин («фотороман») или фильм. И показать мне размеры этих самых изображений — отдельной картины, серии картин или же «экрана», на котором он видит этот «фильм» своей проблемы. А дальше, прежде всего в тех случаях, когда размеры эти небольшие и достаточно четко очерчены, — приступаю к вышеописанной технике. Предлагаю клиенту вытянуть руки и, глядя прямо перед собой, начать их разводить до тех пор, пока он еще может их видеть. И сохраняя такой вот странный характер своего взгляда, когда экран восприятия в результате осуществления действа стал не просто широким, но панорамным, снова вспомнить «картинки» или «фильм» проблемы и заново их рассмотреть или просмотреть — входя в это «изображение» и выходя из него. После этого остается только поинтересоваться тем, что произошло. Кое у кого картинка или фильм просто исчезают, а на место проблемы приходит решение. У других происходит видоизменение образа проблемной ситуации, и они начинают видеть то, что раньше было «скрыто за кадром». И все без исключения обретают возможность исследовать свою проблему более широко, трезво и беспристрастно... Система быстрого разрушения навязчивости. Если вы осуществили все вышеописанное (включая обязательную работу по расширению восприятия) извлекли урок из давнишней ситуации, но тем не менее так от нее (этой самой ситуации, а точнее, от связанных с нею неприятных воспоминаний и некой «принудительности» этих воспоминаний) и не избавились, пришла пора заняться более систематическим уничтожением всего этого неприятного и принудительного (преимущественно в визуальной модальности). Лучше всего это сделать, используя то, что можно назвать системой техник быстрого разрушения, рекомендованных блестящими и очень «плодовитыми» энэлперами К. и С. Андреас в книге «Измените свое мышление - и воспользуйтесь результатами». Однако сначала на всякий случай проведите тщательную экологическую проверку. Как справедливо указывают эти авторы, разрушение создает амнезию, а ваши мысленные картины (фильм) могут быть каким-либо образом полезны для вас (например, содержать информацию о том, чего не стоит делать в будущем). Если это так, то будет лучше если вы сначала выделите полезную информацию и поместите ее в какую-нибудь новую картину (вернитесь-ка к технике расширения восприятия!). Или просто воспользуйтесь каким-либо иным, не создающим амнезии, вмешательством. А теперь о том, что можно сделать в этой самой системе техник быстрого разрушения проблемных состояний и навязчивости (в вышеупомянутой книге они называются просто «Разрушение»). Во-первых, примените растрескивание. Это то, что происходит с закаленным стеклом (например, с лобовым стеклом машины), когда оно разбивается. Так что представьте, что тревожащий вас зрительный образ как бы нарисован на лобовом стекле, «врежьте» по нему (стукните как следует молотком или кирпичем) и с удовольствием посмотрите, как оно разбивается и распадается. Если надо, повторите это несколько раз, дабы «растрескать» неприятное воспоминание полностью и навсегда. Во-вторых, просмотрите свои картинки «шиворот-навыворот». Как и Андреас, я не знаю, что при этом про исходит. Но всякий раз когда я предлагал сделать это своим пациентам, они обязательно получали что-то полезное. Обычно фильм или картинка как бы выворачивались, и все находящееся в центре, внезапно перемещалось (автоматически, а не осознанно!) наружу, а все, что было по краям, «сплющивалось» в центре. Бывало и так, что внезапно, само собой, «картинки» переворачивались кверху ногами, а фильм начинал идти «задом-наперед». Однако чтобы не происходило, терапевтический эффект был налицо: навязчивость уменьшалась или просто исчезала. В-третьих, поместите «картинку» на воображаемый экран и представьте, что проекционная лампа прожигает дырку в этом и всех прочих кадрах. Если хотите, то можете просто сжечь экран вместе с образом. В-четвертых, для разрушения картины можно также просто
Словом, делайте все, что вам придет в голову, дабы образ исчез или видоизменился. Отделение контекста от поведения. Все вышеописанное более всего годится для тех случаев, когда проблемное переживание закодировано вашим мозгом в виде отдельной статичной картины или серии этих картин. В случае же, если оно вспоминается исключительно в виде Некоего «фильма ужасов», будет лучше, если вы воспользуетесь одной из двух нижеописанных техник. Первая из них — это техника «отделения себя от контекста», созданная все теми же К. и С. Андреасами и описанная ими в той же книге. Под контекстом здесь понимается сама по себе ситуация, окружающие вас усло-вия и обстоятельства или, если хотите, «декорации» вашего «фильма ужасов». 1. Подумайте о неприятном воспоминании и пр0-крутите его как короткий фильм. Оцепите, как вы pea-гируете на это воспоминание. 2. Увидьте на картине себя, т.е. перейдите в диссоциированное состояние. И четко разделите себя и контекст. Используйте для этого любые сублюдальныеразличия, которыми вы можете легко воспользоваться__ размер, цвет, дистанция, прозрачность и т.п. Например, если картина черно-белая, увидьте себя в цвете. Если картина далеко, увидьте себя близко. 3. Прокрутите фильм вперед с диссоциированным собой, движущимся на удвоенной скорости и контекстом, движущимся на половинной скорости (не наоборот!). Вы увидите, что «приходите» к концу фильма раньше, чем появляется контекст, так что вам придется ждать, пока этот самый контекст не «приплетется» за вами. 4. Прокрутите фильм обратно с самим собой, движущимся на половинной скорости, и контекстом на удвоенной скорости (не наоборот!). На этот раз контекст придет к концу фильма раньше, чем вы. 5. Теперь прокрутите фильм обычным способом, чтобы проверить, есть ли изменения в ваших ощущениях. 6. Если изменений нет, проделайте это еще раз — также в диссоциированном состоянии и сделав себя больше, чем контекст. Как отмечают Андреасы, люди, проделав это, обычно сообщают об ощущении типа «мозги перевернулись вверх дном». Именно поэтому они считают эту технику очень полезной для разрушения заякоренных связей типа «причина-следствие» (между контекстом и вами). Когда вы двигаетесь на удвоенной скорости, стимулы появляются после ваших реакций на них, а следствия происходят до причины, что просто лишает их смысла. Так что вы можете использовать эту технику, чтобы «стереть с доски» старые неприятные причинно-следственные связи, дабы вмонтировать какие-либо другие, более приятные. Именно эту процедуру я обязательно включаю в курс лечения бизнесменов-алкоголиков (и просто алкоголиков). Предлагаю им вспомнить все ситуации (контексты), в которых им приходится пить — по сути хронотопы или, иначе, пространственно-временные якоря реализации алкогольного поведения. Описать их — очень коротко — и на всякий случай даже как-то записать, дабы ничего не забыть. А после для каждой из них делаю отделение поведения от контекста, разрывая ассоциативную связь выпивания с ситуациями презентаций, посещения саун, визитов к девочкам и т.д. Кстати, если вы попадаете в плохое состояние с помощью своих дурных мыслей, вы можете использовать также, созданную Андреасами (и описанную в книге «Измените свое мышление — и воспользуйтесь результатами»), процедуру — технику разрушения причинно-следственных связей между вашими мыслями и состояниями (не очень умными мыслями и соответствующими им негативными состояниями). Используйте любые субмодальности, чтобы создать различие между вашим мышлением и вашим внутренним состоянием. Затем прокрутите фильм вперед со своими внутренними состояниями на удвоенной скорости и своими связанными с ними глупыми мыслями на половинной. Потом прокрутите фильм обратно с состояниями на половинной скорости, а мыслями на удвоенной. Сделайте это как в ассоциированном, так и в диссоциированном состоянии, дабы выяснить, что для вас наиболее эффективно... Вторая техника — это очень любимая мною техника обезумливания субмодальностей, о котором я узнал на сертификационном тренинге М. Аткинсон (описание сделано мною). 1. Подумайте о неприятном воспоминании или проблемной ситуации и прокрутите его как диссоциированный фильм (если фильм ассоциированный, «диссоциируетесь» из него). 2. Теперь прокрутите тот же фильм, представив, что вы смотрите его по черно-белому телевизору. 3. Снова прокрутите черно-белый фильм, но с удвоенной скоростью (обязательно обратите внимание, что беседующие или ругающиеся в нем люди — если, конечно, там есть звуковой ряд —разговаривают теперь в стиле ЧипаиДейла). 4. Опять прокрутите на удвоенной скорости черно-белый фильм — но теперь уже задом наперед (из конца — вначале). 5. Снова прокрутите этот черно-белый фильм — задом наперед, на удвоенной скорости, но теперь еще и кверху ногами. 6. Опять просмотрите все это — но на экране, имеющем раму в виде овала с прорезью внизу. 7. А теперь присмотритесь к этой раме и выясните, что вы смотрели свой фильм в судне унитаза. Нажмите на ручку сливного бачка и спустите воду вместе с... остатками фильма. Упражнение 53.
Упражнение 54.
Думаю, что очень многое станет для вас ясно и понятно — но совсем по другому. Упражнение 55.
Упражнение 56. -> Просмотрите и пересмотрите всю историю своей болезни как фильм (серию фильмов), после чего примените к этому фильму технику «отделение контекста от поведения».
Упражнение 57. -> Выделите неприятные «сюжеты» из прошлого (упражнение 56) фильма (операции, болезненные процедуры, беседы с врачами и т.д., о которых просто страшно вспоминать) и «прокрутите» их через технику обезумливания субмодалыюстей. 7.2. Переосмысление неудач и неприятных воспоминаний Необходимость не уничтожения, но переосмысления. И все-таки я не советую вам усердствовать с уничтожением — особенно, если речь идет о каких-то крупных или серьезных воспоминаниях, пусть даже они остались неприятными или навязчивыми. Ведь это — ваш собственный бесценный опыт. Драгоценный опыт вашей жизни. Который следует не уничтожать, а переосмысливать — в полном соответствии с библейским указанием на необходимость отделения зерен от плевел. Что вы вполне можете осуществить, применив, например, технику «буквальный рефрейминг» Р. Бэндлера, описанную в книге К. и С. Андреас «Измените свое мышление — и воспользуйтесь результатами». Техника буквального рефрейминга. Как справедливо отмечают эти авторы, вообще-то в НЛП термин «рефрейминг» используется для обозначения словесного переформулирования чего-то, в результате это «что-то» приобретает иной смысл и содержание. Помните, например, как Том Сойер «замотивировал» мальчишек покрасить за него забор? Это был классический рейрейминг, который он, кстати, осуществил одной-единственной фразой: «Часто ли мальчикам достается красить заборы?» Вы еще встретитесь с техникой словесного рефреи-минга на страницах этой книги. Пока же я просто вслед за Андреасами напомню, что буквально «рефрейминг» означает «изменение рамки» (т.е. является визуальным, а не аудиальным словом). Может, именно поэтому эффектом процесса рефрейминга обычно действительно выступает чисто визуальное помещение проблемного события в какую-нибудь новую рамку или фон. Но можно сделать это и без «словесных выкрутас» — просто и буквально. По рекомендациям К. и С. Андреас и с помощью техники буквального рефрейминга. 1. Подумайте о ситуации, при мысли о которой вы чувствуете себя плохо. Это может быть все, что угодно: старое воспоминание, нынешняя проблемная ситуация или ограничение, а может быть и что-нибудь еще. 2. Тщательно рассмотрите визуальную часть своего проблемного опыта, затем мысленно шагните из него назад, так, чтобы вы видели себя в этой ситуации (диссоциируйтесъ). Если вы не сможете создать эту диссоциацию осознанно, то просто «почувствуйте», что проделываете это, или притворитесь, что сделали. 3. Теперь поместите вокруг этой картины большую золотую раму в стиле барокко примерно в два метра шириной. И отметьте, как это изменяет ваше восприятие проблемной ситуации. 4. Если изменения недостаточны, поэкспериментируйте. Используйте овальную рамку, какие употреблялись много лет назад для старых семейных портретов; раму из нержавеющей стали с острыми краями или цветную пластиковую рамку. 5. После того как рама выбрана, поразвлекайтесь, украшая картину и пространство вокруг нее. Музейное яркое освещение, приподнятое над картиной, «пролива-ет иной свет па предмет», нежели тусклая свеча, стоящая па подставке под ней. Видение реальной обрамлен-'юй картины среди других картин на степе в музее или в чьем-то чужом доме может создать совершенно «другую перспективу». Если хотите, то даже просто мысленно выберите знаменитого — или не очень — художни-ка и превратите свою картину в полотно, исполненное Эгпим художником или в его стиле. «Музей жизни» как вариант буквального рефрей-минга. С этой весьма элегантной дамой — прокурором одного из городов Челябинской области, которую я тут же про себя окрестил «прокуроршей» — мы познакомились в Адлере, в пансионате «Знания», где я отдыхал вместе с женой и дочерью. Точнее, познакомилась с ней моя жена — на почве «географической» близости, ибо когда-то она переехала в Москву именно из Челябинска. Обе дамы мило проводили время, предоставив мне желанную возможность побыть наедине с собой. Однако в некоторых необременительных их развлечениях типа полуденного кофепития я все-таки участвовал. И обратил внимание на то, что при упоминании темы «смерть» — не важно, чьей и как происшедшей — лицо «прокурорши» вытягивалось и застывало в маску страха... Обычно я никого не лечу на отдыхе. Но нигде и никогда не отказываю в помощи страдающему человеку. И потому воспользовавшись удобным моментом, я «раскрутил» «челябинскую даму» и узнал ее историю. Оказалось, что два года назад умерла ее мать. Во время похорон из-за невнимательности одного из кладбищенских рабочих гроб сорвался с петель и рухнул на дно могилы. И кто-то из присутствующих «доброхотов» со знанием дела объяснил: «Это мать зовет за собой. Значит, скоро за ней пойдет и дочь. Умрет в одночасье»... Дальнейшее можно не описывать. Депрессия, фо-бический синдром, многочисленные посещения психиатров, горсти таблеток — больших и малых транквилизаторов, от которых вскоре нарушилась память. И все напрасно. И все без толку. «Эта картина намертво засела в моей памяти», — сказала мне «прокурорша». — С тех пор я не могу спокойно слышать о смерти. И все жду, когда мать позовет меня к себе. Наверное, скоро — я за эти два года совсем потеряла здоровье...» Я попросил даму описать мне «застрявшую» в ее памяти картину похорон и совершенно не удивился, обнаружив, что она до сих пор продолжает видеть ее как бы из своих глаз — т.е. ассоциированно. И предложил ей расслабиться и всего-навсего воображать и представлять все то, что я буду говорить. Я предложил клиентке как бы выйти или «вышагнуть» из картины, сделав несколько шагов назад (таким образом я добился диссоциации). Потом обрамить эту картину в красивую золоченую раму в стиле барокко или рококо и, пригласив воображаемых рабочих, предоставить им возможность повесить эту картину — на воображаемой же стене и «там, где она будет лучше выглядеть». Далее я попросил «прокуроршу» представить, что она находится в одной из комнат Музея Ее Жизни. А представив — выйти из комнаты этого музея, где она только что повесила картину, и перейти в другую комнату: будущих «экспозиций» и оттого пока пустую. И обустроить эту комнату, сделав ее пол, потолок, стены, люстры и шторы такими, чтобы в комнату эту было приятно заходить. После этого я попросил даму мысленно выйти из этой будущей комнаты — через любую дверь, но не ту, в которую она вошла. Вступить в анфиладу комнат Музея Ее Жизни и медленно пойти по ним из настоящего в прошлое, созерцая развешанные на стенах картины ее жизнедеятельности. Вспомнить, что через какое-то время ей придется вести по этим комнатам экскурсию, и в качестве гида рассказывать о своей жизни. И провести некую инвентаризацию картин, развешанных на стенах музея, с тем, чтобы представить свою жизнь «экскурсантам» хорошо и красиво. Например, сделать ярче, переместить поближе или просто лучше осветить все те картины жизни, которые представляют ее в самом хорошем свете и которые просто приятно вспоминать. И повернуть лицевой стороной к стене все те картины, о которых неприятно вспоминать и которые не стоит никому показывать — с тем, чтобы чуть позднее служитель Музея Ее Жизни убрал эти картины в запасник. Когда сопровождаемая моими словами клиентка в своем путешествии в прошлое добралась до самых первых картин своей жизни — сразу после рождения, — я предложил ей выйти в вестибюль Музея Своей Жизни, дружелюбно поболтать там со служителем, между делом напомнить ему о необходимости сразу после ее ухода убрать ненужные картины ее жизнедеятельности в запасник, а после, распрощавшись с этим служителем, выйти из Музея и тут же придирчиво изучить и украсить его дверь и вывеску. И только потом вернуться в здесь и теперь и открыть глаза (они закрылись сами собой еще в начале сеанса) и сказать, что она чувствует прямо сейчас... Специалисты поймут, сколь сложную метафору я применил в этом случае для взаимодействия с бессознательным клиентки. Однако в основе ее лежал вышеописанный буквальный рефрейминг. Так что просто пользуйтесь им — тем более что после этой терапевтической интервенции у моей челябинской дамы начисто исчезли и страх смерти, и соматические патологии... «Переписывание» наших неудач. Ну а если вам все-таки неймется что-то там в своем опыте нарушить и разрушить, то... опять-таки и все-таки откажитесь от «вычеркивания» своего жизненного опыта. Ведь именно НЛП позволяет нам делать и нечто очень-очень интересное — полностью переписывать воспоминания своей жизни (разумеется, неприятные и болезненные), как если бы то, что случилось с нами, было всего-навсего черновиком, который нынче можно переписать заново. Особо полезной оказывается эта техника для, к сожалению, случающихся у всех без исключения людей неудач, где помощь себе зачастую является безоговорочно и исключительно необходимой. Дело в том, что неудачи не только треплют и курочат нашу самооценку, уверенность в себе. Но еще и формируют в нас ограничивающие убеждения типа «Я никогда не смогу этого сделать», которые сужают поле возможностей нашей жизни, ибо в соответствии с этими убеждениями мы больше никогда не сунемся туда, где потерпели серьезную неудачу. Однако любой неудавшийся опыт есть прежде всего (и более всего) «информация к размышлению» — о том, что вы сделали неправильно, дабы не повторить это неправильное в будущем. Вот здесь-то без предлагаемой нами техники вам не обойтись. Для того чтобы с ее помощью переписать неудачу или негативное состояние обычно хватает трех-пяти повторений. Техника переписывания неудач делается следующим образом. 1. Вызовите в памяти ситуацию неудачи или неприятное состояние, которое осадком сохраняется в вашей душе. 2. Ощутив себя достаточно дискомфортно, опустите глаза вправо — вниз (доступ к кинестетическим ощущениям) и выделите из всего этого дискомфорта (син-стезии как слитного комплекса неприятного) только чувство, которое вы испытываете в связи с этой неудачей или состоянием. Определите для себя и обозначьте (как бы наклеив ярлык) это чувство. 3. Переведите глаза в положение влево — по-гори-зонтали (доступ к слуховым воспоминаниям о неудаче или неприятном состоянии) и вспомните все звуки и/или слова, которые сопровождали вашу неудачу или неприятное состояние. 4. Переведите глаза влево — вверх (доступ к зрительным воспоминаниям) и вспомните образ (картину или картины), с которым была связана ваша неудача или неприятное состояние. Не старайтесь вспоминать намеренно — просто смотрите в пустоту и воспоминание придет. 5. Переведите глаза вправо — вверх (доступ к зрительному конструированию) и вообразите желаемые вами картины ситуации, в которых неудача или ситуация, вызвавшая ваше состояние, превращается в обратную связь (как минимум) или просто победу (но не переусердствуйте с победой — неудача-то у вас все-таки была и из нее следует сделать выводы). 6. Теперь как бы перетащите эту сконструированную картину удачи глазами из положения «доступ к зрительному конструированию» в положение «доступ к зрительным воспоминаниям» (т. е. просто двигая глазами по дуге из положения взгляда вправо — вверх до положения влево — вверх). Повторите этот процесс столько раз, сколько необходимо для того, чтобы воображенное стало реальным. Если нужно, подключите ресурсные образы или состояния. 7. Переведите глаза в положение вправо — по-го-ризонтали (доступ к слуховому конструированию) и «услышьте» все звуки, которые должны были бы сопровождать вашу победу. Перетащите эти звуки и слова в область слуховых воспоминаний, двигая глазами по-го-ризонтали. Опять-таки добейтесь устойчивого воспроизведения. 8. Посмотрите вниз — влево (доступ к внутренней речи и вторичным эмоциям) и представьте, что вы должны были чувствовать в этой новой, заново сконструированной «победительной» ситуации. Извлеките соответствующую эмоцию, «объярлычьте» ее и «перетащите» в область кинестетических ощущений (см. п. 2), где она пусть как бы заменит, вытеснит или уничтожит прежнее чувство. Еще раз вспомните о неудаче или негативном состоянии и отметьте изменения. При необходимости повторите шаги 1-9. «Глазодвигательное» избавление от проблемных состояний. Скажите, а после того как вы прочитали о всем этом сонме методов быстрого избавления от микронавяз-чивостей, проблемных состояний и неприятных воспоминаний (малой толике из существующих в НЛП), не возникла ли у вас «мечта-идея» (как говаривал один из героев В. Золотухина) о неком едином или интегральном методе, который можно было бы использовать если не во всех, то многих случаях наличия в нашей психике всяческих неприятностей? Если да, то, как говорят в Одессе, «их есть у меня». Два универсальных метода «перенастройки» своего мозга во всех случаях психических и физических недомоганий — простой и более сложный. Оба базируются на движениях глаз и той связи, каковая имеется между положением наших очей и соответствующим им режимам работы мозга. О том, что такая — весьма прямая — связь существует, вы уже знаете. Но, наверное, слегка подзабыли об уже упоминавшихся мною возможностях обратной связи. О том, что если режим работы вашего мозга задает положение ваших глаз, то изменение этого самого положения запросто может изменить данный режим! И если вы упорно застреваете в чем-то неприятном или просто находитесь не в лучшем психическом и физическом состоянии, дабы вышибить себя из этого поднадоевшего вам и явно неэкологического режима работы вашего мозга, иногда вполне достаточной оказывается следующая техника глазодвигательной десенсибилизации (описание сделано мною). 1. Репрезентируйте VAKD вашего негативного состояния, то есть то, что вы видите, слышите, чувствуете и думаете в связи с ним или по его поводу (иногда достаточно бывает просто вспомнить о неприятном...). 2. Теперь, удерживая этот интегральный образ (и соответствующий ему режим работы вашего мозга), начните примерно минуту (молено больше, но нельзя меньше) принудительно двигать вашими глазами
Скорее всего, по окончанию этой процедуры вы обнаружите, что по непонятной причине «вылетели» из своего неприятного состояния. И, более того, с каждым повторением этой процедуры возвращение в него становится для вас все более проблематичным, а само это состояние воспринимается как куда менее болезненное. Десенсибилизация посредством движения глаз. Однако то, что я описал выше, может не сработать «до конца». Поскольку является упрощенным вариантом более сложной психотехнологии, разработанной американкой Ф. Шапиро — кстати, изначально не имевшей никакого отношения ни к НЛП, ни даже просто к психотерапии. На создание данного метода эту женщину подтолкнула жизненная необходимость: в тридцать шесть лет она заболела раком молочной железы. После операции Шапиро —литературовед по образованию — никак не могла избавиться от ночных кошмаров и дневных страхов и тревог. Пока не обнаружила, что можно значительно уменьшить их, если интенсивно двигать глазами в разных направлениях. И после долгих экспериментов над собой и другими она «оформила» психотехнологию, которая, как вы уже поняли, официально называется техника десенсибилизации посредством движения глаз (ДПДГ). Полная схема использования ДПДГ выглядит следующим образом (описание ее я делаю по книге Ф. Шапиро «Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз»). 1. Подумайте о своей неприятности и сосредоточьтесь на образе, который представляет либо всю ее, либо наиболее травмирующую ее часть. Желательно, чтобы в этом образе присутствовал полный VAKD, хотя это и не обязательно. 2. Определите или сформулируйте утверждения, характерные для вашего отрицательного самоопределения— т.е. той негативной мысли-самооценки, котопая сопровождает эту неприятность (или которую вы из нее вынесли), например, я бессилен (па), я ничего не могу предпринять, я ничтожество, я не могу преуспеть, я не достоин (на) успеха. 3. Создайте суждение, которое будет отражать ваше положительное самоопределение по поводу дайной неприятности — т.е. то, что должно присутствовать в вашем сознании и бессознательном вместо негативной самооценки, в которой вы застряли. Например, я обладаю необходимыми ресурсами, я могу многое сделать, я — человек, достойный уважения, я вполне могу преуспеть, я достоин (па) успеха. 4. Оцените собственную веру в это новое положи-телыюе самоопределение по семибалльной шкале, где 1 — «полностью не верю», а 7 — «полностью верю». Не удивляйтесь тому, что оценка ваша находится в пределах 1-2 баллов — так, увы, и должно пока быть. 5. Теперь уже по десятибалльной шкале оцепите уровень своего собственного беспокойства поп поводу исходной неприятности. Здесь 10 баллов будет соответствовать максимальному беспокойству, а 1 —минимальному. Опять-таки не удивляйтесь оценке в 8-9-10 баллов — иначе и быть не должно, ведь эта самая неприятность намертво застряла в вас и никуда не хочет уходить без посторонней помощи. А вот уровень оценок в 3-4 балла говорит о том, что вы занимаетесь ерундой — с этим вполне можно справиться и без всякого НЛП иДПДГ. 6. Теперь сделайте последнее в плане подготовки к десенсибилизации посредством двиэ/сепия глаз. Определите оптимальную скорость и амплитуду движения ваших глаз с помощью собственной (но лучше — чьей-нибудь) руки, в коей «точкой фиксации взгляда» будут выступать два сомкнутых пальца — указательный и средний. Проделайте это оценочное определение для
-вертикальной (8) и -горизонтальной (°°), а таю/се
7. Вспомните VAKD своей неприятности и, думая о ней, проделайте серию из 24 движений глаз — например, начните с горизонтальных. Окончив серию, выбросьте все из головы и сделайте глубокий вдох и выдох. После чего вернитесь к образу и исследуйте:
А затем оцените уровень вашего беспокойства по десятибалльной шкале. И повторяйте все вышеописанное до тех пор, пока уровень вашего беспокойства по поводу неприятности не снизится до приемлемого для вас (точных норм здесь нет, хотя достижение 2-3 баллов близко в достаточному). 8. Теперь сосредоточьтесь на представлении выбранного вами положительного самоопределения (просто думайте о нем) наряду (одновременно) с воспоминанием о вашей неприятности (ее образе) и продолжите серию движений глаз до тех пор, пока вера в это самое положительное представление не достигнет приемлемого для вас уровня (обычно 5 и выше). 9. И, наконец, после того как положительное самоопределение достаточно утвердится, удерживая и его, и образ неприятности, исследуйте, не осталось ли у вас где-т0 в теле неприятных ощущений или напряжений. Если таковые обнаружатся, сфокусируйтесь на них и осуществите необходимое количество серий двиэ/сений глаз — до тех пор, пока все не уйдет: и эти ощущения, и то, что «всплывет», пока вы будете их прорабатывать... Упражнение 58.
Упражнение 59. -♦Все неудачные случаи излечения от прошлых болезней (своеобразный опыт поражений в борьбе за собственное здоровье) «перепишите» заново, превратив его в опыт побед. Упражнение 60.
7.3. Техники работы с фобиями Визуально-кинестетическая диссоциация (ВКД). Все вышеописанные техники позволяют легко справиться с любыми случаями микронавязчивостей и неудач. Однако если травматическая ситуация перешла некий внутренний порог и превратилась в фобию (например, когда после автомобильной аварии вас трясет при одной мысли о том, чтобы снова сесть за руль), рекомендую вам обратиться к более сложным и «показанным» именно для таких случаев техникам. Первая их этих техник — это техника визуально-кинестетической диссоциации. Она очень эффективна в тех случаях, когда вам надо преодолеть фобию или уничтожить последствия психотравмы. Я опишу «классический» вариант техники ВКД, запечатленный в материалах раннихсеминаров по НЛП ИГИСП (автор описания мне неизвестен). /. Установите мощные якоря комфорта и «здесь и теперь». 2. Представьте себя как бы вышедшими из самого себя и увидьте, как на слайде, опять-таки себя, но в самый первый момент вашего травматического происшествия. В результате окажется, что вы сидите и одновременно представляете себя более молодым прямо перед собой. 3. После того как вы все это ясно представите, как бы оставьте свое тело таким образом, чтобы вы могли представить себя сидящим на прежнем месте и наблюдающим за собой более молодым. В результате вы как бы существуете в трех лицах. Вся перспектива просматривается из третьего положения, тело ваше находится во втором полоэ/сении, а себя, более молодого и испытывающего травму, вы видите в первом положении. Как только вы установите эту так называемая трехпози-ционпую диссоциацию, заякорите ее. 4. Теперь — как ото ни больно — снова проиграйте свой УАК психотравмы (того, что так пе хочется вспоминать), но при этом оставаясь кинестетически диссоциированным от данного травматического происшествия и только лишь наблюдающим за собой молодым, переживающим травму. Для того чтобы оставаться таковым, используйте якоря (комфорта и «здесь и теперь»), а также языковые выражения, которые помогут разграничивать три случая; «я здесь на «перспективном» месте»; «я в настоящее время» и «я в молодости, переживающий то, что случилось тогда». Это очень валено, дабы отделить Ваше травмированное «Я» в молодом возрасте от Вас, наблюдавшего за собой сегодня с «места перспективы». 5. «Просмотрев» и «прослушав» ситуацию психотравмы, перейдите из третьего положения обратно во второе — так, чтобы вы, который смотрел с перспективы, интегрировался с фактическим положением вашего тела. 6. А теперь мысленно подойдите к себе молодому — человеку, который пережил травму. Убедите его в том, что вы пришли из будущего. Окажите себе молодому любую необходимую поддержку, проявляя максимальное участие. 7. После того как вы в вашем нынешнем состоянии видите, что, будучи визуально представленным молодым, вы получили достаточную поддержку и достигли утешения и понимания, интергрируйтесь, перенеся свою более молодую часть в свое собственное тело. И освободите якорь диссоциированной визуальной перспективы. Предупреждаю, что в случае сильной и свежей травмы эту процедуру (или некоторые ее части) вам придется проделать 2-3 раза — до тех пор, пока вы не сможете оставаться достаточно диссоциированным с тем, чтобы можно было бы довести до конца дело освобождения от прошлого. Пример применения В1ОД. К Александру я приехал сам—точнее, меня привезли к нему его близкие. Он лежал в отдельной палате престижного госпиталя и лечился от последствий жуткого нападения трех неизвестных громил, которые едва не сделали его инвалидом. Однако лечение, несмотря на лучшие препараты и высококвалифицированный уход, что-то затягивалось. А по ночам Александр не мог спокойно спать от кошмаров, в которых в различных вариантах проигрывалась сцена избиения... В числе прочего, что я применил для активизации жизненных сил клиента и интенсификации процесса исцеления, присутствовала и визуально-кинестетическая диссоциация. Поскольку было ясно, что без переработки травматической ситуации, занозой застрявшей в психике Александра, он вряд ли сможет быстро выздороветь — потому что травма эта просто не позволит ему это сделать... Прежде всего я установил и закрепил мощный якорь комфорта, защиты и безопасности, предложив Александру подумать о том времени, когда он чувствовал себя комфортно, и вспомнить, что он видел, слышал и чувствовал тогда. Якорь я устанавливал еще дважды (на одно и то же место): когда клиент вспоминал о времени, когда он чувствовал себя под защитой (первое якорение) и когда он ассоциировался со временем, когда чувствовал себя в безопасности. Далее я попросил Александра при задействованном якоре комфорта визуализировать себя «за рамкой» — в молодости и до того, как произошло травматическое переживание. Закрепив эту диссоциацию якорем, я предложил Александру поместить на стену, как на экран, черно-белый неподвижный слайд, изображающий картинку с воспоминанием, непосредственно предшествующим травме. После того как я убедился, что клиент может ясно представить себя в раннем воспоминании, я попросил его «выплыть» из своего тела и занять позицию восприятия у себя за спиной. Здесь я для достижения диссоциации использовал метафору «кинотеатра» и того, как человек смотрит на экран. Для этого я попросил своего клиента переместиться из тела в будку киномеханика, откуда он будет смотреть на два другие «Я», которые эмоционально настраиваются, включают и смотрят фильм. И предложил Александру посмотреть на того себя, который смотрит фильм о том, как его «молодое Я» переживает травму, упомянув, что просматривать этот фильм нужно только в черно-белом изображении. Пока клиент просматривал фильм, я внимательно следил за его реакциями. И, используя якоря комфорта, защиты, безопасности и диссоциации, помогал ему оставаться в диссоциированном состоянии. После того как «просмотр» благополучно завершился, я попросил «настоящее Я» Александра подойти к его «молодому Я» и поделиться чувством сопереживания, понимания и комфорта, которых ему недостает, используя при этом как слова, так и прикосновения к своему «молодому Я». Буквально я сказал следующий классический текст. «Я прошу вас вернуться и утешить «молодое Я». Ему пришлось пережить ужасную травму, и вы — единственный в мире, кто точно знает, как его можно утешить и успокоить. То, что произошло сейчас, больше никогда не повторится. В то время вы поступили наилучшим образом, используя имевшиеся тогда в вашем распоряжении ресурсы. Не торопитесь и утешайте до тех пор, пока не убедитесь, что тому вашему «Я» стало легче и спокойнее». А потом, сразу после того как по лицу Александра я понял, что его «молодое Я» утешилось, я предложил клиенту быстро (за две-три секунды) прокрутить фильм в цветном изображении назад, напомнив ему, что он будет участником события в цветной быстрой перемотке фильма назад. При этом я позволил себе использовать аудд. альную имитацию перемотки фильма — т.е. не то зажужжал, не то загудел как перематываемый кинопроектор. Мы сделали это несколько раз — и просмотр, и утешение, и перемотку. И только когда Александр уверенно сообщил, что его «молодое Я» утешилось и успокоилось я попросил его вернуться в его собственное тело, как бы интегрировав «молодое» и «нынешнее» Я. И предложил клиенту просто как бы протянуть руки и обнять молодого себя, обращая внимание на то, что случится, когда он будет втягивать свое «молодое я» в собственное тело. Надо сказать, что процедура и сработала, и помогла. Ночь после нее оказалась первой, в которую Александр смог спать без кошмаров. А далее он просто быстро пошел на поправку... Техника быстрого лечения фобий. То, что я описал выше, не является «чистым» ВКД. Ибо я включил в нее некоторые элементы техники быстрого лечения фобий — еще одного прекрасного способа борьбы с посттравматическими переживаниями и просто страхами. Выполняется же она следующим образом (я опять-таки привожу классический вариант этой техники из давнишних материалов к семинарам по НЛП ИГИСП, автора описания я, к сожалению, не знаю). 1. Прежде всего усвойте и объясните самому себе два момента: а) большинство людей приобретает фобию в результате одной-единственной ситуации, которая была очень опасной или казалась таковой. То, что для проявления страха (боязни) потребовался всего лишь один случай, лишь одно испытание, доказывает, что ваш мозг действительно способен быстро научиться и это облегчает процесс освоения вами новой реакции; б) та часть вас, которая все эти годы защищала вас, сохраняя эту фобию, — это важная и ценная часть, вы хотите сохранить ее способность защищать вас в опасных ситуациях — однако отшлифовав и усилив эту ее способность путем обновления информации. 2. Получите доступ к состоянию фобии (частично), вспомнив, например, когда в последний раз вы перепугались или о том, что случилось, когда у вас появилась фобия. 3. Диссоциируйте самого себя, как бы «разнесясь» в три места: а) закройте глаза и представьте себе, что вы сидите посредине кинотеатра (первая диссоциация) и видите черно-белый слайд со своим изображением на экране (вторая диссоциация); б) а сейчас мысленно поднимитесь в будку кинооператора, откуда Вы сможете увидеть себя сидящим в кресле в зале и наблюдающим за черно-белым изображением на экране (третья диссоциация). И четко разведите для себя эти три места. 4. Организуйте для себя просмотр черно-белого фильма. Сейчас вы как бы находитесь в будке кинооператора и смотрите, и слушаете черно-белый фильм о себе самом, описывающий самый первый или самый неприятный случай, когда вы испытали эту фобию. Просмотрите и прослушайте этот фильм целиком, начиная с того момента, который предшествовал этому неприятному событию, и до самого конца, когда все снова стало хорошо. Смотрите и слушайте, как наблюдатель со стороны, как вы более молодым проходите через психотравму — так, как будто это случилось с кем-то другим. Когда вы дойдете до того момента, когда все снова станет хорошо, остановите фильм, но оставьте глаза открытыми. 5. Создайте просмотр фильма в обратном порядке. Теперь войдите («впрыгните») в последний кадр фильма, который вы только что остановили, и очень быстро просмотрите его в обратном направлении в цвете: в течение 2 секунд и до момента начала неприятных событий. Сделайте описанное в п. 4 и 5 несколько раз. 6. Проверка и подстройка к будущему. Попробуйте снова вызвать состояние фобии, задавшись, например, вопросом, что бы случилось, если бы вы оказались в той ситуации сейчас? Если проблемная реакция все же сохранилась, повторите процедуру, делая ее каждый раз все быстрее, пока ничего не останется от фобической реакции. 7. Заключение. Подумайте о том, что хотя у вас были и фобия, и психотравма, вы уже далеко ушли от тех конкретных ситуаций, когда все это было. Так что у вас просто не было возможности извлечь из этих ситуаций уроки. Поэтому когда вы повстречаетесь с подобными ситуациями в будущем, проявляйте определенную степень осторожности, пока вы не изучите их в достаточной для безопасности степени. Лечение страха перед будущими происшествиями. Если честно, то при работе с фобическими реакциями я обычно использую не ВКД, а именно технику быстрого лечения фобий. Во-первых, потому, что она просто нравится мне больше, чем визуально-кинестетическая диссоциация. Во-вторых, техника эта — возможно в силу некоторой ее «театральности» — быстрее и легче понимается и принимается пациентами. Однако главная причина моего предпочтения техники быстрого лечения фобий заключается в совсем другом. В том удивительном факте, что именно эта техника позволяет лечить не только прошлые, но и будущие фобии. Точнее, страх перед некоторыми вполне определенными ситуациями и происшествиями, каковые только еще предстоят или намечаются. ...Михаил пришел ко мне по поводу предстоящей ему операции, которая очень его беспокоила — попросту вызывала панику и страх. Хирург, который должен был оперировать моего клиента, видимо, хорошо понимал, что такое вот паническое состояние пациента трудно признать фактором, способствующим успешному осуществлению действительно сложного оперативного вмешательства. И предложил Михаилу обратиться к психотерапевту, что тот и сделал. Я предложил клиенту разбить предстоящее ему лечение как бы на три отрезка: до операции, когда все будет еще хорошо, саму операцию и небольшой послеоперационный период, которые, собственно, и вызывают панику, после операции, когда все опять станет хорошо. Сразу же как только Михаил четко определил, когда именно кончится «до», а когда начнется «после», я объяснил ему, что работать мы будем именно со средним временным отрезком, который и вызывает страх. Отрезком, который для нас будет начинаться с последнего момента, когда все было еще хорошо. И заканчиваться первым моментом, когда все опять станет хорошо. А после я попросил клиента представить кинотеатр имени себя. Войти в него и, поболтав с кассиром и билетером, пройти в зрительный зал. Увидеть на экране как бы застывший слайд со своим изображением. Сесть в первом ряду, а потом, оставив себя сидящего там, пересесть в средний ряд. Снова оставить себя уже в среднем ряду и пересесть в последний ряд. А после, опять-таки оставив себя — в последнем ряду, — подняться в «кинобудку», дабы приготовиться пустить фильм о самом себе и операции. Как видите, я слегка перестраховался, сделав множественную диссоциацию Михаила от пугающего его будущего события — операции. После этого я предложил клиенту «пустить черно-белый фильм о себе и операции» — от того момента, когда все было еще хорошо, и до того момента, когда все опять станет хорошо. А пуская, этак, невзначай, просмотреть его через очень-очень маленькое окошко кинобудки с толстым-претолстым стеклом. А как только фильм закончится — все опять станет хорошо — остановить его мысленно быстро выпрыгнуть из кинобудки и «впрыгнуть» в последний кадр фильма — «войти в ситуацию». А после, сделав фильм цветным, ровно за две секунды, находясь внутри фильма, отмотать его обратно — раз, два. Все это действо я повторил еще три раза, пересаживая Михаила сначала в конец зала, потом в его середину, а после и в первый ряд. Как и всегда при использовании этой техники, «операционная» фобия клиента исчезла начисто. И он даже сказал мне, что теперь ждет операции с интересом и любопытством... Аллергия как фобия иммунной системы. А напоследок — об удивительном открытии нейролингвистичес-кого программирования, которое в лице уже известного вам Р. Дилтса выяснило, что такое до сих пор до конца еще не понятое медициной явление, как аллергия, может быть рассмотрено как фобия иммунной системы (т.е. иммунная система испугалась чего-то в общем-то безвредного и теперь ошибочно реагирует на него как на враждебное вашему организму вещество). Так что, если хотите, вы даже можете попробовать быстро излечиться от собственной аллергии с помощью нижеприведенной техники лечения аллергий, разработанной этим автором и описанной в книге Р. Дилтса, Т. Халлобома и С. Смита «Убеждения. Пути к здоровью и благополучию». /. Откалибруйте аллергию. Спросите себя, что для вас значит находиться в присутствии аллергена?Вспомните о вашем аллергене. Представьте ситуацию, в которой он присутствует. И не удивляйтесь, если ваша иммунная система внезапно — в отсутствие аллергена — даст аллергическую реакцию. 2. Объясните самому себе ошибку иммунной системы. Подумайте о том, что иммунная система совершила ошибку, решив, что что-то является опасным, когда на самом деле это самое «что-то» таковым не является. А раз так ваша иммунная система может и переобучится — причем довольно быстро. 3. Проверьте экологию/вторичную выгоду. Какова была бы ваша жизнь без этой аллергии? Много ли в ней положительных и отрицательных последствий? Применяйте па этом этапе любую технику НЛП, которая вам нужна, чтобы решить вопросы экологии, преэ/сде чем идти дальше. 4. Найдите соответствующий ресурс контрпримера. Определите некий ресурсный контрпример — нечто (что-то) как можно больше похожее на аллерген, но на что ваша иммунная система реагирует нормально. Поставьте якорь па свою реакцию на этот контрпример, а затем держите этот якорь на протяжении всего процесса. 5. Диссоциируйтесь от аллергии, используя воображаемый щит из плексигласа от степы до степы. Продолжая удерживать якорь, увидьте себя там, по другую сторону от плексигласа, имеющего некий ресурс, позволяющий ему спокойно реагировать на аллерген. Используйте все аргументы для того, чтобы уверить себя в том, что вы действительно там, за щитом, являетесь самим собой, каким хотите быть, и что ваша иммунная система реагирует правильно. 6. ПОСТЕПЕННО вводите аллерген. В то время как вы видите себя там, за плексигласом, медленно вводите аллерген — то, что раньше вызывало аллергическую реакцию. Делайте это постепенно, давая себе возможность привыкнуть к нему. На этом этапе подождите, пока не обнаружите в себе физиологический сдвиг. Как будто иммунная система говорит вам: «Все в порядке, я, кажется, поняла». 7. Вновь ассоциируйте. Верните себя назад, в свое тело, и представьте присутствие того, что обычно вызывало у вас аллергические реакции. 8. Пристройка к будущему. Теперь представьте как в будущем вы будете чувствовать себя в присущ, ствии того, что обычно вызывало у вас аллергические реакции. Если реакция не возникает, то значит, вы добились успеха. Еще две техники излечения аллергий. Если окончательный результат не достигнут, вы можете не только еще раз повторить процедуру, но и попробовать две другие техники работы с аллергиями, первая из которых основана на использовании якорей, а вторая—на субмодаль-ностном редактировании (обе эти техники взяты мною из вышеупомянутой книги). Техника излечения аллергии с тремя якорями был первой техникой, которую Р. Дилтс начал применять, когда он работал с аллергиями. Она очень похожа на вышеописанную. Единственная разница заключается в том, что в этом процессе используются три якоря одновременно (один для диссоциации, один для контрпримера и ресурсный якорь) вместо просто одного контрпримера. Короткая запись этой техники выглядит так. 1. Откалибруйте аллергию. 2. Объясните ошибку иммунной системы. 3. Проверьте экологию и вторичную выгоду. 4. Диссоциируйтесъ и поставьте якорь на состояние диссоциации. Это прибавит вам уверенности, что вы можете держать себя диссоциированным. Найдите соответствующий ресурс контр-примера и поставьте якорь. Спросите себя, каким бы вы хотели быть и что чувствовать в присутствии аллергена. Определившись, присоедините якорь и к этому ресурсу. 5. Используйте сочетания всех трех якорей шага 4, чтобы обнаружить себя с этими доступными ресурсами. 6. Постепенно (мысленно) вводите аллерген при диссоциированном состоянии. 7. Уберите якорь диссоциации и ассоциируйтесь аллергеном при наличии двух других ресурсов. 8. Перенеситесь в будущее, используя два ресурсных якоря. 9. Проверьте окончательный результат. Ну а вторая техника — это просто вариант известного вам субмодальностного редактирования, который Р. Дилтс назвал техникой перемещения аллергии через процесс субмодальностей. Вместо использования якорей вы просто выясняете, какие субмодальности присутствуют, когда иммунная система работает нормально, и перемещаете их туда, где у вас есть несоответствующая реакция. Часто обнаруживается, что для того, чтобы аллергия ушла, оказывается достаточным одного-двух-трех различий в ключевых субмодальностях. Краткое описание этой техники таково. 1. Откалибруйте аллергию. 2. Объясните ошибку иммунной системы. 3. Проверьте вторичную выгоду и вопросы экологии. 4. Найдите соответствующий ресурсу контрпример и выявите субмодальности для этого контрпримера. Это субмодалыюсти, которые применяет ваша иммунная система, когда она реагирует правильно. 5. Выявите субмодалыюсти, ассоциирующиеся с ситуацией аллергена. Это субмодальности, которые использует ваша иммунная система, когда она реагирует несоответствующим образом. 6. Думая об аллергене, переместитесь через субмодалыюсти так, чтобы субмодалыюсти аллергии соответствовали субмодальностям контрпримера. 7. Перенеситесь в будущее. 8. Проверьте результат. Упражнение 61.
Упражнение 62. -подумайте о том, чего вы боитесь в будущем. Подразделите свой страх на «до того» и «после того» (обязательно найдите это самое «после того» — т.е. когда все опять станет хорошо) и проделайте технику быстрого лечения фобий. Упражнение 63.
Обретя необходимые навык и компетенцию, займитесь «настоящей» аллергией (если она у вас, конечно, есть). — Что, если повозка останавливается, а бык продолжает идти? — спросил монах у Тодзана. — Почему бы не спросить у погонщика? ЧАСТЬ II. ИСЦЕЛЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ НЛПВо второй части книги, содержательно соответствующей «программе-максимум» системы ПСИ, вы узнаете об уникальных возможностях глубокой «проработки» и «переработки» человеческих болезней. Об избавлении от глубоких психотравм и последствий стрессов, которые вполне могут быть причиной возникновения и сохранения человеческих недугов: принципах и правилах «экологичного» поведения в стрессовых ситуациях; превращении неудач в обратную связь; а главное — об избавлении от груза прошлого. О переопределении смысла и преимуществ болезни, которые не дают нам от нее толком избавиться: определении причин, преимуществ и смысла недуга; прояснении, разгрузке и «разблокировании» болезненного состояния; а также о выявлении «экологичных» способов обретения преимуществ и смыслов заболевания. О преодолении ограничивающих убеждений, которые, играя очень-очень важную роль в жизни человека, одновременно как бы отрезают от нас массу возможностей для жизни, здоровья и счастья: о трех врагах выздоровления (убеждениях в безнадежности, беспомощности и незаслуженности); НЛП-техниках изменения убеждений и процедуре «расфиксирования» иДей; а также о формализованных методах определения и преодоления ограничивающих убеждений. О высвобождении негативных чувств, то есть шаблонах устойчивого эмоционального реагирования, которые однажды «пристав» к человеку, продолжают терзать его душу и уродовать тело: о прощении себя и дру. гих; прояснении и переработке повторяющихся негативных эмоций; а также о специальных техниках работы с негативными чувствами. О перепрограммировании болезни как самостоятельного психологического образования, которое нужно как бы уговорить измениться: об организации договоренности с симптомом; создании части, ответственной за излечение, а также об объединении конфликтующих частей. О создании программы исцеления, то есть некоего внутреннего механизма, обеспечивающего выздоровление человека: о формировании образа результата излечения и обеспечении процесса исцеления заболевшего. И о поддержке излечения как о сохранении нормальной «скорости» продвижения от болезни к здоровью (без остановок, «прыжков в сторону» и даже поворотов вспять): об аффирмировании процесса исцеления; создании механизма его осуществления на логических уровнях, а также об оптимизации жизни человека и ее смысла. И ВСЕ ЭТО — ЖИЗНИ РАДИ! 1. Наличие системы целей и совокупности адекватных способов (процессов) их достижения; 2. Отказ от позиции Следствия и переход на позицию Причины; 3. Наличие гибкой и экологичной системы убеждений; 4. Проработка фиксированных идей и ограничивающих убеждений; 5. Прояснение своих потребностей и реализация их экологичным образом; 6. Отказ от подавления глубинных смыслов и нужд; 7. Понимание сущности своей жизни, ее Смысла и Предназначения; 8. Отказ от неэкологичного и обессмысленного образа жизни; 9. Свобода чувств гибкое и экологичное эмоциональное реагирование; 10. Высвобождение и разрушение шаблонов негативных чувств; 11. Экологичное реагирование на проблемные и стрессо-генные условия и обстоятельства; 12. Очищение от импринтов и психотравматических происшествий; 13. Согласованность объединенных единиц Сознания; 14. Преодоление раздробленностей и расколов на полярности; Структура психосоматического здоровья («Счастливый атом» нейросоматического совершенства)
Глава 1. ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ГЛУБОКИХ ПСИХОТРАВМ И ПОСЛЕДСТВИЙ СТРЕССОВВы не можете помешать птицам печали кружиться у вас над головой, но вы можете помешать им вить гнезда у вас в волосах. Китайская пословица Если вы дочитали мою книгу до этого момента, проделали все рекомендованные упражнения и все-таки не выздоровели, то это значит, что... Нет, вовсе не то, что вы больны серьезно или даже неизлечимо. Просто болезнь, как психологическое образование, довольно глубоко проникла в вашу психику, хорошо и прочно в ней обосновалась. И не желает покидать вас по первому вашему требованию, а, напротив, «выставляет условия», которые вы должны соблюсти, дабы исцелиться. Условий этих может быть довольно много. И почти все они рассматриваются во второй части моей книги, посвященной изложению программы-максимум системы психосоматического исцеления. В данной главе мы рассмотрим три первые условия глубокого исцеления:
1.1. Обучение правильному реагированию Стрессы внутри нас. Скажите, вы обратили внимание на упоминавшейся в этой книге любопытный факт. То, что в знаменитом (и описанном в главе 2 части I) исследовании Т. Холмса, посвященном изучению влияния стрессов на здоровье человека, 51% (больше половины!) обследованных, набравших более 300 баллов «суммарного стрессирования» (критический, если вы помните уровень, после которого угроза тяжелой болезни становится чрезвычайно реальной), так и не заболели! Почему так получилось? Да потому, что они не так, как большинство, отнеслись ко всем тем жизненным испытаниям, которые выпали на их долю. Спокойно — без суеты, напряженности, тревоги, страха, безнадежности и отчаяния — на них среагировали. И как бы пропустили Мимо себя все то, что почти наверняка должно было бы их повергнуть в изнурительную или даже смертельную болезнь. Все это можно свести к нашему первому условию сохранения здоровья и исцеления: необходимости экологично-г° реагирования на беды и напасти нашей жизни. Ведь деться от них нам некуда — во всяком случае в обозримом буду, щем. Экономический кризис, начавшийся 17 августа 1998 года, наглядно показал, что на вопрос «Когда же станет лучше?», можно смело ответить —.. .«не скоро». И нам долго еще придется не жить, а выживать (хотя лучше всего, конечно, просто и радостно жить). Для чего, как минимум нужно сохранить или восстановить здоровье—активность бодрость и эффективность (помните, как говорят грузины: «Было бы здоровье, а остальное купим...»). Да, нам с вами не повезло — блаженным (это я по Пушкину, который, как известно, утверждал, что, мол, «блажен, кто посетил сей мир, в его минуты роковые»). Одно из самых страшных китайских проклятий — «Что б ты жил в эпоху перемен!» — в нашей с вами жизни безоговорочно осуществилось. Но другой жизни нам не дано. И другой эпохи—тоже. Что уж тут поделать: «Времена не выбирают. В них живут и умирают». Давайте выберем жизнь. И останемся живыми и жизнерадостными несмотря ни на что... Возвращаясь к вашей болезни, могу с уверенностью предположить, что именно вышеупомянутое неэкологичное отношение ко всему окружающему и происходящему, если хотите — к острьш стрессовым ситуациям (это когда жизнь бьет ключом — и все по голове...) может явиться весомой причиной сохранения (и усугубления) вашего болезненного состояния. Которое (состояние) одновременно должно (должно!) рассматриваться и в качестве своеобразного стимула вашего же роста. Посредством болезни ваше бессознательное как бы сообщает вам: «Ты заболел, потому что слишком остро реагировал на события и обстоятельства своей жизни. Если ты будешь так реагировать и дальше, ты снова заболеешь. Поэтому прости, но я не дам команду на твое исцеление до тех пор, пока ты не научишься нормально реагировать на неприятности. Ибо иначе твое исцеление бессмысленно — не стоит лечить следствие, если не можешь исцелить причину». А главное здесь следующее. Мы, конечно же, не можем изменить все эти окружающие нас условия и обстоятельства. Но вполне способны научиться экологично на них реагировать. Как именно? Об этом — далее. Классическая психология, давно и серьезно занимавшаяся проблемой острых стрессов, накопила огромное количество рекомендаций по поводу того, как с ними справляться. Я позволю себе привести только три из них:
Первая помощь в острых стрессовых ситуациях. Авторами этой психотехнологии являются авторы книги «Сам себе психолог» В. КаппонииТ. Новак. Данный «творческий тандем» утверждает, что первое — главное и неотложное правило реагирования на стресс гласит, что в острой стрессовой ситуации не следует принимать никаких решений, равно как и пытаться их принимать (исключение составляют стихийные бедствия, когда речь идет о спасении самой жизни). Ну а далее они рекомендуют сделать нижеследующее. 1. Прислушаться к совету предков: сосчитать до десяти. 2. Заняться своим дыханием. Медленно вдохнуть воздух носом и на некоторое время задержать дыхание. Выдох лее осуществлять постепенно, также через нос и сосредоточиваясь на ощущениях, связанных с этим вашим выдыханием и дыханием. Дальнейшие ваши действия зависят от того, где именно «застукал» вас острый стресс. Если стрессовая ситуация застигнет вас в помещении, то необходимо сделать следущее. 3. Встать и, если это возможно, извинившись, выйти из помещения. Например, даже на совещании или собрании, у любого из нас есть возможность пойти в туалет, где вы сможете побыть один. 4. Смочить лоб, виски и артерии на руках холодной водой (что касается туалета, то там это вполне реально). 5. Медленно осмотреться по сторонам, даже в том случае, если помещение, в котором вы находитесь, хорошо вам знакомо или выглядит вполне заурядно. Переводя взгляд с одного предмета на другой, мысленно описывайте их внешний вид. 6. Затем посмотреть в окно на небо и сосредоточиться па том, что вы там видите. Когда вы в последний раз вот так смотрели на небо? Так посмотрите хоть сейчас — в стрессе. I. Набрать воды в стакан и медленно выпить ее — опять-таки сконцентрировав свое внимание на ощущениях во рту и в горле. 8. Выпрямиться, поставить ноги на ширину плеч и на выдохе наклониться, расслабив шею и плечи (так чтобы голова и руки свободно свисали к полу). Подышать, следя за своим дыханием. Делать это в течение одной-двух минут, а затем медленно выпрямится — осторожно, чтобы не закружилась голова. Если стрессовая ситуация застигнет вас где-либо вне помещения, В. Каппони и Т. Новак предлагают сделать нечто иное. 9. Осмотреться по сторонам и попробовать взглянуть на окружающие предметы с разных позиций, мысленно называя все, что вы видите. 10.Деталь/ю рассмотреть небо, также обозначая про себя все, что видите. II. Найти какой-нибудь мелкий предмет (листок, ветку, камень) и внимательно рассмотреть его. Разглядывать сей предмет надо не менее четырех минут, знакомясь с его формой, цветом, структурой таким образом, чтобы при необходимости суметь четко представить его с закрытыми глазами. 12. Выпить воды или иной жидкости (по не горячительной!) —медленно и сосредоточившись на том, что ощущают ваш рот и горло. 13. Еще раз проследить за своим дыханием. Дышать медленно, через нос. Сделав вдох, на некоторое время задержать дыхание, затем также медленно, через иос, выдохнуть воздух. При каждом выдохе концентрировать внимание на том, как расслабляется ваше тело (любая часть). Освобождение от умственной ловушки. Если все это было вами осуществлено, скорее всего ваше состояние покинуло «критическую фазу». Но очень может быть, что в результате внезапного «нападения» со стороны жизненных условий и обстоятельств вы чувствуете себя буквально заг-нанным(ой) в тупик, пойманным(ой) в ловушку или даже просто находящимся(ейся) перед непреодолимой стеной. В переводе на привычный большинству язык левого полушария (вышеописанное было выражено на языке полушария правого), вы оказались в состоянии (подчеркну: не во внешней ситуации, а именно во внутреннем состоянии) отсутствия возможных выборов и очевидных решений. От этого весьма неприятного состояния можно избавиться с помощью «правополушарной» техники «освобождение от умственной ловушки», предложенной М. Джеймс и Д. Джонгвард в книге «Рожденные выигрывать». Если вы чувствуете себя как бы перед стеной, то сделайте следующее.
Если вы считаете себя запертым в ловушке, то совершите воображаемое перенесение в эту ловушку.
Если вы чувствуете, что и находитесь перед стеной, и заперты в ловушке, то сделайте следующее.
Теперь спросите себя:
Позитивное переосмысление ситуации. А вот теперь, когда вы освободились от стрессового состояния и умственной ловушки, вам надо совершить переосмысление случившегося. Сделать столь любимый специалистами НЛП рефрейминг (напоминаем, что буквально это переводится как «изменение рамки» — т. е. «карты» ситуации): своеобразную переоценку, изменение значения данной конкретной неприятности и всего, что с ней связано. Помните анекдот о пессимисте и оптимисте? Первый, как известно (в моем варианте этого анекдота), выпил коньяк и мрачно заявил: «Клопами пахнет!» Второй, наоборот, раздавил клопа и радостно констатировал: «Коньячком запахло!» Что, вы хихикнули? Это хорошо. Если, конечно, легкая волна поднявшегося веселья не смоет серьезность заложенного здесь смысла. Дело в том, что наши «карты территории» (т. е. реальности), можно условно подразделить на два типа: оптимистические и пессимистические (первых, естественно, больше у оптимистов, а вторых — соответственно у пессимистов). А любая неприятность как раз и «включает» «пессимистическую» карту (не у всех, но у большинства), отчего наше восприятие действительности невероятно суживается. То есть мы не только начинаем видеть жизнь в черном цвете, но и оказываемся в состоянии обнаруживать в ней лишь то, что этому черному цвету соответствует. Но преодоление любой напасти возможно только в том случае, если пессимистическое следование ОТ проблемы вы замените на оптимистическое движение К ее решению. Для этого-то как раз и нужен рефрейминг. Чтобы, изменив «рамку» («карту»!), увидеть за неприятным полезное, а за проблемой — решение. А это вполне возможно, так как любая ситуация может рассматриваться с массы самых различных точек зрения. Как справедливо утверждают в книге «Сам себе психолог» В. Каппони и Т. Новак, большинство событий в нашей жизни не являются ни плохими, ни хорошими, а заключают в себе и то, и другое. Причем речь идет не о раскрутке столь любимого психоаналитиками, политиками и большинством населения России защитного механизма «Сладкие лимоны», а о сосредоточении на том, что в любой ситуации есть нечто хорошее, которое вполне можно использовать. Для того чтобы с легкостью рефреймировать любую неприятную ситуацию, нужна предварительная тренировка. Поэтому я настоятельно советую вам поверить вышеназванным авторам и как бы сыграть с самим собой (как в игру) в поиск «позитива» в разнообразных «негативах». Для начала, согласно В. Каппони и Т. Нова-ку, вы можете составить список из
И попытаться найти в них положительные стороны (если надо доводите дело едва ли не до абсурда). Например, агрессивность легко можно переопределить как переизбыток энергии, которую следует использовать в других, благих целях, а шараханье правительства из одной экономической стратегии в другую — как творческий поиск наилучшего варианта... Как следует наигравшись, приступите к более серьезной работе. Напишите пять пугающих вас в будущем ситуаций (утрата вкладов, падение доходов, потеря работы и т.п.) и рефреймируйте их, обнаружив в этом «крутом» негативе явный «позитив» (например, утрата работы, как минимум, дает возможность подолгу спать по утрам). Маленький совет: постарайтесь отыскать не менее пяти выгод по каждой ожидаемой неприятности. И тогда вы уж точно будете готовы ко всему... Конечно, осуществлять рефреймирование неприятностей всегда нелегко. И именно поэтому энэлперы подготовили вам сюрприз — небольшое описание тех-пики рефреймипга проблем, взятое мною из материалов мастерского курса М. Аткинсон (ИГИСП).
Ну а для того, чтобы получить желаемое в рефрей-минге, одновременно расширив «карту» ситуации, поразмышляйте о тех мыслях и идеях, которые возникли у вас по прочтении следующих вопросов техники расширения «карты» проблемы (по М. Аткинсон и материалам семинара «Нейролингвистическое программирование в работе с семьями» ЦПП «Катарсис»). 1. Если бы эта ситуация была бы смешной, то над чем бы я посмеялся (лась) ? 2. Как бы я решил (а) эту проблему, если бы я был (а) "а двадцать лет старше? Или на двадцать лет моложе? 3. Что бы я сделал (а), подумал(а), сказал (а) по-другому, если бы столкнулся (лась) с противоположной проблемой? 4. Как прежнее решение работало в прошлом? Почему сейчас такое решение превратилось в проблему? 5. Что произошло бы, если бы эта ситуация была прямо противоположной тому, чем она мне представляется? 6. Как бы эта ситуация выглядела с точки зрения другого человека? 7. Частью какой более крупной проблемы она является? 8. Чего на самом деле хочет человек или организация, создавшие эту проблему? 9. Эта проблема является системой? Если так, то как мне ее обойти? 10. Какие эмоции, испытываемые или блокируемые мной, заставляют меня реагировать по привычке или по устаревшей программе поведения, вместо того, чтобы действовать свежо и творчески? НЛП-правила принятия решений и осуществления действий в кризисных ситуациях. Кризис 17 августа 1998 года ни для кого не прошел бесследно. В том числе, разумеется, и для меня. Однако, как ни странно, чисто психологически этот кризис более всего затронул меня тем, что все мои знакомые, до сей поры лениво беспокоившие меня исключительно к Новому году и ко дню рождения, буквально, как говорится, оборвали мой телефон с просьбами о немедленной антикризисной психотерапии. К этому времени я уже понял, что кризис у нас поселился надолго (если не навсегда), а в первые его месяцы любая деловая активность сведется к абсолютному нулю. И потому, дабы не осложнять себе жизнь, просто отбыл с женой в Крым (не люблю заграницу как место отдыха), где спокойно проотдыхал положенные 24 дня в прекрасном санатории «Днепр». Но перед отъездом составил-таки и оставил своим друзьям и знакомым специальную «Памятку» по технике принятия решений и предпринятию действий в кризисных ситуациях, которую с удовольствием довожу сейчас до вашего сведения. 1. Ничего не принимайте и не предпринимайте до тех пор, пока не сделаете то, что описано ниже. Хотите вы того или не хотите, по кризисная ситуация активизировала ваши пессимистические «карты» и вы уже не можете рассуждать здраво (хотя вам и кажется, что можете). 2. Снимите стресс, если это необходимо. Заорите во весь голос, разбейте пару тарелок, а лучше отожмитесь от пола или побейте грушу — но все ото до изнеможения. 3. Расслабьтесь с помощью техники расслабления—любой, которую вы знаете. Не пытайтесь успокоиться (это пока не получится), а именно расслабьтесь — расслабление неизбежно приведет к успокоению. Но доведите расслабление до конца, а не до момента, который вы считаете «достаточным». 4. Переключите режим работы вашего мозга. Именно сейчас он застрял в тревоге, беспокойстве или депрессии — и это не тот режим вашего биокомпыоте-ра, при котором стоит что-либо решать или предпринимать. Используйте технику глазодвигательной десенсибилизации, займитесь базовым тренингом осознания («здесь и теперь я осознаю» — см. Упражнение 13) или просто не менее трех минут изучайте собственный стол, телефон или любой другой предмет так, как будто вы его видите первый раз в жизни, а через пять минут вам нужно будет сдавать по нему экзамен (на знание этого предмета до мельчайших подробностей). 5. Расширьте и/или видоизмените свою «карту» ситуации. Можете не сомневаться, что, и без того узкая, она сейчас сузилась еще больше. Поэтому, напри-мер, воспользуйтесь техникой «периферийного зрения». Добейтесь того, чтобы «картинка» ситуации расширилась до размера ваших разведенных рук. 6. Диссоциируйтесь от ситуации. Будучи в нее включенным, вы никогда не увидите полной картины. Посмотрите на нее со стороны, обязательно увидев себя в этой картине. Используйте различные перспективы рассмотрения (близко-далеко; сверху-снизу-сбоку), добавьте субмодалыюсти цвета, яркости и резкости (фокусировки). 1. Деперсонифицируйте свою «карту» ситуации. Воспользовавшись в качестве якорей несколькими стульями или просто точками на полу, подумайте, как увидели бы эту кризисную ситуацию и что решили и предприняли бы
и т. д. Не забудьте фиксировать наиболее интересные идеи, какими бы безумными они вам не казались. 8. Исследуйте кризисную ситуацию (ее новую видоизмененную веши картину). С помощью любой техники анализа проблем, например, воспользовавшись составлением схемы «карта проблемы», которая делается следующим образом:
9. Определите вашу цель — искомый результат, которого вы хотели бы получить в кризисной ситуации. Распишите ее по схеме «хорошо сформулированного результата»
10. Составьте несколько вариантов планов действий — лучше всего по схеме «НС- >ЖС». И приступайте к их реализации. Бывают, однако, случаи, когда кризисная ситуация оборачивается для человека серьезной психотравмой. о этом случае к вышеописанному алгоритму добавьте следующее — технику осмысления проблемной ситуации. 1. Поговорите с кем-нибудь о случившемся. Этим кто-то моэ/сет быть и ваше отражение в зеркале, если вы никому больше не доверяете. Расскажете ему все, что вы видите, слышите, чувствуете и думаете по поводу кризисной ситуации. Выговоритесь «до донышка». 2. Придумайте или вспомните что-то, что является
•меньшей проблемой и •проблемой такого лее масштаба, как и кризисная ситуация. Фразы «это ничто по сравнению с мировой революцией» или «что угодно, лишь бы не было войны» придуманы достаточно умными людьми. 3. Переосмыслите кризисную ситуацию как нечто положительное. Воспользуйтесь не только рефрей-мингом, но и просто чувством юмора, дабы это положительное все-таки отыскать (между прочим, потеря денег в числе прочего означает, что вам теперь не надо беспокоиться об их использовании и сохранении). 4. Прекратите обвинять себя. Вспомните один из основных постулатов НЛП: «Никогда не обвиняй себя за прошлые ошибки, ибо тогда ты сделал все, что мог, в рамках того, что знал и умел». И объясните кому-нибудь (можете и своему отражению), как этот принцип применим к данной ситуации. 5. Найдите тем не менее что-то, по отношению к чему вы могли бы быть причиной (но не стали). По каким правилам вы жили в отношении этого не сделанного? Выделите их как фиксированные идеи или ограничивающие убеждения и подвергните переработке. 6. Определите, чему из всего этого можно научиться и какой положительной цели все это служит в вашей жизни. Вспомните, что жизнь учит нас языком событий и обстоятельств — так что она хочет сказать лично вам этой самой кризисной ситуацией? 7. Сделайте необходимые выводы из случившегося, определите правила, навыки и умения, которые вам могут понадобиться, и потренируйтесь в них. Это не обязательно делать реально — вполне достаточно будет вашего воображения, подкрепленного взмахами, «генератором нового поведения» и/или «единением ожиданий», т. е- построением Сильного Себя. Упражнение 64.
Упражнение 65.
Упражнение 66. -> Выпишите десять самых крупных неудач вашей жизни и рефрейми-руйте их в нечто позитивное. Закончив, сделайте позитивное переосмысление своей постоянной практикой. Упражнение 67. - Определите, где вы сейчас в вашем собственном, а не поразившем всю страну экономическом кризисе. И осуществите анализ ситуации по технике принятия решений и осуществления действий в кризисных ситуациях. 1.2. Превращение неудачи в обратную связь Необходимость переработки и трансформации неудач. Теперь, когда мы разобрались с принципами экологичного реагирования на неприятности, настала пора двигаться дальше и разобраться с нашими неудачами. Нет, вовсе не со всеми теми провалами и поражениями, случавшимися в вашей жизни (а их, я думаю, было немало), а только с теми из них, которые мешают вам обрести здоровье. Дело в том, что очень может быть, что одной из причин, по которой вы не можете излечиться, выступает как раз негативный опыт предшествующих неудач — неосуществившихся излечений. Конечно же, неудачи бывают у всех и у каждого. Без них невозможна жизнь. Но некоторые из этих неудач достигают своеобразного «порогового» уровня. И оказываются столь болезненными, что превращаются в стойкий тормоз прогресса и развития. Ибо испытавший ее человек буквально убеждает сам себя (причем на уровне бессознательного), что «это вот» («этим вот» вот может быть все — от эффективных переговоров до успешного похудания) ему просто не по плечу (не дано, не возможно, все равно не получится и т.д.). Однако любой неудавшийся опыт есть прежде всего (и более всего) «информация к размышлению» — о том, что вы сделали неправильно, дабы не повторить это неправильное в будущем. Вот здесь-то без предлагаемой нами техники вам не обойтись. Помимо этого она очень хорошо «работает» при разбиении так называемых синестезических паттернов — когда вам просто плохо, но это плохо никак не поддается логическому анализу. Выявить истинные причины этой плохости и тут же «переписать» их — именно этой цели также служит техника превращения неудачи в обратную связь Р. Дилтса. Пример использования техники превращения неудачи в обратную связь. Надежду меня попросил принять ее лечащий врач — мой хороший знакомый. Проблема заключалась в том, что его новый и весьма эффективный способ лечения почему-то никак не срабатывал у этой тридцатипятилетней женщины. Самое логичное, что можно было бы здесь предположить, так это то, что дело не в методе, а в пациентке. В каких-то ее бессознательных механизмах, которые препятствуют излечению. Из предварительной беседы я узнал, что лечение, которое предлагает Надежде мой знакомый, — «юбилейная» десятая ее попытка излечиться, причем девять предшествующих закончились неудачей. Резонно предположил, что здесь может присутствовать убежденность Надежды в том, что и в этот десятый раз она снова потерпит неудачу. И после нескольких «раскруток» убедился в том, что это именно так. «Я больше не верю, что мне что-то может помочь, — сказала мне Надежда. — Да и вы, наверное, тоже не верили бы, если бы лечились столько, сколько я...» В результате это ее убеждение в неизбежности неудачи — а, скорее всего, оно возникло значительно раньше, где-то после третьей или четвертой попытки излечиться — превратилось в самооправдывающееся пророчество и на уровне бессознательного создало механизм, блокирующий любое изменение к лучшему. Я решил применить технику превращения неудачи в обратную связь и для начала попросил Надежду вспомнить о своих предшествующих неудачах в лечении, как следует подумав о том, что произошло и на основании чего °на считает, что потерпела неудачу. Направление взгляда Надежды в то время, как она выполняла инструкцию, сказало мне все, что нужно. Она зафиксировала взгляд прямо перед собой и начала смотреть чуть вниз — под углом примерно 15-20° от горизонтали. В нейролингвистическом программировании этот весьма своеобразный и не упоминаемый в стандартном списке ключ глазного доступа свидетельствует о синестезии: неком слитном комплексе репрезентаций, в котором визуальные, аудиальные и кинестетические воспоминания не представлены по отдельности, а образуют прочное, сложное, но патологическое по сути единство—слившуюся и слипшуюся «молекулу», которую мозг человека не смог разобрать на отдельные атомы. Как и всегда в НЛП, я начал с формирования результата и в конце концов добился более или менее четкого представления Надеждой образа ее желанной цели — исцеления и здоровья. А после приступил к «разбиению молекулы» (синестезии) неудачи, попросив ее сделать следующее. Войти в свое нежелательное состояние неудачи, пережить его, а после опустить глаза вправо и вниз (кинестетический доступ) и еще раз ощутить чувство неудачи. Вернуть глаза в «синестезическое» положение, начать прислушиваться к тем звукам, которые могут слышаться, а потом направить глаза влево и вниз (доступ к внутренней речи) и еще раз услышать то, что слышалось в неудачах. И, наконец, снова возвратить свои очи на середину и попытаться разглядеть какие-то изображения, опять-таки как бы перенося их налево и вверх, где они могут быть действительно визуализированы (доступ к зрительным воспоминаниям). После такого вот «раздробления» «молекулы» неудачи я попросил Надежду еще раз опустить глаза в положение кинестетического доступа и снова испытать ее чувства — но без видимых картин, слов и звуков. Попытаться выяснить, о чем сообщают эти чувства (оказалось, что о том, что нужно быть осторожной, а то обманут). А после подвигать и повидоизменять эти чувства с тем, чтобы они стали чем-то более желательным (Надежда выбрала бдительность и, как бы отстранив от себя осторожность и сделав ее более четкой, произвела «превращение чувств» — в сути своей суб-модальностное редактирование). Далее по моей просьбе Надежда перевела взгляд в направлении доступа к внутренней речи и начала анализировать звуки и слова, которые ранее были «замурованы» в синестезии неудачи. Оказалось, что здесь присутствует Biryr-ренний диалог с лейтмотивом: «Тебя опять обманут!» Но после того как мы поработали с аудиальными субмодальностями, нам удалось преобразовать его (диалог) в единственную фразу, произносимую спокойным голосом отца Надежды (выяснилось, что фраза «тебя опять обманут» произносилась голосом матери): «Проверяй, но доверяй!» Наконец, я попросил надежду разместить вверху два образа («картинки»): справа — желаемой цели, а слева — неудачи. И предложил ей, поочередно переходя от одной «картинки» к другой, определить, действительно ли воспоминания о неудаче мешают достичь цели-результата — отвращают и уводят от нее (него)? Или они могут как-то послужить в достижении этой самой цели-результата? Оказалось, что в воспоминании о неудаче нашлось многое ранее не видимое, не узнаваемое и не принимаемое, что вполне могло послужить достижению цели-результата. Теперь, когда зрительные образы были очищены от чувств, слов и звуков и выделены как самостоятельные, они оказались той самой обратной связью — в том числе и совершенных Надеждой глупостей, которая обогатила и даже слегка видоизменила цель моей клиентки (точнее — образ этой цели и ее субмодальности). После всего этого мы приступили к «обратной сборке» «молекулы» синестезии — но уже в соответствии с характеристиками положительного эталонного опыта: естественного достижения цели. Для того чтобы обнаружить этот опыт, я предложил Надежде вспомнить нечто в будущем, что обязательно произойдет и с чем она обязательно справится. Клиентка выбрала будущий отпуск и, когда я попросил ее представить его, устремила взор прямо перед собой, но немного вверх — примерно под углом 15-20°. Я уже знал, что именно так репрезентируется ключ доступа к еще одной синестезии — но положительной и ресурсной. И потому просто предложил Надежде взять образ ее цели и разместить его там, где в ее эталонном опыте находятся «визуальная» часть ее ресурсного опыта, одновременно проведя необходимые преобразования образа цели с тем, чтобы все ключевые суб-модальностные его характеристики — яркость, цвет, размер, расстояние, глубина изображения, его четкость и т.п. — стали такими же, как у ресурсной синестезии (визуальной ее части). Далее мы проделали аналогичные преобразования и переносы для внутреннего голоса и чувства бдительности, после чего я попросил Надежду «слить все это в единый целостный» образ. А после совершенно неожиданно для нее спросил: — Как вы думаете, поможет ли вам то лечение, курс которого вы собираетесь пройти? — Да, конечно, — без тени сомнения ответила клиентка. Через месяц я узнал, что все так и произошло... Краткое описание данной техники. Я не случайно предварил это описание случаем из своей практики. Дело в том, что существующая в нейролингвистическом программировании запись алгоритма этой, разработанной Р. Дилтсем техники столь — на первый взгляд — сложна и непонятна, что даже я разобрался в ней только «с третьего захода». Но в конце концов разберетесь и вы. По Р. Дилтсу («Изменение убеждений с помощью НЛП»), техника превращения неудачи в обратную связь делается так. 1. Выявите собственное проблемное отношение или убеждение (то есть то, что воспринимается вами как нечто, что невозможно, нельзя или не стоит делать). а) Определите ощущения и положения глаз, связанные с этим убеждением, после чего б) выясните, что происходит внутри в каждой из репрезентативных систем (VAK), когда убеждение в неудаче присутствует. 2. Разделите синестезию VAK, расположив каждую частичную репрезентацию (V, А и К) в обычное для НЛП положение глазных ключей доступа. 3. Посмотрите вверх и вправо и представьте желаемые цели (а заодно отношения и убеждения, с ней связанные). Проверьте экологию этой цели. 4. Взгляните на картины воспоминаний, связанных с убеждением или отношением, и постройте более реалистичную перспективу всей этой ситуации. а) Посмотрите, как воспоминания, бывшие неприятными раньше, могут теперь дать положительную обратную связь, которая способна вести вас прямо к намеченной цели. б) Уточните, не нужно ли как-то видоизменить свою цель, основываясь на том, что вы поняли из наблюдений за воспоминаниями. в) Удостоверьтесь, что вы можете видеть шаги, которые как бы соединяют воспоминания и намеченную Цель (как бы НС и ЖС). 5. Определите позитивное ресурсное переживание — то есть что-то, что вы наверняка достигнете в будущем, или что-то, что вы непременно в нем осуществите. Поставьте якорь на это переживание. 6. Сделайте субмодальности VAK намеченной цели такими же, как у позитивного ресурсного переживания, Ц запустите поставленный якорь в то время, когда вы смотрите на намеченную цель. Упражнение 68.
1.3. Избавление от груза прошлого и возможных причин болезни Возможные причины болезни. Вообще-то вначале я сделал громкое заявление, назвав этот раздел «избавление от истинных причин болезней». Ведь рассуждая «в стиле НЛП», истинной причиной вашей болезни является не некий вирус или органическая патология, а ситуация или серия ситуаций, которые в конечном счете и позволили этим самым вирусу и патологии прорваться в ваше тело. Но после я убоялся гнева медицинских светил и «сбавил обороты». Отчего ныне только лишь сообщаю вам, что в числе возможных причин вашей болезни, которые до сих пор подпитывают и подкрепляют ее, вполне могут оказаться те самые стрессоген-ные факторы. То есть весьма крупные неприятности (и, увы, радости), которые произошли в вашей жизни до сего момента. Речь идет об избавлении от последствий подлинных стрессов — глубоких психотравм. Всех тех неприятностей, которые произошли в вашей жизни и «застряли» в вашей психике — как непрожеванные, непроглоченные и/ или непереваренные куски пищи застряют в вашем теле. Такая вот, ранее уже упоминавшаяся «пищевая» аналогия (автор Ф. Перлз) является здесь совершенно уместной. Все, что происходит или случается в нашей жизни, мы (наш мозг) должны «разжевать», «проглотить» и «переварить». Но целый ряд жизненный событий и обстоятельств (аварии, разводы, потери — равно как и свадьбы, рождения, юбилеи — нужное подчеркнуть, недостающее вписать) оказываются столь значимыми и/или интенсивными, что мозг, наше с вами сознание попросту не справляются с его переработкой. И тогда это «непереже-ванное», «непроглоченное» и «непереваренное» событие/ происшествие (воспоминание о нем) — то, что и называется «психотравмой» — вытесняется в бессознательное. Которое, в свою очередь, принимает свои меры безопасности, как бы блокируя эту психотравму, пряча ее от нас. У человека возникает частичная или полная амнезия на происшествие. И внешне все кажется весьма благополучным — за исключением некоего избыточно острого реагирования на определенные, связанные с психотравмой или похожие события и обстоятельства. Но психотравма продолжает жить в вашей душе — причем совершенно независимо от последствий, которые она породила (в нашем случае, болезни). А болезнь эта (в свою очередь) никуда не уйдет до тех пор, пока не будет переработана связанная с ним психотравма. Более того — даже если вам повезет, и вы выздоровеете, но не избавитесь от «записи» психотравмы (не «перепишете» ее), это окажется весьма чревато неприятными последствиями. Происшествие/психотравма, как своеобразная «мина» (пусть даже и частично «законсервированная») сохранится в вашем бессознательном. И в любой миг сможет «взорваться», породив рецидивы болезни, новую болезнь или просто глупое, но ведущее к ней(ним) поведение. Чем мощнее эта мина, тем «чреватее» последствия ее существования. Причем не одного только возможного «взрыва». Ведь Для того, чтобы «мина» эта оставалась в «законсервированном» состоянии, ваше бессознательное вынуждено тратить энергию и силы. Ваши собственные энергию и силы. И если одна серьезная «мина» отбирает у вас, скажем, 5% энергии и сил, а «мин» этих у вас десять, то 5% х 10 = 50%. А это значит, что живете вы не более чем в половину своих возможностей. Так как же вы тогда собираетесь выздороветь?.. Описанная далее — и весьма сложная! — техника нейролингвистического программирования — изменения личной истории — как раз и направлена на переработку всего этого застрявшего и мешающего жить__ возможных, а может быть и истинных причин вашей болезни. И не только болезни — всех тех неудач настоящего, корни которого растут из вашего прошлого... Техника изменения личной истории. Эта молодая женщина пришла ко мне со странным и, на первый взгляд, целиком и полностью соматическим симптомом: слабостью и периодическим онемением в ногах. «Временами я их просто не чувствую, — сказала она. — И даже боюсь, что они подломятся и я упаду. А несколько раз так и было — я падала, будто у меня подрубили ноги». К этому времени Таня успела уже пройти несколько курсов лечения медикаментозными и физиотерапевтическими средствами — с нулевым результатом. И тогда одна из моих бывших пациенток, которую я за один сеанс избавил от мучавшей ее все последние десять лет мигрени, дала ей мой телефон. Я даже не знаю, почему я сразу выбрал изменение личной истории. Наверное, сработала пресловутая терапевтическая интуиция, которую пестует и лелеет любой мастер НЛП. И пока я слушал Таню, в моей голове сама собой появилась мысль: «Это что-то из раннего детства...» (хотя сама она утверждала, что «так было всегда, сколько я себя помню»). Я попросил свою клиентку снова, здесь и теперь, ощутить тревожащую ее слабость в ногах. А когда после нескольких попыток это ей удалось, «заякорил» это ощущение легким прикосновением к ее запястью. Быстро проверив «работу» якоря, я «включил» его и попросил Таню направить свое внимание на это ошущение и позволить ему отвести ее назад во времени. Почувствовать, что она как будто становится все моложе и моложе. И, медленно уходя в прошлое, отыскать в нем те моменты, когда она впервые испытала это ощущение. Найти самое раннее воспоминание о слабости и онемении в ногах. Процесс трапсдеривациоппого поиска (так это называется на психотерапевтическом жаргоне) продолжался несколько минут (все это время я удерживал якорь). А потом внезапно глаза клиентки широко раскрылись и я понял, что поиск завершен. А Таня, запинаясь и на ходу вспоминая все новые и новые подробности, рассказала мне, что в раннем детстве она жила летом в деревне, где ее «лучшим другом» на время стал маленький поросенок. Именно с ним она играла, бегала, кувыркалась. И именно он был для нее самой любимой игрушкой — живой и дружелюбной... А однажды все взрослые куда-то ушли, и Таня воспользовалась этим для того, чтобы попрыгать на старинном черном коленкоровом диване с толстыми валиками. И как раз в момент очередного прыжка по ее ушам обжигающе резанул истошный предсмертный визг ее друга-поросенка, которого именно сегодня по не столь уж и значительному поводу собрались подать к столу. «Приземлилась» Таня на диван, ощущая жуткую слабость и онемение в ногах... Она расплакалась, вспоминая все это, давно забытое. Так что прошло еще несколько минут, прежде чем Таня успокоилась и я смог продолжать работу. Я попросил клиентку полностью оставить в прошлом ощущение слабости в ногах и вызвавшее его событие. Вернуться в здесь и сейчас с тем, чтобы взглянуть на все это более зрело. Посмотреть на то, что произошло там и тогда, так, как будто бы она смотрит кинофильм. Заметить, что она сделала все, что могла, в той ситуации — с теми ресурсами и тем пониманием, которыми обладала совсем-совсем маленькая Таня. Осознать, что сейчас она куда более зрела, и ее ресуп! сы и понимание той ситуации значительно увеличились. И определить, какие ресурсы могли бы понадобиться ей в там и тогда, в ситуации со смертью поросенка, для того, чтобы маленькая Таня по-другому отреагировала на эту печальную ситуацию. Я уже не помню, какие именно ресурсы выбрала Таня. Наверное, иное, более взрослое понимание ситуации. Или информацию о жизни и смерти, которая была недоступна ей маленькой. Или просто прощение, доброту, участие. А может быть, как многие клиенты, работающие со столь ранними воспоминаниями, она просто стала Родителем Самой Себе и теперь, с опозданием на двадцать лет, здесь и теперь, сделала то, что там и тогда должны были сделать ее отец или мать — утешила маленькую девочку, пережившую страшное потрясение. Своего Внутреннего Ребенка. Да это и не важно. Ведь я просто попросил ее ощутить себя полностью в ее нынешнем теле, понимании и ощущениях. Почувствовать, что она имеет полный доступ к ее потенциалу и ресурсам. И найти, глядя на свое совсем-совсем молодое «Я» (маленькую Таню), те ресурсы, которые становятся доступны ей сейчас — ресурсы и понимание, которых у нее не было там и тогда и которые она могла бы передать маленькой Тане с тем, чтобы она по-другому отреагировала на прошлую ситуацию. И, когда эти ресурсы были найдены, я просто заякорил их и, удерживая этот ресурсный якорь, попросил перенести новые ресурсы в свое молодое «Я». Встать на его место со всеми этими новыми ресурсами и новым пониманием. Пережить всю ситуацию заново и по-новому, отмечая, как изменяются ощущения и само восприятие этой ситуации. А заодно и просто вернуться к маленькой Тане и предложить ей утешение и совет, которые так необходимы были там и тогда... Возможно, что понадобилось несколько заходов, подбор новых ресурсов, дополнительные советы и утешения, но это не важно. Важно то, что через некоторое — очень короткое время субъективные воспоминания Тани полностью изменились. Нет, я не переписывал событие заново — хотя и мог это сделать, воспользовавшись любой подходящей техникой НЛП. Все осталось так, как было, за исключением одного: из воспоминания ушла душевная боль и физическое ощущение слабости и онемения в ногах. Неприятное воспоминание стало просто опытом. И, возможно, даже ресурсным. Естественно, я проверил это, сначала вернув Таню в ее воспоминание (и не обнаружил никакой негативной реакции), а после предложив подумать обо всех будущих ситуациях, в которых у нее могли бы возникнуть ощущения слабости и онемения в ногах (опять-таки не обнаружил таковых). Впрочем, подлинную экологическую проверку моей работы Таня осуществила самостоятельно — через несколько дней, на какой-то престижной дискотеке, где она «так оторвалась и так танцевала, как не могла себе позволить уже много лет...» (это ее собственные слова). Описание данной техники. Как немного высокопарно утверждают специалисты по НЛП, техника изменения личной истории делает нас способными расширить свою эмоциональную свободу, освобождая от тирании прошлых негативных переживаний и создавая более позитивное будущее. Она предназначена как бы для переоценки причиняющих беспокойство и порождающих проблемы воспоминаний в свете накопленного к настоящему Моменту опыта. Ниже я привожу наилучшее, на мой взгляд, описание техники изменения личной истории, данное Р. Дил-тсом в его трехтомнике «Стратегия гениев». В случае самостоятельной работы (самого себя с самим собой) °н рекомендует следующую процедуру (жирным курсивом здесь выделен текст инструкции, которую психотерапевт дает своему клиенту). 1. Определите ваше проблемное состояние -__„„ желательное или неприятное вновь и вновь повторяюше еся ощущение. Что это за чувство или реакция, которые вы хотите изменить? Ощутите его сейчас и заметьте, где и как вы чувствуете его в своем теле. 1.1. Заякорите это ощущение, дотронувшись до своей руки, запястья или колена. 2. Удерживая якорь, как бы вернитесь назад по вашей воображаемой линии времени и найдите в прошлом моменты, когда вы чувствовали то же самое (это и есть трапсдеривационпый поиск). Поиск этот ведите ассоцировано (видя то, что видели, слыша то, что слышали и чувствуя то, что чувствовали прежде). 2.1. Когда вы заметите усиление чувств или физиологической реакции, связанной с проблемным состоянием, определите, что тогда происходило и сколько вам было лет в этот момент. 2.2. Ищите до тех пор, пока не обиарулейте самое ранее или самое интенсивное воспоминание, связанное с этим своим проблемным чувством. Направьте ваше внимание на чувство и позвольте ему отвести вас назад во времени. Ощутите, как становитесь моложе и моложе. Отыщите в вашем прошлом те моменты, когда вы испытывали подобные чувства. Вернитесь назад к самому раннему воспоминанию о таком чувстве. 3. Когда вы найдете самое ранее воспоминание, вернитесь в настоящее и посмотрите на это воспоминание диссоциировано — из так называемой позиции «сквозного времени». Так, как если бы были наблюдателем, а не участником событий, которые только что оо-паружили. 3.1. Признайте, что там и тогда вы сделали все, что было в ваших силах — с теми ресурсами и теми «кар~ томи» мира, которые были вам тогда доступны. 3.2. Ощутите, что сейчас вы куда более зрелы и обладаете ресурсами и пониманием, которого у вас небыло там и тогда. Теперь полностью оставьте это чувство и те события. Вернитесь сюда и сейчас — так, чтобы можно было взглянуть назад на эти события более зрело. Вы можете видеть, что произошло тогда, как если бы смотрели фильм. Вы можете заметить, что сделали все, что могли, в той ситуации с теми ресурсами, которыми тогда обладали. Одновременно вы можете осознать, что сейчас более зрелы и ваше понимание и ресурсы значительно увеличились. 4. Определите, какие именно ресурсы могли бы вам понадобиться в прошлой ситуации для того, чтобы все, что произошло, не оказалось для вас проблемой. 4.1. Вспомните связанный с этим ресурсами опыт и создайте новый якорь для этих ресурсов. Ои(утите себя полностью в своем теле, в своем нынешнем понимании, в своих ощущениях; почувствуйте, что имеете полный доступ к вашим ресурсам и к вашему потенциалу. Когда вы смотрите на свое более молодое «Я», присутствующее в той ситуации в прошлом, какие ресурсы и какое понимание становятся вам нужны и доступны сейчас, — ресурсы и понимание, которых у вас не было тогда и которые теперь вы могли бы передать своему более молодому «Я». Почувствуйте, что эти ресурсы сейчас во всей полноте присутствуют в вашем теле. 5. Измените личную историю. Используя ресурсный якорь, пройдите через каждый из эпизодов прошлого (начиная с самого раннего и двигаясь вперед во времени), добавляя новые ресурсы таким образом, чтобы теперь этот опыт стал беспроблемным и принес вам удовлетворение. 5.1. Если вам слолсно изменить любую часть прошлого опыта или вы не удовлетворены результатом, вернитесь на пункт 4, то есть найдите и заякорите более сильные ц более подходящие ресурсы. Удерживая эти ресурсы в своем теле во всей их полноте, вернитесь к вашему более молодому «Я» и предложите ему утешение и совет, которые ему были необходимы тогда. Затем перенесите эти новые ресурсы в ваше молодое «Я». Встаньте на его место со всеми новыми ресурсами и со всем новым пониманием. Отметьте, как ваши ощущения и восприятие ситуации изменяются, принося новое важное знание о той ситуации и о себе самом. После чего пройдите весь путь во времени обратно к настоящему, изменяя и обновляя весь опыт, ассоциированный с этим прошлым событием. 6. Как только вы изменили ваш опыт прошлых событий, вспомните их снова, не применяя якорей, и посмотрите, изменились ли ваши субъективные воспоминания. Если нет — повторите данный процесс с другими, более подходящими ресурсами. Когда вы вернетесь в настоящее, к вашему настоящему и более зрелому телу, снова вспомните прошлые события. Отметьте, как изменилось ваше восприятие этих событий. Теперь они стали опытом обучения, который может напоминать вам о ресурсах и о новых возможностях выбора. 7. Когда вы измените ваши ощущения прошлого, сосредоточьтесь на тех ситуациях, когда у вас возникали проблемные состояния, или вообразите, как вновь могла бы возникнуть подобная ситуация. Если изменение произошло, у вас появятся ощущения и изменения в физиологии «ресурсного» типа. Если этого не происходит, найдите другие необходимые ресурсы и повторите весь процесс. Подумайте о ситуациях, которые вызывали это проблемное состояние. Представьте себе, как вы оказываетесь в подобной ситуации в следующий раз. Полностью войдите в будущие обстоятельства и отметь-те, как изменились ваши чувства и реакция. Теперь вам доступны новые ресурсы и новые альтернативы, и вы можете реагировать таким образом, который наиболее адекватен и экологичен для вас. Техника реимпринтирования. Изменение личной истории — прекрасная и воистину «волшебная» техника — страдает от одного недостатка: она работает с причинами, которые касались только самого человека. Но «человек не остров» (Джон Донн), сплошь и рядом мы сталкиваемся с последствиями негативных воздействий на нас других людей. Помочь разобраться с «молекулой» давней ситуации, в коей вы выступали только в качестве «атома», может техника реимпринтирования, описанию которой я опять-таки предварю пример из собственной практики. Нина пришла ко мне с целым букетом заболеваний — но исключительно по женской части. Заболеваний, которые не только делали ее бесплодной, но даже попросту препятствовали осуществлению интимных отношений. Как она сама сказала, четыре года ее непрерывного лечения у гинекологов не принесли никакого заметного улучшения, и тогда по совету своей подруги — моей бывшей пациентки — она решилась обратиться к психотерапевту. Признаться, я был озадачен, поскольку сам несколько сомневался в том, что нейролингвистическое программирование может помочь в таком вот нестандартном и явно не психотерапевтическом случае. Но все же согласился попробовать — помочь молодой женщине, у которой кто-то или что-то так жестоко отобрал простое женское счастье: любви и материнства. Тем более, что мое бессознательное сообщило мне о своей твердой уверенности в том, что я могу оказать серьезную помощь этой клиентке. Я поставил стул, объяснив Нине, что все время процедуры он будет играть роль метапозиции — безопасного места, с которого она, отстраненно, как наблюдатель, будет наблюдать за происходящим и происходившим в ее жизни, одновременно бесстрастно анализируя это происходящее или происходившее. Рассказал о структуре и основных элементах (сути!) модели SCORE после чего с помощью маркеров — маленьких, но заметных листков бумаги — мы воссоздали перед стулом метапозиции линию времени (жизни) клиентки, которая в результате выглядела примерно так:
Затем я попросил Нину, сидя на стуле мета-позиции, представить Будущую Себя, как бы стоящую на линии времени в точке «Результат» — абсолютно здоровую в «женской» части молодую женщину, безоговорочно способную быть любимой и матерью. Вообразить это в мечте, не скованной никакими ограничениями прошлого неудачного опыта. И когда по тому, как она заулыбалась, я понял, что образ результата стал зримым и ясным, предложил Нине встать на линию времени в настоящее лицом в будущее, а затем вступить в своей результат, ассоциировавшись с ним и как бы ощущая женское здоровье в своем теле. Далее я попросил Нину сделать еще один шаг в ее будущее — вступить в область «Эффект» и помечтать о том, как чудесно изменится ее жизнь, когда она достигнет своего результата и ей станут доступны радости физической любви и материнства. А затем я предложил ей вернуться в настоящее и, войдя в контакт со своим телом (просто погрузившись в свои ощущения), почувствовать то, что мешает достигнуть ей желаемого результата. И когда по лицу Нины стало понятно, что она ассоциировалась с этим нежелательным ощущением — своим симптомом, — я осторожно взял ее под локоть, на всякий случай (в этой технике это не обязательно) поставив якорь нежелательного состояния-симптома. Дальнейшее напоминало работу по технике «изменение личной истории», но как бы развернутую в пространстве. Я попросил Нину опять встать на точку, соответствующую настоящему (перед этим она несколько минут как бы отдыхала на стуле метапозиции). Снова повернуться лицом к будущему. Сконцентрировать внимание на физических проявлениях своего симптома (я коснулся якоря) и на убеждениях, которые с ним связаны. Начать медленно двигаться назад, задерживаясь на тех местах, которые, как ей кажется, имеют отношение к этому симптому или связанному с ним убеждению (я предупредил Нину, что в этих местах может быть как бы всплеск, усиление нежелательных ощущений симптома). И продолжать двигаться назад по линии времени до тех пор, пока она не достигнет самого раннего события, связанного с ее симптомами. Довольно скоро мы обнаружили три места (события) на линии времени, которые с точки зрения бессознательного Нины имели отношение к ее «женской» несостоятельности (их я пометил маркером). Поскольку после того как моя клиентка прошла точку последнего — самого раннего по времени — события, ощущения, связанные с симптомом, внезапно исчезли, можно было не продолжать трансдеривационный поиск — «до того», т.е. до момента возникновения импринта, все было «чисто». Я вернул Нину в метапозицию и попросил ее описать событие, связанное с рождением импринта. Не сразу, но она все-таки поведала мне свою историю, одновременно вспоминая детали события, похороненного в ее бессознательном. Оказалось, что ее мать — похоже, довольно легкомысленная особа — все хлопоты, связанные с ухо-Дом за своей второй дочерью переложила на Нину, кото-Рой в момент рождения сестры было девять лет. Я думаю, вы можете представить, какая ответственность свалилась на плечи маленькой девочки? По сути, она испытала все негативные стороны материнства задолго до того как физически смогла бы стать матерью. И где-то через полтора года наступила кульминация. Последняя капля, переполнившая чашу. Соломинка, сломавшая хребет верблюду. Дело было в затерявшейся в лесах Подмосковья деревне, в доме престарелой родственницы матери, куда Нину вместе с сестрой отправили «набираться сил на свежем воздухе». В один из нечастых приездов матери между ней и Ниной состоялся очень неприятный разговор. Девочка пожаловалась на усталость и бремя невыносимой ответственности за жизнь и здоровье сестры. И услышала в ответ: «Лучше бы вас вообще не было! И, вообще, учти на будущее — рожают только абсолютные дуры!» Сразу после отъезда матери у сестры Нины внезапно поднялась температура и она начала задыхаться. Вы можете представить себе все это: заброшенная деревня, престарелая бабка, полное отсутствие какой-либо организованной медицинской помощи, равно как и возможности вызвать эту помощь. И десятилетняя девочка, отчаянно пытающаяся помочь задыхающейся малышке... К счастью, все обошлось. Но в тот день, воспоминания о котором даже в нынешней безопасной ситуации, на стуле метапозиции, вызвали у Нины слезу и ощущение прошлого, но не умершего отчаяния, она, как мы выяснили, приняла ужасное своими последствиями решение: «Я не хочу быть матерью. И я не хочу становиться женщиной, потому что женщины рожают». И тогда бессознательное маленькой девочки, может быть даже недоумевая или негодуя, подчинилось этому крику души, неистовому желанию отчаявшегося ребенка. И сделало так, чтобы это желание осуществилось — как бы отключив и перенастроив соответствующие функции организма Нины с тем, чтобы она не могла быть ни полноценной женщиной, ни просто матерью... Месячные у Нины начались с большим опозданием — в четырнадцать лет. А уже с пятнадцати пошли женские болезни — по нарастающей и все более и более расширяясь в блокировании женских функций организма клиентки... Дальнейшая наша работа состояла в следующем. Сначала мы просто проанализировали воздействие, которое оказало это событие на жизнь Нины, и сформулировали убеждение, которое возникло в результате (делали мы это из метапозиции, поэтому пациентка говорила о себе в третьем лице и в прошедшем времени). А затем нашли позитивную цель или вторичную выгоду от симптома (симптомища!) — «женской несостоятельности» Нины (о том, что получилось, вы знаете из вышеописанного). Далее мы определили всех значимых других, участвовавших в импринтировании — тех людей, которые прямо или косвенно участвовали в событии (учтите, что значимые другие вовсе не обязательно должны физически присутствовать в ситуации). У Нины в числе таковых оказалась только мать, с которой, как оказалось, уже после ее отъезда, она (маленькая Нина) продолжала мысленно вести яростные диалоги с лейтмотивом: «Я не буду такой как ты!» (т.е. — в том числе — женщиной и матерью). А затем началось самое сложное. Нина вошла на линию времени, прошла в прошлое и по моей просьбе ассоциировалась... нет, не с собой, а со своей матерью. И от ее лица начала описывать происходившие тогда события... Это было как откровение. Вначале Нина постоянно срывалась на собственную — целиком и полностью обвинительную — точку зрения. Но потом освоилась и внезапно стала рассказывать о нелюбимом муже, за которого пришлось выйти только потому, что «залетела». Об ощущении загубленной жизни или уж точно — молодости. Об отвращении ко второму ребенку, который опять-таки появился только потому, что, понадеявшись на сроки, поленилась предохраниться, а после побоялась сделать аборт. И о чувстве... вины — перед Ниной и ее сестрой, которое просто как-то не удалось выразить, хотя «девочки-то ни в чем не виноваты, но как им объяснить глупость того, что получилось». А еще — о неистовом желании уберечь «своих девочек» от той ошибки, которую совершила сама: от «несчастливой бабьей доли». После этого неожиданно прорвавшегося монолога Нина уже довольно спокойно сошла с линии времени и из метапозиции определила позитивное намерение своей матери, спровоцировавшие ее слова в той ситуации: уберечь своих дочерей от повторения собственных ошибок. А потом приступила к поиску — тех ресурсов и возможностей выбора, которые нужны были ее матери тогда и которые есть у самой Нины сейчас. И почти сразу же «попала в точку», выбрав в качестве ресурса ощущение счастливого супружества, которое присутствовало в жизни Нины несмотря на все ее женские проблемы (клиентке очень повезло с мужем). Нина вступила на линию времени и немного прошла в прошлое — к моменту свадьбы и медового месяца, когда выбранный ресурс был представлен в наибольшей степени. Заново прочувствовала и даже вновь прожила это счастливое время — то, как оно ощущалось, звучало и выглядело. И самостоятельно заякорила все это, создав представление ресурса в комплексном образе света, цвета, энергии приподнятости и мелодии любви и счастья. Остальное было уже делом техники. Продолжая стоять на точке ресурса, она передала этот ресурс своей матери в ситуации импринта. А после сошла с лекции времени и, вернувшись в то место, где произошел импринтинг, встала на позицию матери и вновь пережила событие/ситуацию — с ее, матери, точки зрения, но уже обладающей ресурсом счастливого супружества. И все изменилось, словно по волшебству. Куда-то исчезла резкость по отношению к своей дочери. И желание пусть обидеть, но уберечь. А вместо этого полились слова любви, мудрости и благодарности Нине за то, что она взяла материнские хлопоты на себя. Наверное, главным действующим лицом имприн-та была все-таки мать, с которой Нина бессознательно ассоциировалась в импринтирующей ситуации. Иначе трудно объяснить, почему сразу после такого вот своеобразного реимпринтирования своей матери она (Нина) очень легко определила ресурс, в котором нуждалось ее молодое «Я» (не сообщив мне, какой именно — видимо, это было что-то интимное), нашла точку этого ресурса (все там же в недавнем прошлом, где были свадьба и медовый месяц), заякорила его, передала самой себе в прошлом и, ассоциировавшись с маленькой Ниной, очень медленно прошла по линии времени из точки им-принтинга в настоящее. А после легко и свободно встала на точку результата и спокойно сказала: «Вот теперь я знаю — все будет хорошо». Мне очень хотелось красиво соврать, заканчивая описание этой истории. Ну, например, сообщить вам, что ровно через год после описываемых событий я получил от Нины и ее мужа благодарное письмо с вложенной в него фотографией младенца. Увы — о результатах своей работы я узнал намного прозаичнее. Года через два после описанных событий, когда я сидел в машине на платной автостоянке почти напротив метро «Тушинская» и кого-то поджидал, я увидел Нину с коляской. Выражение лица, с которым она склонилась над нею, то ли что-то подправляя, то ли давая малышу соску, не оставляли никакого сомнения в том, что этот ребенок — ее... Реимпринтирование себя. Теперь более «научно» поговорим о реимпринтировании, то есть об уничтожении (точнее переработке) наших многочисленных имприн-тов. Что такое импринт? Да почти тоже самое, что мы только что обсуждали: некоторое зафиксированное в вашем бессознательном последствие стрессов и психотравм. Но есть одно — и очень важное — отличие. Как утверждает Р. Дилтс, импринт — это значимый опыт или период жизни из прошлого, когда у человека, помимо других последствий психотравмы, сформировалось некое убеждение или ряд убеждений. При этом опыт импринтинга часто включает в себя вполне определенное бессознательное ролевое моделирование значимых других. Целью реимпринтинга (вышеописанной техники НЛП) как раз и является обнаружение ресурсов, необходимых для изменения убеждений и обновления этих самых сформированных ролей-моделей (а не просто разрешение эмоциональных проблем, связанных с некоторым событием, как это происходит в технике изменения личной истории). Техникареимпринтирования в «классическом» (более сокращенном по сравнению с описанным мною) варианте делается следующим образом (по трехтомнику Р. Дилтса «Стратегия гениев»). 1. Определите конкретные физические проявления симптомов, с которыми вам надо работать. Любым образом изобразите линию времени (см. предшествующий пример), встаньте на ней на точку, соответствующую настоящему, и повернитесь лицом по направлению к будущему. И, сконцентрировав свое внимание па физическом проявлении ваших симптомов и на убеждениях, с ними связанных, начните медленно двигаться назад, задерживаясь па тех местах, которые, как вам кажется, имеют отношение к симптому или к связанным с ним убеждениям. Продолжайте двигаться назад по линии времени до тех пор, пока не достигнете самого раннего события, связанного с этими симптомами или,убеждениями. а) Удерживая это («регрессивное») ассоциированное состояние, расскаэ/сите о своих ощущениях, обобщениях или убеждениях, связанных с данным событием. Следите за тем, чтобы речь шла от первого лица и в настоящем времени («Я чувствую слабость и желание сделать так, чтобы меня здесь не было»). б) Отступите еще па шаг назад — на то место па 'линии времени, когда событие с импринтом еще не произошло. Когда вы это сделаете, вы должны почувствовать себя по-другому — как если бы импринт еще не оказывал на вас никакого психического и физического воздействия. 2. Сойдите с линии времени и, вернувшись в настоящее из метапозиции, посмотрите назад, на событие, связанное с импринтом. а) Отметьте воздействие, которое это раннее событие оказало па вашу жизнь. Выразите словами любые другие обобщения или убеждения, сформированные в результате имприптинга (многие убеждения часто формируются «post factum»). На этот раз говорите о себе в третьем лице и в прошедшем времени, например: «Он/ она (или мое молодое «Я») думал/думала, что... Ире-шил(а), что...» б) Найдите позитивную цель или вторичную выгоду симптомов или реакций, сформировавшихся во время имприптинга. Какую позитивную функцию выполняли эти симптомы в отношении прошлых событий? 3. Определите значимых других, участвующих в процессе имприптинга. (Некоторые симптомы могут возникать только при ролевом моделировании значимых других.) Учтите, что значимые другие необязательно должны физически присутствовать во время этих событий. Иногда импринтинг происходит потому, что значимый другой в момент импринтирующей ситуации находился где-то в ином месте (и таким образом оказачся «интернализиро-ванным» — т.е. как бы включенным в себя). а) Ассоциируйтесь с каждым из значимых других (как бы войдите в него) и ощутите ситуацию имприптинга с их точки зрения. Опишите, что они думали и чувствовали, используя язык первого лица. б) Перейдите из позиции восприятия значимых других в точку, находящуюся вне линии времени, и найдите позитивное намерение в их действиях и реакциях (учтите — оно обязательно было!). 4. А теперь для каждого из людей, участвующих в ситуации импринтинга: а) определите те ресурсы и возможности выбора, которые нужны были этому человеку прежде. Которых у него не было там и тогда, по которые есть у вас здесь и сейчас. Помните, что вам не надо ограничивать себя теми способностями, которыми вы или значимый другой обладали в то время. Поскольку у вас (но не у значимых других) сейчас есть эти ресурсы, используйте их для того, чтобы помочь изменить этот «их — ваш» опыт; б) встаньте на вашу линию времени в том месте, где вы в наибольшей степени ощущали присутствие данного ресурса (в ситуацию, где этот ресурс был), и «проживите вновь» со всей возмоэ/сной полнотой то, как он ощущался, звучал и выглядел. Заякорите эти ощущения, создав представление ресурса в виде, например, энергии, света или звука; в) продолжая стоять на точке ресурса, передайте его назад по линии времени каждому человеку в системе, кому он требовался. Это молено сделать метафорически, например, посылая волну энергии, луч света или звук; г) когда вы почувствуете, что ресурс передан, сойдите с линии времени, вернитесь на то место, где произошел импринтинг, встаньте в позицию человека, которому был ну леей ресурс, и вновь переживите данную ситуацию с точки зрения этого человека, уже обладающего новым ресурсом; д) снова ассоциируйтесь, но уж с вашей собственной позицией внутри ситуации импринтинга и обновите или просто измените состояние, оценки, убеждения и обобщения, которые вы теперь могли бы вынести из этого опыта. Выразите их словами от первого лица единственного числа в настоящем времени. Повторите эти шаги для каждого значимого человека, участвовавшего в ситуации имприптинга. 5. Определите наиболее важный ресурс или убеждение, которые могли бы понадобиться вашему молодому «Я». Заякорите его и отнесите назад по линии времени в точку до имприпта. «Введите» этот ресурс в ваше более молодое «Я» и пройдите с ним по всей линии времени до настоящего, внимательно следя за изменением ощущений. Упражнение 69. - Составьте список основных и повторяющихся неудач вашей жизни (неверных решений или действий, повторяющихся ситуаций и ошибок — и т.д.) и проделайте с «самыми-самы-ми» из них технику изменения личной истории. Упражнение 70.
Уммон сказал монахам: — Я не спрашиваю о том, что было до пятнадцатого числа, но сказките, что было после пятнадцатого? Глава 2. ПЕРЕОПРЕДЕЛЕНИЕ СМЫСЛА И ПРЕИМУЩЕСТВ БОЛЕЗНИМногие люди чувствуют себя в полной безопасности, только когда больны... «Я слишком болен(на), чтобы это сделать» — это идеальная отговорка. Л.Хэй «Если звезды зажигают, значит это кому-нибудь нужно», — утверждал В. Маяковский. И был абсолютно прав. Ибо верите ли вы в это или не верите, но в этом мире нет ничего случайного. Все, что происходит, —-закономерно. Абсолютно все. А то, что мы называем случайностью, есть не более чем закономерность более высокого порядка — недоступного пока вашему пониманию. И жизнь человека — по крайней мере в части процесса познания — и представляет собой открытие все новых и новых закономерностей нашего бытия. Ваша болезнь тоже не случайна. И даже не в плане того, что явилась закономерным Следствием какой-то Причины. Просто пришла она к вам—а точнее, вы ее сами приобрели — потому, что была вам нужна и даже необходима. Ибо несла в себе определенный смысл — для вашей собственной жизни. И позволяла удовлетворить вполне конкретные потребности этой самой жизни, которые иным образом вы удовлетворить просто не могли. И если вы не обнаружите все эти потребности и не удовлетворите их иным, более экологичным образом, она останется с вами навсегда... Так что давайте рассмотрим процедуры:
2.1. Определение причин и преимуществ болезни Основные преимущества болезней. Итак, в любой болезни есть смысл. И удовлетворяемые ею потребности. И пока эти самые потребности и смысл сохранятся, нет никакой гарантии, что вы избавитесь от данной болезни. Или, избавившись, не обретете новую болезнь — также отвечающую этим потребностям и смыслам. Эта проблема уже известных вам вторичных выгод заболевания иногда решается довольно просто. Так, К. и С. Саймонтоны в книге «Возвращение к здоровью. Новый взгляд на тяжелые болезни» утверждают, что существует пять основных областей потребностей и смыслов болезни, ибо любая болезнь: 1) «дает разрешение» уйти от неприятной ситуации или от решения сложной проблемы; 2) предоставляет возможность получить заботу, любовь, внимание окружающих; 3) «дарит» условия для того, чтобы переориентировать необходимую для разрешения проблемы психическую энергию или пересмотреть свое понимание ситуации; 4) предоставляет стимул для переоценки себя как личности или изменения привычных стереотипов поведения; 5) «убирает» необходимость соответствовать тем высочайшим требованиям, которые предъявляют к вам окружающие и вы сами. Определение вторичных выгод заболевания. Для того чтобы вы смогли разобраться в проблеме вторичных выгод применительно к собственной болезни, данные авторы предлагают несложную технику, которая решает две основные задачи: - определение потребностей, которые удовлетворены благодаря болезни и - поиск путей удовлетворения этих потребностей иным образом (без участия болезни). Описание этой техники определения вторичных выгод заболевания я привожу ниже. Возьмите лист бумаги и перечислите пять главных преимуществ, которые вам дала самая серьезная из всех ваших болезней (их — преимуществ —может оказаться и больше). Преимущества моей болезни 1. __________________________________ 2. __________________________________ 3. __________________________________ 4. __________________________________ 5. __________________________________ Просмотрите составленный вами список и подумайте, какие потребности лежат в основе преимуществ, которые предоставила вам болезнь: ослабление стресса, любовь и внимание, возможность высвободить свою энергию и т.д. Затем попытайтесь определить те правила и представления (убеждения, фиксированные идеи), которые мешают вам удовлетворить эти потребности, не прибегая к болезни (более тщательно мы проработаем их далее). Выявление Главных Преимуществ. Приведенная методика, на мой взгляд, явно нуждается в дополнениях. Первое из них связано с тем, что несмотря на очевидный факт существования целого букета причин заболевания, среди них всегда присутствует некое Главное Преимущество (ГП), являющееся своеобразным мета-триггером (я назвал его так, чтобы вы не спутали эту «сверхпричину» с триггером в НЛП), запускающее и болезнь, и Преимущества — Следствия (ПС). При этом Главное Преимущество выступает своеобразным ядром «молекулы» вторичных выгод болезни, и зачастую переопределение одного только этого ГП приводит к исчезновению связанных с ним ПС.
Так что, дабы не растрачивать силы попусту, попробуйте определить свое собственное Главное Преимущество, чтобы его-то и проработать в первую очередь. Только учите, что вообще-то вам нужно определять не одно, а два ГП
Дело в том, что сплошь и рядом случается так, что болезнь возникает в силу какой-то одной вторичной выгоды (например, уход от ответственности). Но возникнув и укоренившись, сохраняется уже ради какого-то другого преимущества (например, удерживание внимания близких). Так что попробуйте разобраться и с тем, и с другим. С помощью несложной техники оценки вероящ.. ности преимуществ возникновения и сохранения болезни работа с которой очень похожа на ту, что вы выполняли' оценивая свою бессознательную готовность к достижению поставленной цели — только шкала здесь не пяти, а десятибалльная.
Оценивайте вероятность того, что данное конкретное преимущество является причиной вашей болезни так, как вы это делали для бессознательной готовности к достижению цели — т.е. доверьте оценку бессознательному. Примите 10 за 100% вероятности, 9 — за 90% и т.д. А закончив, сделайте то же самое уже для сохранения вашей болезни.
Преимущество, которое ваше бессознательное оценит как наиболее вероятные причины возникновения и сохранения болезни (по отдельности), скорее всего и окажутся теми самыми Главными Преимуществами, с коими вам надлежит разобраться в первую очередь. История вашей болезни. Для того чтобы работа по выяснению причин- преимуществ вашей болезни оказалась успешной, К. и С. Саймонтоны рекомендуют предварительно вспомнить особенности того жизненного периода, который вы переживали непосредственно перед возникновением заболевания. Скорее всего, он был весьма трудным, и для того чтобы преодолеть эти трудности, вам чего-то не хватало — либо собственных сил и времени, либо помощи окружающих, либо еще чего-нибудь важного. Теперь представьте, что болезнь оказалась для вас благом, позволившим вам «на законных основаниях» как-то преодолеть неприятную ситуацию. Так в чем же заключались преимущества, которые даровала вам ваша болезнь? Развивая это положение, я обычно предлагаю своим пациентам поработать с очень интересной техникой системного НЛП, предложенной одним из моих учителей П. Врицей — директором бельгийского центра нейролингвистического программирования «In mind», в котором я, кстати, и получил свой второй Мастерский сертификат. Она называется техника изучения истории организации и в данном — модифицированном мною — варианте выглядит следующим образом (описание данной техники сделано мною по материалам семинара Я-Ардуя и П. Врица «Системное НЛП и консультирование в организации», организованного ИГИСП). 1. Определите в вашем прошлом 3 — 6 случаев, когда у вас
2. Теперь, начиная с самого первого случая, приступайте к составлению следующей таблицы (будет лучше, если вы ее перенесете на большой лист), заполняя пустые клетки ответами (достаточно пространными) па вопросы, помещенные слева.
Учтите, что только данная техника предоставляет вам две совершенно уникальные возможности. Во-первых, определить циклы и петли вашей жизни (как вы, наверное, догадались, эта техника используется не только и не столько для описания одной лишь истории вашей болезни). Энэлперы давно уже обнаружили, что жизнь любого человека состоит из определенных циклов, возникающих с завидной периодичностью. Внутри каждого цикла мы решаем определенные классы проблем, обучаясь неким новым жизненным навыкам. Но если проблемы цикла не разрешаются и мы не обучаемся тому, чему должны были обучится возникает петля, и одни и те же проблемы будут снова и снова возникать в вашей жизни, не давая вам двигаться дальше. В подавляющем большинстве случаев болезнь — это именно следствие такой вот петли. Незавершенного цикла. И неосвоенных навыков. Во-вторых, именно с помощью данной техники вы наконец-то, сможете завершить незавершенное. Пункты 3 и 4 вышеприведенной таблицы как раз и предназначены для того, чтобы хоть теперь, пусть и с большим опозданием, вы все-таки разобрались с тем, чему вы научились там и тогда (или чему вы должны были научиться). И определили (определились), в чем заключалась (или должна была заключаться) ценность опыта, который, по-видимому, до сих пор так и остается не освоенным вами... Упражнение 71.
Упражнение 72. •Ъ С помощью предложенной мною техники оценки вероятности преимуществ определите Главные Преимущества
Упражнение 73.
2.2. Прояснение смысла болезни и сдерживающих излечение механизмов Прояснение по Ш. Гавейн. Однако очень может быть, что ваша болезнь не сразу поддастся такой вот «по-требностно-временной» расшифровке. Что ж, в этом случае вам придется проделать несколько больший путь и заняться тем, что с полным правом можно назвать прояснением — в данном случае уже больше смысла вашего заболевания, а также механизмов, которые удерживают болезнь в вас. Самый простой вариант здесь — воспользоваться техникой прояснения Ш. Гавэйн (удивительной женщины, с разработками которой вы еще встретитесь далее). Техника эта выполняется как бы в два этапа. На первом из них вы как бы в порядке тренировки разберитесь с проблемами по реализации любой вашей цели (или с сопротивлением внутри вас, препятствующим ее достижению). Ну а на втором сделаете это уже для случая болезни. Привожу описание техники прояснения по Ш. Гавэйн и ее книге «Созидающие визуализации». 1. Возьмите лист бумаги и напишите сверху: «Причиной, по которой я не могу обладать тем, что я хочу, является...» А сразу же после этого, не откладывая, начните записывать любые мысли или фразы, которые могут закончить предложение. Запишите любые сентенции, которые придут вам в голову, даже если они будут казаться глупыми или бестолковыми. 2. Теперь проделайте то же самое, только указав на этот раз конкретное название интересующего вас «предмета». «Причина, по которой я не могу излечиться (избавиться от своего болезненного состояния), заключается в том...» И продолжайте записывать мысли и суждения. 3. Далее присядьте спокойно па несколько минут с вашим списком и посмотрите, выглядит, звучит или ощущается ли какая-либо из перечисленных вами причин значимой для вас. И обдумайте, какие ограничения вы накладываете на себя и на ваш мир в результате. 4. А теперь напишите список всех наиболее негатив-пых взглядов, какие вы можете найти в себе:
Снова присядьте спокойно со своим списком и обдумайте — и эти идеи, и то, какую они над вами имеют власть. Определение смыслов и выгод болезни по М. Кингу и Ч. Цитренбауму. Эриксоновская гипнотерапия (родная сестра НЛП) для определения смысла и вторичных выгод человеческих болезней использует другие, более сложные процедуры, с одной из которых я вас познакомлю. Для того чтобы она осуществилась, попробуйте самостоятельно и, конечно же, максимально честно ответить на следующие вопросы относительно вашей болезни (вопросы эти я почерпнул из книги «Экзистенциальная гипнотерапия» М. Кинга и Ч. Цитренбаума), как бы «разворачивающие» психические аспекты этого вашего заболевания в плоскость «смысл и потребности». И очень может быть, что в результате использования этой техники определения смыслов и выгод болезни многое для вас станет ясно. /. Что болезнь значит для вас? 2. Что означает для вас избавиться от болезни? 3. Как болезнь помогает вам, какие выгоды и компенсации вы получаете от болезни? 4. Каким образом болезнь дает вам больше силы и контроля? 5. Как болезнь помогает вам чувствовать себя в безопасности? 6. Чего болезнь помогает вам избежать? 7. Каким образом болезнь предоставляет вам возможность получать больше внимания и любви? 8. Какие чувства помогает вам выразить болезнь? 9. Каким вы были до того, как появилась болезнь? 10. Что происходило в вашей жизни, когда появилась болезнь? 11. Как все изменилось после того, как появилась болезнь? 12. Что произойдет, когда не будет болезни? 13. После того как болезнь исчезнет, какой будет ваша жизнь через год (через 5, 10, 20 лет) ? 14. У кого еще когда-нибудь была ваша болезнь или есть сейчас? Разгрузка болезни по Ф. Фанчу. Если же и это «не сработало», значит, причины и смыслы своего заболевания вы запрятали столь глубоко, что их невозможно извлечь, не применив методов разблокирования и разгрузки, разработанных Ф. Фанчем и описанных в книге «Пути преобразования. Общие модули процессинга». Первый из них — разгрузка — заключается в использовании специальных ключей (их списка) для прояснения какой-то запутанной или затуманенной области. Весьма общей — это может быть и «Работа», и «Семья», и «Женщины», и многое другое. В данном случае таковой общей темой для нас является «Болезнь», а точнее — «Заболевания». Как абсолютно справедливо утверждает Ф. Фанч, список ключей разгрузки — это великолепный способ и одновременно схема проведения диалога: с самим собой или с кем-то другим. Она позволяет либо просто прояснить тему, либо выявить то, что нуждается в дополнительном прояснении или проработке. Список ключей разгрузки Известно Полоэ/сительно Мысли Отрицательно Идеи Полезно Мнения Постоянно Чувства Меняется Реакции Многообещающе Решения Любопытно Неразрешимое Желательно Попытки Навязано Интересно Сдерживается Загадочно Не существует Скрыто Осталось без ответа Удивительно Неправильно понято Осуществляя работу по технике разгрузки, вы должны всего-навсего составить серию вопросов на основании каждого из этих ключей (и, естественно, ответить на них). Так, для вашего случая (разгрузки темы «Причины заболевания») эти вопросы будут выглядеть, например, следующим образом. Что мне известно о причинах моей болезни? Какие мысли у меня есть по этому поводу? Какие идеи имеются на этот счет? Какие мнения существуют по поводу причин моей болезни? Какие чувства вызывает у меня вопрос об этих причинах? Какие реакции возникают при вопросах на этот счет? Какие решения я имею по поводу причин моей болезни? Что неразрешимо в этом вопросе? Какие попытки я делал, чтобы обнаружить причины моей болезни? Что интересно в причинах моей болезни? Что загадочно для меня в этих причинах? Что скрыто от меня и других в причинах моей болезни? Что удивительно в этих причинах? Что в них положительно? Что отрицательно? Что полезно? Что постоянно? Что меняется? Что многообещающе? Что любопытно? Что желательно? Что навязано? Что сдерживается в причинах моей болезни? Что не существует в этих причинах? Что осталось без ответа в вопросе о причинах моей болезни? Что неверно понято в этом вопросе? Разблокирование исцеления. Гарантирую, что если вы последовательно проработаете по ключам разгрузки не только тему «Причины болезни», но еще и темы «Болезнь», «Преимущества болезни», «Смыслы болезни» и т.п., у вас останется совсем-совсем мало тайн в вопросе о психологии («преимуществах»-«потребностях»-«смыс-лах») вашего заболевания. Ну а то, что все-таки сохранится и после разгрузки, вы сможете прояснить для себя с помощью разблокирования — еще более глубокой проработки вопроса, которая однако совершается уже не в режиме «от» («болезнь»), а в режиме «к» («исцеление»). Разблокирование — это также использование в диалоге специального списка ключей для высвобождения какого-то положительного направления. Эти ключи дают вам возможность составить список содержательных вопросов, которые по своей сути и природе способны действительно как бы разблокировать любую область. Ф. Фанч предлагает начинать эту работу с чего-то обязательно положительного: намерения, способности или области жизни, в которой человек не достигает успеха. Это самое положительное направление должно быть хотя бы расплывчато определено или названо и нести «причиняющий» смысл (т.е. вы должны в ней быть причиной, а не следствием). Ведь и вправду «Счастливое замужество» или, по крайней мере, «Замужество» куда точнее в плане движения к, чем «Неудачное замужество»-«Финансовая надежность» намного лучше «Банкротства», а «Игра на фортепиано» куда быстрее приведет вас к результату, чем «Неумение играть». Именно поэтому ниже мы используем не «Болезни», но «Исцеление». Ключи в списке разблокирования — это в основном те факторы, которые могут мешать вам достигнуть положительного результата. Список ключей разблокирования сдерживать препятствия ресурсы попытки неудачи последствия оценки внутренние запреты неудержимое навязчивое ошибки беспокойство мешать игнорировать неправильно понимать изменяться подавлять скрывать забывать возражать не хватает достигать учиться соглашения Для того чтобы использовать технику разблокирования, вам не важен порядок ключей. Важно другое, уже вам знакомое. Вопрос, который составляется по каждому ключу. Конкретная формулировка зависит от вашего подхода к теме. Она может быть прямой, косвенной, опосредованной и т.п. Например, ключ «неправильно понимать» может быть переведен в вопрос, как минимум, четырьмя способами (вместо темы стоит прочерк). «Что касается_____________, может быть, я что-то неправильно понимаю?» или «Может быть, что-то неправильно понято насчет _--------------------------?» или «Может быть, я неправильно понимаю себя в отношении _________?» или «Может быть, кто-то неправильно понимает меня в связи с__________?» Ф. Фанч советует задавать эти вопросы (себе и другим) как в прошедшем, так и в настоящем времени, оставаясь, однако, в основном заинтересованным в настоящем для будущего. И учитьшать, что тема может проясниться в любой момент, после чего дальнейшая ее проработка окажется просто ненужной и вы можете прекратить задавать вопросы. Если же тема не прояснилась, вернитесь обратно и продолжайте «идти по списку». Как было сказано выше, формулировка разблокирующих вопросов зависит от того, над чем вы работаете и какой подход кажется вам самым подходящим. Приведу примеры вопросов для исцеления с каждым ключом, которые могут дать вам представление о формулировке. Может быть, я что-то сдерживаю насчет исцеления (здоровья)? Есть ли какие-то препятствия к получению мною исцеления (здоровья)? Какие ресурсы у меня есть для достиэкения исцеления (здоровья)? Какие попытки я делаю в отношении исцеления (здоровья) ? Бывали ли у меня какие-то неудачи с исцелением (здоровьем) ? Какие могут быть последствия достижения мною исцеления (здоровья) ? Делает ли кто-то какие-то оценки насчет моего исцеления (здоровья)? Есть ли у меня какие-то внутренние запреты в связи с исцелением (здоровьем) ? Есть ли у меня неудержимые э/селания в отношении исцеления (здоровья) ? Может быть, у меня есть навязчивые мысли насчет моего исцеления (здоровья) ? Делаю ли я какие-то ошибки в отношении своего исцеления (здоровья)? Может, меня что-то беспокоит насчет моего исцеления (здоровья)? Мешаетлимпе (кто-то или что-то) что-то делать в своем исцелении (здоровье) ? Игнорируется ли что-то в моем исцелении (здоровье) ? Может быть, что-то неправильно понимается (мною и/или другими) в связи с моим исцелением (здоровьем) ? Изменилось ли что-то в вопросе моего исцеления (здоровья) ? Подавляю ли я что-то в отношении своего исцеления (здоровья) ? Может быть, кто-то что-то скрывает насчет моего исцеления (здоровья) ? Забыто ли что-то про мое исцеление (здоровье) ? Возражаю ли я против чего-то в своем исцелении (здоровье) ? Может быть, мне чего-то не хватает в связи с моим исцелением (здоровьем) ? Достигну ли я чего-то в том, что касается моего исцеления (здоровья)? Какие уроки я извлекаю из процесса своего исцеления (здоровья) ? Есть ли у меня какие-то соглашения или убеждения насчет моего исцеления (здоровья) ? Упражнение 74. -> Осуществите прояснение причин, по которым вы не можете обладать тем, чего хотите, по Ш. Гавэйн. Упражнение 75. - Проделайте разгрузку по Ф. Фан-чу, взяв в качестве тем, как минимум, пять нижеследующих:
Упражнение 76.
2.3. Определение путей и способов обретения преимуществ и смыслов болезни экологичным образом Необходимость создания планов обретения преимуществ и смыслов болезни «экологически чистым» образом. К сожалению, я давно уже заметил, что даже определив смыслы и преимущества своей болезни, люди сплошь и рядом на этом и останавливаются. То есть ограничиваются только лишь констатацией собственных вторичных выгод, не делая никаких попыток к их удовлетворению иным, более экологичным образом. Если вы тоже решили на этом остановиться, вы Поступаете так же глупо, как человек, определивший наличие смертельной угрозы для своей жизни (например, преступника — грабителя или насильника), ничего не делает для своего спасения (не зовет на помощь, не убегает или не бьет нападающего по..., ну, вы знаете по чему лучше бить особь мужского пола). Так что не будьте Кроликом перед Удавом вашей болезни. Лучше разработайте способы, с помощью которых и удав окажется сытым, и кролик- целым... Некоторые из таких способов я привожу ниже. Использование расширенного фрейма результата и логических уровней цели. Самым простым способом, с помощью которого вы сможете конкретно определить и «расписать» новые способы получения и приобретения «болезнетворных» вторичных выгод, является, конечно же, фрейм результата. Так что не поскупитесь (временем) и распишите все эти цели, признаки, условия, ресурсы, ограничения, последствия и ценность — для каждой выгоды и каждого смысла, преобразованных в цель.
Однако, очень может быть, что многие из этих выгод и смыслов могут оказаться для вас не то, чтобы непроясненными, но как бы даже совершенно неясными в плане практической реализации. Еще бы: вы ведь никогда толком не занимались всем тем, что «всплыло и выплыло» — отдыхом, саморазвитием, наслаждением жизнью как таковой и даже просто удовольствием. Дабы все это для вас опять-таки прояснилось, воспользуйтесь сокращенным вариантом, так называемой техникой расшифровки целей на логических уровнях, заполнив (для каждой своей цели!) вышеприведенную таблицу (предупреждаю, что с теорией логических уровней — этим удивительным и очень плодотворным открытием НЛП — вы более подробно познакомитесь в главе 7 этой части). Изменение образа жизни. И все же главное для вас заключается не только и не столько в таких вот списках и таблицах. По сути, к столь плачевному результату — вашей болезни — вас привела ваша собственная, не очень-то экологичная, жизнь. Продолжая ее таким же образом, вы рискуете не только еще раз заболеть, но и попросту никогда не стать счастливым. Так что попробуйте прямо сейчас ответить на нижеприведенные вопросы техники согласование своей жизни (учитывая, однако, что к этой теме мы еще вернемся). 1. Что значит для меня моя жизнь сейчас? 2. Что она могла бы значить? 3. Что моя жизнь значит для других сейчас? 4. Что она могла бы значить для других? 5. Что является для меня действительно важным (укажите пять вещей, которые вы цените больше все-го в жизни) ? 6. Каковы приоритеты моих ценностей (проран-Экируйте их в порядке важности или значимости) ? 7. Насколько отображает мой нынешний образ жизни те вещи и ситуации (ценности), которые для меня важны? 8. Какие три шага (действия) могу я сделать, чтобы изменить мою жизнь к лучшему? 9. Что еще я для этого сделаю? 10. Какие обязательства придают моей жизни смысл? 11. Какие переживания придают моей жизни смысл? 12. Какие достижения придают моей жизни смысл ? 13. Что заставляет мое сердце петь? 14. Что служит для меня неизменным источником радости? 15. Что позволяет мне ощутить себя по-настоящему счастливым? 16. Что просто доставляет мне регулярное удовольствие? 17. Насколько сейчас мой образ жизни вмещает и включает...
18. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в моей жизни стало больше того, что придает моей жизни смысл? 19. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в моей жизни стало больше того, что заставляет мое сердце петь? 20. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в моей жизни стало больше того, что делает меня по настоящему счастливым? 21. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в моей жизни стало больше того, что служит для меня неизменным источником радости? 22. Какие три шага (действия) я могу сделать, чтобы в моей жизни стало больше того, что регулярно доставляет мне удовольствие? Упражнение 77.
Упражнение 78. - «Расшифруйте» эти цели по схеме логических уровней. Упражнение 79.
Однажды Хякудзё Исэй сказал монахам: — Когда вы закончите возделывать новое поле, я поведаю вам Смысл Сущего. Монахи закончили работу в поле и обратились к мастеру: — Мы просим вас поведать Смысл Сущего. Хякудзё Исэй широко развел руками. Глава 3. ПРЕОДОЛЕНИЕ ОГРАНИЧИВАЮЩИХ УБЕЖДЕНИЙ«Я не могу в это поверить», — сказала Алиса. «Не можешь?» — повторила королева тоном сожаления. — «Попробуй снова и дыши глубже». Алиса рассмеялась. «Глупо пытаться», — сказала она. — «Нельзя поверить в невозможное». «Осмелюсь напомнить, что у тебя нет богатой практики», — сказала королева. — «В твоем возрасте я практиковалась по полчаса в день. Бывало, что до завтрака я успевала поверить не менее чем в шесть невозможных вещей». Л. Кэрролл Прежде чем перейти к рассказу об этом—третьем шаге в системе-максимум НЛП-исцеления, позволю себе задать нескромный вопрос: как вы сейчас себя чувствуете? Надеюсь, что лучше, поскольку довольно значительная часть «психологической» составляющей вашей болезни к этому моменту должна быть прояснена и проработана. Но думаю, что еще не совсем хорошо, потому что появлению такого совершенно необходимого для активизации нейро-соматического фактора, как вера все еще мешает такая невинная (но только на первый взгляд) вещь, как ваши убеждения
Давайте выясним, что именно в этих самых убеждениях вам стоит также прояснить и проработать, рассмотрев:
3.1. Убеждения и их роль в жизни человека Сила наших убеждений. Свой рассказ об убеждениях мне хотелось бы начать с одной истории. Ныне она стала уже легендой, а точнее, анекдотом, который любят рассказывать психотерапевты. Правда, есть сведения, что история эта на самом деле имела место в терапевтической практике А. Маслоу, однако сведения эти непроверенные, поэтому я расскажу ее именно как анекдот. Итак, жил-был пациент, который был твердо уверен, что он труп. Все попытки психотерапевта переубедить это-го «живого мертвеца» неизбежно заканчивались крахом, и тогда он решился на крайнее средство. Во время очередного сеанса он спросил своего пациента: — Могут ли трупы кровоточить? — Что вы, доктор, — снисходительно-покровительственно ответил пациент. — Вроде взрослый и умный человек, а не знаете такой простой вещи. Конечно, трупы не могут кровоточить! И тогда психотерапевт достал припрятанный скальпель и быстро полоснул им по руке пациента. Полилась кровь, на которую воззрились оба присутствующих—один с недоумением, а второй с торжеством и надеждой (я думаю, вы догадались, кто). — Так что вы теперь скажете? — первым не выдержал паузы психотерапевт. — Да, доктор, — ответствовал пациент. — Теперь я вижу, что вы правы, а я не прав... Трупы могут кровоточить! Отсмеялись? Тогда (теперь) задумайтесь — нет, не о тяжкой доле психотерапевтов, которые вынуждены работать и с такими вот (с любыми!) пациентами. А о фантастической силе человеческих убеждений, которые, часто не соответствуя действительности (иногда — ни на йоту!), остаются тем не менее непоколебимыми и продолжают направлять нас по дороге, ведущей в ад (эта дорога, по мнению энэлперов, вымощена не только и не столько благими намерениями, сколько нашими ограничивающими убеждениями). Вот только важно понимать, что ограничивающими убеждения становятся не потому, что они верны или не верны. А потому, что оказываются неэкологичными. То есть не дают жить эффективно и радостно... Убеждения и регуляция нашего поведения. Дело в том, что убеждения относятся к одному из высших уровней регуляции человеческого поведения и деятельности. Сие было бы совсем хорошо и здорово, если бы не одно «но». К сожалению, основной функцией убеждения является стиМУ лироваиие человека на непрерывный поиск их (убеждены I подтверждения. То есть на яростное (особенно — если заденут «за живое») стремление еще раз подтвердить, что это вот убеждение — истинно. А вовсе не проверка того, истинно ли оно. Результат — удивительно странная жизнь большинства из нас. «Вглухую», когда человек не вслушивается (просто не допускает до сознания) в аргументы других людей и даже доводы собственного рассудка или бессознательного. И «вслепую», когда он начисто не замечает ничего, что опровергало бы его убеждение, но зато тут же «узревает» все, что это убеждение подтверждает—даже если там нет ничего подтверждающего... Так что от упомянутого в начале этой главы пациента мы отличаемся только тем, что убеждения у нас не такие странные. Но все равно — ограничивающие. «Так называемый здравый смысл», — любил говаривать Эйнштейн, — это всего-навсего предрассудки, которые складываются до восемнадцати лет». «Верь, чтобы понимать», — в свою очередь утверждали адепты восточных систем самосовершенствования. Казалось бы, какая здесь связь? Тем не менее она есть — пусть и не явная. Ибо и в первом, и втором случае мы опять-таки сталкиваемся с феноменом убеждений. Тех самых, которые, с одной стороны, помогают нам очень быстро, не прилагая особых мысленных усилий, разобраться в происходящем (сколько раз, например, в сложной дорожной ситуации, созданной женщиной-водителем, вы вместо того, чтобы разобраться в происходящем, снисходительно констатировали «Баба — это не водитель» и, отключив мозги и не обременяя себя дополнительной мыслительной деятельностью, ехали дальше?). С другой стороны, эти самые убеждения очень мешают нам жить, совершенствоваться и просто воспринимать жизнь. И не случайно тот же Эйнштейн на вопрос о том, как делается открытие, однажды ответил: «Есть десять человек, которые знают, что этого быть не Может (убеждены в этом). Потом приходит один, который этого не знает. Он-то и делает открытие...» Получается, что библейское «каждому по его вере» (что в современном переводе значит «каждому в соответствии с его убеждениями»), действительно является абсолютной — внепространственной и вневременной -истиной которую даже многие верующие христиане не понимают до конца и, собственно, смысла (этой истины). А ведь все очень и очень просто. Вы получаете в этой жизни то, во что верите. То, в чем убеждены. Ибо именно убеждения резче и четче всего селектируют вашу действительность и деятельность на «возможно» и «невозможно». Что порождает ее подразделение на «будет, состоится» и «не будет, не состоится». И если вы твердо говорите себе «это возможно», сколь бы головоломным не было то, к чему вы приступаете, оно действительно окажется возможным. А если вы, наоборот, твердите «это невозможно», любое, самое пустячное дело окажется трудным и неосуществимым. Так что, вы здоровы до тех пор, пока верите в это. Заболеваете, когда утратили эту веру в собственное здоровье. И выздоравливаете, как только обретете истинную веру в возможность исцеления посредством предлагаемого вам способа лечения. Ибо исцеляет не лечение, а вера в его эффективность. И лечение с верой дает куда больший эффект, чем без оной. Так что стоит не пожалеть ни времени, ни сил на то, чтобы привести ваши убеждения в соответствие с программой вашего самоисцеления... Функции человеческих убеждений. Только не надо после всего сказанного начинать смотреть на свои убеждения как на бяку с букой вместе взятых. Да, никуда не деться от упомянутого мною факта, что основной функцией наших убеждений является подтверждение того, что нечто истин)ю, а не проверка того, истинно ли это. Однако из этого следует, что любое убеждение может быть и добром, и злом, и полезным, и вредным. Если оно истинно, то с его помощью вы сможете легко и, в общем-то, безошибочно ориентироваться в ситуации, мгновенно отделяя зерна от плевел. Если же убеждение ложно, оно может оказаться способным попросту исковеркать вам жизнь, за бортом которой окажется все, что не соответствует этому убеждению. Весьма известная многим ситуация «Не могу поступиться принципами» лукавыми энэл-перами давно уже расшифровывается с позиции вторичной выгоды констатировавшего сие человека — «Могу не поступаться принципами». А что — удобно, а главное полезно! Зато всегда ведь можно объясниться с другими (а заодно оправдаться перед собой) по поводу каких-либо неправомерных действий. «Не могу бросить пить», «Не могу делать зарядку». Да нет же, нет и нет. В основе этих ограничивающих убеждений — лукавые мысли типа «могу не бросать пить» и «могу не делать зарядку»... Впрочем, мы отвлеклись. Вернемся к анализу феномена убеждения. По своей сути оно представляет собой просто обобщение. О себе самом, о мире или о себе и о мире — включая других и их взаимоотношения. Убеждение — это некая «генерализация»: о причинах, смыслах и границах. Генерализация эта помогает нам справляться с превышающим уровень нашего восприятия количеством деталей и сделать мир предсказуемым. Так, имея убеждение об опасности крупных собак, вы не анализируете породу приближающегося к вам мохнатого чудовища, а просто даете деру. Главное же заключается в том, что если мы уж в чем-то убеждены, мы будем вести себя так, чтобы это убеждение подтвердилось. Т.е. если мы, например, искренне верим, что нас не любят, то и вести себя будем так, чтобы это верование подтвердилось — капризно, враждебно, подозрительно и т.д. и т.п. Согласно НЛП, к основным функциям убеждений относятся следующие (по материалам мастерского курса X. Бренера и X. Консбах, ИГИСП). Убеждения функционируют как фильтры. Они обеспечивают то, что вы заметите важные (для себя) вещи и отвергните то, что неважно. Ваши убеждения говорят вам, что вы можете делать, а что нет — в настоящем и в будущем (но опять-таки - с вашей собственной точки зрения). Убеждения определяют вашу реакцию — причем в любой момент времени. Убеждения структурируют ваши переживания и говорят, что делать дальше. Убеждения заполняют разрывы в знаниях. Когда мы не знаем, что является истинным, нам нужны убеждения для заполнения этих разрывов. Мы образуем связки, которые помогают сделать наши переживания целостными. Убеждения придают смысл вашей жизни, помогают вам сформировать цели и знать, что нужно делать и как себя вести. Видите, как много они для вас делают? Н о только до тех пор, пока не перейдут в разряд уже упоминавшихся ограничивающих убеждений, которые точнее всего можно было бы назвать убеждениями неэкологичными — т.е. не соответствующими сути, естеству и течению нашей жизни. Определение ограничивающих убеждений. Немного отвлекусь и (с учетом рекомендованных далее упражнений) в первом приближении опишу, как можно выявлять убеждения. Вообще-то, самостоятельно выявить собственные ограничивающие убеждения без посторонней помощи, мягко говоря, нелегко — как можно обнаружить ошибочность того, во что ты веришь? Однако есть общие признаки репрезентации убеждений, по которым их можно определить. Так, в качестве своеобразных индикаторов наличия убеждений (того, что вы на них наткнулись) в НЛП обычно выступают следующие паттерны (по материалам семинаров П. Врицы, ИГИСП). Лингвистические (языковые)
Психофизиологические
Три врага выздоровления. Какие именно убеждения следует считать неэкологичными? Вообще-то все, которые мешают нам жить. Но прежде чем мы до них доберемся, нам надлежит разобраться с тремя самыми страшными «врагами» вашего выздоровления, а заодно и любого дела вашей жизни. Таковыми Р. Дилтс в своей книге «Изменение убеждений с помощью НЛП» считает убеждения в
Убеждение в безнадежности присутствует всегда когда человек не имеет надежды относительно результата. Он чувствует или убежден, что добиться результата просто невозможно. А потому и беспокоиться об этом не стоит. И если, читая мою книгу, вы думаете про себя: «Все равно это ничего не даст», у вас налицо убеждение в безнадежности. Убеждение в беспомощности имеет в своей основе печальное заблуждение «Другие могут, но не я», в корне противоречащее одному из базовых положений нейролингвистического программирования, по которому «если это возможно в мире, это возможно и для меня». «Да, кто-нибудь точно вылечится с помощью этой книги. Кто-нибудь, но не я. Это, наверное, возможно — излечиться по НЛП, но у меня на это не хватит способностей. А те, кто победили рак, так это, наверное, вообще люди особого сорта — не такие, как я». Нет ли чего-то подобного и в вашей голове? Если да, то у вас явно присутствует убеждение в собственной беспомощности. И, наконец, убеждение в незаслуженности. Здесь все ясно и прозрачно, ибо мы бессознательно позволяем себе добиться только того, что считаем для себя заслуженным. И не только не добиваемся, но, скорее, даже «отбиваемся» от всего того, что считаем незаслуженным — собой и для себя. Так что скажите, а вы действительно верите в то, что заслуживаете выздоровления? Или где-то там, в глубинах вашего бессознательного, у вас бродят мысли типа: «И поделом. Так мне и надо!» или даже новомодное: «Это моя карма...» Если да, то, значит, вы являетесь жертвой убеждения в незаслуженности. Так может быть стоит их убрать, превратив в нечто полезное — для дела исцеления в частности и жизни вообще? Лучше всего это можно сделать именно и только методами НЛП. Но об этом — в следующем разделе. Упражнение 80.
Упражнение 81.
— помогает ему жить и — не дает жить «в полную силу». Упражнение 82. -> Попробуйте определить ваши собственные убеждения относительно болезни и выздоровления, задав себе (многократно) следующие вопросы
- болезнью, - здоровьем, - возможностями исцеления.
- болезнью, - здоровьем, - возможностями исцеления. Определите, насколько каждое из этих — выявленных — убеждений помогает вам
Упражнение 83.
Учтите, что критическое значение баллов, обеспечивающее эффективное исцеление, должно быть не меньше 6-7, а лучше 8 и более... 3.2. НЛП-техники изменения убеждений и работа с фиксированными идеями Базовая техника изменения убеждений. Основная или, иначе базовая, техника работы с убеждениями, разработанная Р. Бэндлером весьма эффективна и, в общем-то, не сложна—для любого, кто освоил принципы и приемы субмодальностного редактирования. Единственное затруднение в ее использовании обычно бывает связано с поиском репрезентации убеждения — т.е. того, как оно представлено в VAKD (в каких субмодальностях). Посему дам вам подсказку: по моему опыту у очень многих людей убеждения кодируются их мозгом в основном субмодальностями пространственного расположения и размера (но не только и не всегда). Так, например, убеждение обычно оказывается близким, высоко расположенным, крупным и плотным, а сомнение — далеким, низко расположенным, небольшим и/или «разряженным». Привожу полное описание техники изменения убеэ/сдеиий (по книге Р. Бэндлера «Используйте свой мозг для изменений»). А. Сбор информации и подготовка. 1. Подумайте о своем убеждении, касающемся вас самих. Убеждение, которое вы не хотели бы иметь, потому что оно как-то ограничивает вас или приводит к нежелательным последствиям. Как вы представляете это у беэ/сдение в своем внутреннем опыте (т.е. как узнаете о том, что «проявилось» это убеждение — как вы его видите, слышите или ощущаете) ? 2. Теперь подумайте о том, в чем вы сомневаетесь о чем-то, что может быть верно, а может и нет: вы не уверены. Как вы представляете это сомнение в своем внутреннем опыте? Однако когда вы ищите то, в чем вы сомневаетесь, убедитесь, что вы в этом «сомнительном» действительно не уверены. Если вы говорите что-то вроде: «Я сомневаюсь, что это хорошая идея», то на самом деле мелеете иметь в виду, что уверены, что это идея плохая. Сомнение — это когда вы колеблетесь от мысли, что нечто может быть верно, к мысли, что это может быть неверно; вы просто не знаете. 3. Проведите сравнительный анализ, чтобы найти и перечислить субмодальные различия между Верой и Сомнением — точно так, как вы это делали раньше в главе «Их величества субмодальности», например, с замешательством и пониманием. 4. Проверьте по очереди каждую субмодалыюспгь из вашего списка различий, чтобы выяснить, какие из них наиболее эффективны при превращении веры в сомнение Проверив одну субмодальность, верните ее в исходное состояние, прежде чем проверять следующую. 5. Теперь решите, какое новое убеждение вы хотели бы иметь вместо того, которое у вас сейчас есть и вам не нравится? Позаботьтесь о том, чтобы это убеждение было предъявлено в позитивных терминах, без отрицаний. Например, «Ямогу успешно выздороветь» вместо «Я перестану болеть». Убедитесь также в том, что вы думаете о новом убеждении в терминах скорее способности или процесса, нежели уже достижения желаемой цели. «Я верю, что могу научиться улучшать и поддерживать свое здоровье» — это весьма экологичное убеждение. А вот «Я совершенно здоров» — это не очень экологичное убеждение, особенно если на самом деле список ваших болезней включает десяток заболеваний. Вы должны мобилизовы-вать новые способности, а не строить новые лее, но заблуждения. Обязательно осуществите экологическую проверку. Спросите себя, не причинит ли вам неприятности это новое убеждение? Как изменится поведение вашей жены или других членов вашей семьи, если у вас будет это новое убеждение? Как это новое убеждение повлияет на вашу работу? И т.д. и т.п. При необходимости, видоизменяйте и модифицируйте свое новое убеждение, дабы принять в расчет любые вероятные проблемы. Б. Процесс изменения убеждения. 6. От веры к сомнению. Оставляя содержание неизменным, превратите нежелательное у беждение в сомнение путем использования одной или нескольких наиболее мощных субмодалыюстей, обнаруженных на шаге 4. Например, если двумя сильнейшими различиями были фильм-слайд и близкая панорама —удаленная картина в рамке, то пусть панорамный фильм замедляется до неподвижного слайда, отодвигаясь и превращаясь в обрамленную картинку. 7. Изменение содержания. Используя какую-нибудь другую субмодальность, смените содержание старого нежелательного убелсдения па содержание нового, желательного. Например, если в сомнении картинки у вас прыгают туда-обратно, они могут прыгнуть из старого содержания в новое. Или вы можете заставить картину старого убеждения отодвинуться так далеко, что невозможно будет разобрать, что там, а потом вернуть ее обратно с образом нового убеждения. Наконец, вы моэ/сете сделать картинку столь яркой или столь темной, что старое содержание исчезнет, а потом вернуть ее в прежнее состояние с новым содержанием — и т. д. 7. От сомнения к вере. Сохраняя новое содержание, превратите сомнение в убеждение путем обратного изменения тех же субмодальпых характеристик, которые вы использовали на шаге 6. Если перемещение вправо превратило старые убеждения в сомнения, то теперь вы перемещаете картину обратно влево, чтобы превратить новое содержание из сомнения в убеждение. Делая это, будьте очень внимательны к любому сопротивлению изменению, возникающему у вас внутри. Ибо если повое убеждение плохо сформулировано или в нем есть какие-либо отрицания, то какая-нибудь часть вашей личности вполне может ему воспротивиться и мешать изменению. Если вы столкнулись с подобными возражениями, отнеситесь к ним с почтением, соберите информацию и вернитесь на шаг 5, чтобы переопределить новое убеждение. 8. Проверка. 9. Существует несколько способов проверки. Но самый простой — это спросить себя: «И как я теперь думаю об этом новом убеждении?» 10. Когда новая вера на месте, старая, возможно сменит свои субмодалыюсти па субмодальности неверия. Если вы выясните, как теперь представлено старое убеждение, то сможете сравнить это с субмодалыюс-тями сомнения, которые вы уже знаете, или с субмодальностями неверия, которые можете определить попросив себя подумать о чем-то еще, во что вы твердо не верите. Пример работы с убеждениями в безнадежности. Владимир Павлович — невысокий, полный и уже в летах мужчина начальственного вида и типа — обратился ко мне по совету онколога. Нет, он не был еще болен раком в той степени, в которой это делало бы ситуацию безнадежной. Но предстоящее лечение могло оказаться безуспешным, поскольку Владимир Павлович был твердо убежден в том, что «рак — это смертельно». Как вы, наверное, поняли, это было типичное убеждение в безнадежности, каковое не поддавалось никакому логическому опровержению. Однако мне довольно быстро удалось уговорить Владимира Павловича на то, чтобы заменить это убеждение на другое, более полезное — например, «многие случаи рака и этот в том числе являются целиком и полностью излечимыми». Дальнейшее происходило по вышеописанной схеме. Не сразу, но мы все-таки определили, как видится, слышится и ощущается это «роковое» убеждение. Нашли подходящее сомнение — что-то, в чем Владимир Павлович был убежден 50 на 50 (кажется, то, поедет ли он в отпуск в августе — ведь главное здесь, чтобы имело место именно сомнение, а не негативное убеждение, замаскированное под сомнение; поэтому предложенное пациентом «Я сомневаюсь, что правительство выведет страну из кризиса» я тут же отклонил, обнаружив за этим банальное «Я уверен, что правительство ее из кризиса не выведет»)- Определили ключевые субмодальности — главные субмо-дальностные различия между убеждением (негативным) и сомнением. И, плавно изменяя эти субмодальности, сначала «задвинули» убеждение «рак — это смертельно» в «область сомнения» (и даже как бы растворили его там). А потом «извлекли» оттуда новую «идею» — «многие случаи рака и этот в том числе являются целиком и полностью излечимыми» — и переместив ее в «регион убежденности», сделали эту идею убеждением... Через месяц онколог Владимира Павловича сообщил мне, что «обычной химиотерапией в излечении этого больного достигнут значительный прогресс...» Две другие техники изменения убеждений. Я знаю еще десятка два техник НЛП, осуществляющих изменения убеждений. Среди которых наиболее заслуживающими внимания считаю «музей старых убеждений» и «интеграция конфликтных убеждений». Обе они разработаны Р. Дилтсом и «работают» там, где не всегда срабатывает базовая техника. И потому в дополнение к вышеизложенному (только в дополнение, ибо того, что описано выше, вполне достаточно для изменения большинства убеждений) я все-таки приведу эти практически не описанные в литературе техники НЛП — вот только кратко (по принципу «умному — достаточно»). В технике «музей старых убеждений» воссоздается тот простой факт, что в своей жизни мы раз за разом расстаемся со своими убеждениями, как бы сдавая их в музей. То, как это делать быстро, а не раз в три года, ясно из нижеописанного (по материалам мастерского курса X. Бремера и X. Конгбах, ИГИСП). 1. Создайте на полу якоря (просто разложите листы бумаги —лучше по кругу) для каждого из следующих состояний (вы должны их сначала вспомнить, а потом уэ/се заякорить, вступив на соответствующие листы). а. Ситуация, в которой вы открыты для сомнения в чем-то, во что вы верили долгое время. б. Место, где старые убеждения «выставлены», как в музее (например, представьте библиотеку или выставку старых убеждений). в. Нейтральная позиция. г. Ситуация, в которой вы были открыты для того чтобы поверить во что-то повое. д. Опыт глубокого доверия—может быть, ситуация, когда вы у лее не знали, во что верить, но могли доверять себе или высшей силе («верую, хотя абсурдно!»). 2. Возьмите (представив его, например, в виде любого символа, плаката, текста, книги и т.д.) убеждение, которое вы хотите изменить, в область открытости сомнению. Примите тот язык тела (поза, жесты), который соответствует этой области. 3. Перенесите это убеждение в «музей» и расположите среди других старых убеждений «на общей выставке» (или в «библиотеке» убеждений поставьте старое убеждение «на полку»). 4. Перейдите в нейтральную позицию и решите, какое новое убеждение вы хотите иметь. 5. Теперь перейдите в область убежденности в чем-то новом, примите соответствующий язык тела и понаблюдайте, как вы принимаете повое убеждение (опять-таки представьте его в виде символа). 6. Перейдите (обязательно «прихватив» новое убеждение с собой) в область доверия и посмотрите, как это усиливает это ваше убеждение. 7. Вернитесь в нейтральную позицию. 8. Теперь еще два раза пройдите по якорным состояниям, каждый раз принимая соответствующий телесный язык и «таская с собой» символы убеждений. 9. В конце концов проведите подстройку к будущему. Другую технику — интеграции конфликтных убеждений — в НЛП рекомендуют применять в тех случаях, когда какое-то старое убеждение мешает вам открыться будущим возможностям. Вы можете быть достаточно уверены, что подобный внутренний конфликт между убеждениями существует и у вас, если, обсуждая собственное здоровье (и не только), часто говорите себе не вроде: «Я не пойму, что меня останавливает...» «Это глупо, но тем не менее...» «Это не то, что я могу себе позволить...» «Логически это может быть и так, однако...» Самым важным (и исходным) здесь является именно ваше признание этих неких неизвестных, но воздействующих на вас сторон вашей же личности (который обычно «уличенный» в них человек начинает яростно отрицать). И именно во всех случаях такого вот наметившегося конфликта ваших убеждений и ценностей (пусть даже неявного), вам может помочь техника интеграции конфликтных убеждений (опять-таки по материалам мастерского курса X. Бремера и X. Конгбах, ИГИСП). Ресурсы юной части Нейтральная позиция Будущая часть |---------------------------------------,----------------------------- Прошлое Настоящее Будущее 1. Установите на полу линию времени, обозначив ее чем угодно (см. выше). 2. Определите свое будущее «Я» и связанные с этим убежде>шя («Каким я хочу быть и во что я тогда буду верить?»). Войдите в ото самое будущее «Я» (встав на линию времени в соответствующее —любое понравившееся вам — место будущего) и немного помечтайте о том, как хорошо вам будет, когда вы таким станете. 3. Найдите в себе часть, которая имеет убеждения, мешающие вам достичь этого состояния. Буквально спросите себя: «А согласен ли я стать таким?» Обнаружив несогласие (а оно обязательно найдется), поместите выражающего его свою более «юную» часть себя в прошлое по линии времени — во время, когда она образо-валась (в любое место прошлого, в которой, как вам по-Каясется, и находится «ее место»). Ассоциируйтесь с этой «юной» частью (войдите на линию в это место) выясните, что вы (она) думаете (думает) о будущей части и какие ресурсы в пей можно обнаружить. 4. Снова перейдите в будущее «Я», стоя спиной к прошлому. Что вы (она — будущая часть) думаете (думает) о более «юной» части? Она вам не нравится? Тогда повернитесь так, чтобы вы могли увидеть эту часть — какие чувства теперь появляются у вас по отношению к пей? И какие такие ресурсы есть у нее (а они у нее обязательно есть) ? 5. Перейдите в метапозицию и найдите намерения обеих частей (т.е. то, чего хочет каждая из них). Укрупните эти намерения до выяснения общей цели (ведь и та и другая желают вам не зла, а пользы) и назовите (опять) ресурсы этих частей. 6. Теперь перейдите в будущее состояние и ощутите ресурсы «юной» части так, как они видны оттуда — как такие ресурсы могут обогатить все ваше существо? 7. Поставьте якорь на свое будущее «Я» (заякорите себя в будущем) и перенесите это состояние назад так, чтобы вы как бы встали непосредственно за «юной» частью как ее «ангел-хранитель». Окаэ/сите ей поддержку, а после вступите в это «юное существо» и, став им, ощутите как это здорово — иметь за спиной ангела-хранителя. Как это изменяет ваши убеждения? 8. Затем, захватив с собой ресурсы «юной» части, перейдите в будущее и почувствуйте изменения. Закончите все это, вернувшись в настоящее. Пример использования техники интеграции убеждений. Учтите, что более подробно принципы работы с этой техникой будут рассмотрены в параграфе 2 главы 5. Но для того, чтобы вы поняли, «как это работает», я приведу пример из собственной практики. Проблема была если и не стандартной, то уж во всяком случае постоянно встречающейся. Виктор Иванови хотел излечиться от некой физиологической напасти (могу сказать — какой), которая в общем-то вполне поддавалась лечению. Хотел излечиться, но не мог это сделать. 0 обратился ко мне как к человеку, который, как он слышал, «здорово вправил мозги моему соседу-алкоголику». Я разметил на полу перед сидящим в кресле метапо-зинии Виктором Ивановичем линию времени, поместив будущее справа от него, а прошлое — слева. И предложил сначала пройти рядом с этой линией в будущее, создав образ, время и обстоятельства, когда он вылечится, а потом войти в этот образ — свое новое «я», обладающее необходимым здоровьем (ассоциироваться с ним). Когда я убедился, что и образ, и обстоятельства, и время — то есть результат — стали видимыми, слышимыми и ощущаемыми, я заякорил все это и, вернув Виктора Ивановича в метапозицию, спросил его: «Что вас останавливает?» Несколько минут клиент сидел молча, а потом как бы про себя и очень тихо сказал: «Это изменит все в моей жизни...» Я попросил Виктора Ивановича найти место на линии времени — разумеется, в прошлом, где находится его часть, убежденная, что излечение изменит всю его жизнь. Клиент вошел на линию и, медленно пройдя по ней в прошлое примерно на метр (расстояние здесь не важно), несколько неуверенно сказал: «Кажется, здесь. Я как будто бы услышал, что мне кто-то сказал, что мне нельзя быть полноценным мужчиной» (после выяснилось, что голос этот принадлежал матери Виктора Ивановича, которую в свое время очень озаботила ранняя сексуальная активность ее сына — но это не имеет особого отношения к описываемой технике). Я вернул клиента на стул метапозиции и попросил его визуализировать на линии времени обе части: ту, которая хочет добиться выздоровления, и ту, которая боит-Ся> что это изменит всю ее жизнь. А дальше попросил Виктора Ивановича войти в «будущую» часть (желающую излечиться) и, стоя спиной к своей «прошлой» части (боя щейся, что это изменит всю ее жизнь), сказать, что она («6v дущая» часть) о ней («прошлой» части) думает. «Будущая>> часть сказала, что «прошлая» часть ведет себя очень глупо и боится того, чего бояться не следует. Тогда я предложил клиенту повернуться лицом к «прошлой» части, посмотреть на нее и сказать, что «будущая» часть думает о «прошлой» части теперь. «Мне ее жаль», — после паузы сказал Виктор Иванович. — Это ведь тоже я, только молодой... И еще я хочу ей помочь!» Я вернул клиента в метапозицию, а потом увел в прошлое и, когда он ассоциировался с частыо, боящейся, что излечение изменит всю ее жизнь, попросил эту часть сказать, что она думает о той части, которая в будущем. «Я все-таки боюсь ее, — промолвил Виктор Иванович, — хотя как здорово было бы, если бы я этого не боялся...» После мы определили намерения обеих частей («безопасность» у одной и «мужской успех» у другой). Нашли объединяющую эти части мета-цель («жить безопасно, эффективно и счастливо»). Определили ресурсы каждой части (осторожность и очень точную оценку происходящего у одной и жизнеутверждающий оптимизм и активность у другой). И интегрировали части в новую идентичность Виктора Ивановича. Для этого я попросил его войти в «прошлую» часть и проникнуться всеми ее ресурсами. Медленно пройти к будущему себе, сохраняя все эти ресурсные ощущения. Войдя в будущее «Я», ассоциироваться уже с его (будущего «Я») ресурсами и перенести их в прошлое «я». А после вернуться в метапозицию и, как бы взяв обе части за руки, свести обе части в своем настоящем, дав им слиться в новую идентичность.- Через неделю Виктор Иванович позвонил мне -i чтобы сообщить, что «сегодня ночью все наконец-т прошло без малейшей осечки и очень здорово»-•• Расфиксирование идей по Ф. Фанчу. Уже неоднократно упоминавшийся мною Ф. Фанч в книге «Преобразующие диалоги» предложил свою систему работы с ограничивающими убеждениями, которые он называет фиксированными идеями. Весьма важно здесь то, что данный автор создал своеобразную типологию фиксированных идей, которые он разделил на следующие пять типов или классов. Фиксированные предположения. Это информация, которую человек считает истинной, не задумываясь об этой самой истинности. Информация, которая никогда не проверяется. Фиксированные необходимости. Это то, что должно быть только так или никак не может быть так. Внутренняя уверенность в том, что возможны некие неуточ-ненные, но негативные последствия, если не соблюдать определенные правила. Фиксированные шаблоны поведения. Это определенные шаблоны ролей, действий и отношений, которые человек автоматически, не задумываясь, сохраняет. Фиксированные убеждения. А вот это и есть основные правила о мире и о себе, по которым человек живет, не осознавая, что они у него есть, и не зная, где, когда, как и почему он их выбрал. Фиксированная правота. Ну а это, последнее, представляет собой навязчивую потребность считать себя правым, а других неправыми. Сам по себе процесс расфиксирования всего того, что описано выше, по Ф. Фанчу (в несколько упрощенной форме), выглядит следующим образом. Для начала нужно обнаружить фиксированную идею. Самый простой способ сделать это — задать самому себе или другому вопрос: «По каким правилам или принципам ты живешь относительно__________», а далее, «уцепившись» за то, что появилось, раз за разом, последовательно или даже «вперемешку» задавать вопросы: Почему? Как это так? Ты можешь это объяснить? На каком принципе или правиле это основано? Возможно, что некоторое время будут появляться и проявляться вполне логично выглядящие ответы, но если вы будете продолжать спрашивать уже об этих самых логических обоснованиях, то через некоторое время дойдете до основной нелогичности. Как немного ехидно утверждает Ф. Фанч в вышеупомянутой книге: «На самом деле мы не ищем логичных причин и объяснений. Мы поощряем человека раскрыть очень нелогичную причину. Для этого нам 1гужно как бы обхитрить его, загнать в угол и вывести на чистую воду. У него не должно быть времени, чтобы построить разумные объяснения. Лучше, если он необдуманно выложит что-то. Поэтому задавайте вопросы очень быстро. С помощью последовательности быстро повторяющихся вопросов и ответов вы скорее всего обнаружите фиксированную идею. ...Играйте с ним (опять-таки — с человеком или собственным разумом — С.К.) в игру. Он старается найти логичные причины, а вы — поймать его на использовании основной нелогичности, не просто какой-то ошибки мышления, а конкретной фиксированной идеи, которая является основой его способа мышления и действий в жизни». Обнаружив фиксированную идею, можно приступить к ее расфиксированию. Для этого рекомендуется
служит вам или другому довольно легко, если вы воспользуетесь нижеприведенными вопросами. Чего_______помогла тебе достичь? Что_______помогла тебе предотвратить? Что_______ позволяет тебе делать? Что_______ позволяет тебе иметь? Кем_______ позволяет тебе быть? Что правильно в______? Какие преимущества______? Как можно использовать______против других? Ставит ли_______других в невыгодное положение? К чему________тебя привела? Из чего_______тебя вывела? Решением чего была____? Что______решила? Далее, по Ф. Фанчу, надо исследовать последствия использования фиксированной идеи. Это крайне важно, дабы впоследствии превратить ее в гибкий принцип — особенно для тех идей, согласно которым человек ДОЛЖЕН или НЕ МОЖЕТ делать чего-то. Ведь чаще всего он просто не удосужился исследовать (или просто не изучил) окончательные последствия реализации или выполнения того, о чем говорит. Поэтому резонно спросить, что бы произошло, если бы он сделал это (или если бы идея была истинной), и что бы произошло, если бы он не сделал этого (или если бы идея была ложной). А также о том, чего бы не произошло при противоположных обстоятельствах (этот способ очень своеобразного разблокирования убеждений по Ф. Фанчу с помощью так называемого логического квадрата я более подробно опишу далее). Что случится, если ты сделаешь______? Что случится, если ты не сделаешь________? Чего не случится, если ты сделаешь______? Чего не случится, если ты не сделаешь____? Теперь осталось только поместить идею в конкретную ситуацию. Дабы вы (или кто-то другой, если вы работаете с этим другим) смогли наконец-то обдумать эту идею, сопоставив ее с другими идеями и с разными ситуациями. Что вполне возможно, если воспользоваться следующими вопросами. В чем ценность____? В чем важность___? Когда_____может быть подходящей идеей? Когда_____может быть неподходящей идеей? С чем МОЭ1СПО сравнить____? Куда_____подходит? Работа с фиксированной идеей может считаться завершенной не тогда, когда вы ее «уничтожили», а когда вы можете совершенно спокойно либо принять ее, либо также спокойно отбросить. То есть тогда, когда эта идея превратилась из фиксированной неопределенности в некий гибкий принцип. Расфиксирование идеи с помощью логического квадрата. С фиксированными идеями Федора Николаевича мне пришлось работать с самого начала — еще до того, как мы приступили к формулированию результата. Точнее, с одной его идеей. Дело в том, что сразу после того, как я закончил обязательное и вводное для любого нового клиента объяснение сути и принципов нейролингвистического программирования, между прочим упомянув его (НЛП) краткосрочность, Федор Николаевич сердито засопел и сообщил, что, по его мнению, быстрое лечение — это обязательно плохое лечение. И я понял, что имею дело с фиксированной идеей. Конечно, можно было оставить все как есть и настроиться на ну очень долгое лечение (короткому, как вы поняли, не дала бы осуществиться фиксированная идея клиента). Но мне вовсе не улыбалось полтора-два десятка сеансов заниматься тем, что вполне можно сделать за два-три. И потому я приступил к расфиксиро-ванию. Для начала я, конечно же, проверил фиксированную идею «на вшивость» (в надежде, что с нею можно будет справиться более простыми методами), поинтересовавшись: «Как вы об этом узнали — что быстрое лечение есть обязательно плохое лечение?» «Всегда знал!» — раздраженно буркнул Федор Николаевич, и я решил отказаться от вопросов мета-модели, дабы раньше времени не потерять клиента (мета-модель — это один из разделов искусства речи НЛП, который я не описывал в этой книге, хотя это прекрасный, но и немного опасный способ прояснения проблем клиента; опасный, ибо вопросы мета-модели запросто могут довести человека до белого каления). Поскольку фиксированная идея была налицо, первый этап работы по расфиксированию — поиск идей — можно было опустить. И я сразу же перешел к ее раскрепощению, прежде всего поинтересовавшись, в чем преимущества данной идеи. Оказалось, что в том, что «все происходит наверняка и под контролем». Тогда я спросил, кто еще использует эту идею. «Все», — ответствовал Федор Николаевич, но после серии наводящих вопросов оказался вынужденным признать, что немногие. Установив таким неявным образом, что это именно идея, а не истина в последней инстанции, я расчертил лист бумаги на четыре квадрата, написал в каждом из них по вопросу и предложил Федору Николаевичу ответить на них.
На то, чтобы несомненно заполнить этот лист (разумеется — с моей помощью), у Федора Николаевича ушло минут десять. Но еще целых пять минут он, слегка огоро-шенно, разглядывал, перебегая глазами из квадрата в квадрат, списки, полученные в результате нашего анализа, уделяя основное внимание сравнению двух квадратов: «Что не случится, если эта идея верна?» и «Что случится, если эта идея не верна?» (учтите, что слово «случится» целиком и полностью относилось не к философской категории бытия, а к вполне конкретной жизни и, естественно, здоровью Федора Николаевича). А после поднял на меня глаза и огорченно, делая длинные паузы, промолвил: «Я и не знал, что это так глупо... Такие последствия... И я в это верил?.. Это, наверное, после того случая... Но нельзя же так обобщать... Не все же врачи такие...» Я даже не стал выяснять, после встречи с каким именно таким врачом у Федора Николаевича возникла его фиксированная идея. А просто потратил еще несколько минут на то, чтобы выяснить, когда идея о том, что быстрое лечение является плохим лечением, может быть подходящей, а когда — нет. Т.е. поместил идею в ситуацию, превратив ее из фиксированной неопределенности в гибкий принцип. Вообще-то для расфиксирования идеи вполне (и достаточно) подходит последовательное и быстрое задавание вопросов: «Почему это так?» и «Что должно быть верно для того, чтобы это было правильно?» Ноя давно уже обратил внимание на то, что «раскрутка» идеи по четырем сторонам логического квадрата (типа вышеприведенной для Федора Николаевича) позволяет быстро и безболезненно, а главное силами самого клиента «развалить» и «раздробить» «всплывшую глыбу» его (клиента) застывшей логики... Упражнение 84.
лезни, здоровья и излечения, потренируйтесь в использовании базовой техники изменения убеждений. Упражнение 85.
Упражнение 86.
3.3. Формализованные методы определения и преодоления ограничивающих убеждений Негативные установки по А. Эллису. Я надеюсь, что вы уже поняли, что, помимо трех базовых «вредоносных» убеждений (в безнадежности, беспомощности и незаслуженности), каждый из нас имеет еще целую кучу фиксированных идей (о мире, жизни и себе), которые создают нам трудности в нашей жизни, отягощая ее неприятностями и стрессами — теми самыми, которые методично уничтожают наше здоровье. Нахождение этих убеждений — дело тонкое и сложное. Лучше всего с этим может справиться квалифицированный энэлпер Однако люди — это, несмотря на всю их индивидуальность, весьма типические существа. И они просто обожают иметь одни и те же нереалистичные и неэкологичные убеждения. Психолог-когнитивист А. Эллис (с разработками представителей этого буквально «понимающего» подхода к бедам и проблемам человека вы еще встретитесь на страницах этой книги) составил перечень установок, наиболее широко распространенных в Северной Америке (но только ли там?). Проведенные (пока только там) медицинские исследования показали, что чем больше у человека таких вот ограничивающих убеждений, тем сильнее вероятность возникновения у него острых и хронических стрессов, а также просто — болезней. Проверьте, не придерживаетесь ли и вы этих ограничивающих убеждений, воспользовавшись нижеприведенным списком (привожу его по книге Д. Нейдхарда «Властелин эмоций»). а) Вам необходимо постоянно получать доказательства любви и одобрения со стороны людей, мнение которых для вас значимо. б) Вам беспрестанно хочется доказывать свою безоговорочную компетентность во всем или же, по крайней мере, в каких-то вполне определенных вопросах. в) Вы рассматриваете свою жизнь как сплошную цепь неудач и невезений, если в ней вдруг наступает черная полоса. г) Людей, нанесших вам обиду или причинивших вред, вы относите к категории злобных ничтожеств и либо «наказываете» их, либо постоянно рассказываете об этих людях, проклиная их и обличая во всех смертных грехах. д) Ваши мысли и переживания в основном заняты тем, что представляется вам опасным или вызывает страх. е) Весь мир испорчен и плох, а если вы не можете найти выход из негативной ситуации, он выступает просто ужасным. ж) Ваша эмоциональная неудовлетворенность являете я результатом преимущественно внешних факторов, поэтому вы не можете управлять своими чувствами и избавиться от уныния или враждебности. з) Для вас легче и привычнее избегать жизненных трудностей и ответственности, чем, сталкиваясь с ними, воспитывать свой характер. и) Вы постоянно помните о своем прошлом — так, что если что-то однажды повлияло на вашу жизнь, оно и по сей день определяет ваши чувства и поступки. к) Вы находите счастье, покой или удовлетворенность в бездействии. Настолько, что ваша инертность вполне устраивает вас. Если какое-нибудь из вышеперечисленных суждений вызвало в вас уверенную реакцию согласия, можете быть твердо уверены — вы обладаете своим собственным тщательно взлелеянным и холимым источником сохранения и воспроизведения болезненных состояний. Настоятельно советую вам освободится от него, воспользовавшись либо техниками, описанными выше, либо способами, которые я опишу далее. А пока продолжим то, что можно с полным правом назвать «пробой вашей внутренней почвы» (разумеется — психологической). «Проба внутренней почвы» по технологии эмпаур-мента. Вообще-то, упомянутая в подзаголовке (и очень мощная) психотехнология не относится к «территории НЛП». Однако, так называемый эмпаурмент — это прекрасный способ изменения всего комплекса ограничивающих убеждений, которые поддерживают и реализуют весь ваш сценарий «проигрывающегося» в этой жизни. А так как убеждения определяют нашу жизнь, а выигрывать в ней всем нам ой как хочется, то можно вполне согласиться с авторами этого метода — Д. Гершоном и Г. Страуб, которые утверждают, что эмпаурмент — это искусство творить такую жизнь, какую вы хотите. И я весьма благодарен В. Козлову, в книге которого «Искусство осознания» я и обнаружил «технологию эмпаурмента». «Работа в стиле эмпаурмент» начинается с того что можно назвать техникой определения «внутренней почвы» — с выявления присущих вам (или клиенту) ограничивающих убеждений по их списку, объединенному в следующие группы:
Все, что вам здесь нужно — так это внимательно прочитать (или, в случае работы с кем-то другим, прослушать) нижеперечисленные убеждения и выбрать (а потом выписать) из них те, с которыми вы (или он) безусловно согласны. Одно предупреждение: выписывайте не все утверждения, с которыми вы более или менее соглашаетесь («Вероятно, это так...»), а только те из них, по поводу которых так и хочется возвопить: «Это истина моей жизни!» Личная ответственность Я жертва сил, которыми не способен (на) управлять. Я не властен (на) изменить свою жизнь. Я беспомощен (на). Яне знаю, что делать в сложных ситуациях. Я ни в чем не могу разобраться, поэтому не долже-н (на) брать на себя ответственность за свою жизнь. Я не могу изменить мою жизнь, такова моя карма (судьба, доля...). Это мои родители повинны в том, что моя жизнь в таком беспорядке. Во всем виноват кто-то другой или что-то другое- Мне всегда достается самое сложное в любом деле- Я не знаю, как изменяться и расти. А сейчас, по совету авторов метода, спросите себя: в какой мере вы желаете взять на себя ответственность за извлечение урока из своего жизненного опыта — как положительного, так и отрицательного? Какую роль это вот принятие/неприятие ответственности играет в вашей повседневной жизни? И что вы можете сделать для того, чтобы взять на себя большую ответственность за свою жизнь? Самооценка Я недостаточно хорош (а). У меня нет качеств, необходимых для того, чтобы преуспеть. Я недостоин (на) любви. Я ничего не стою. Я не заслуживаю благосостояния, любви, здоровья и т.п. Я не правлюсь себе. Я не принимаю себя. Я не одобряю себя. Я ни на что не годен (на). Спросите: а насколько вы верите в себя? Как это проявляется в вашей повседневной жизни? И что вы можете сделать, чтобы больше поверить в себя? Вера во Вселенную Я одинок (а) в этой жизни. Я не верю, что Вселенная (жизнь, мир) благосклонна (ы) ко мне. Я не могу расслабиться. Я должен (на) контролировать каждую стадию процесса, иначе у меня ничего не получится. Если я все время не буду настороже, надо мной легко взять верх. Если я буду полагаться на Вселенную, она меня подведет. Людям в рот палец не клади. Я не умею доверять. Разумной Вселенной не существует. Спросите себя: насколько вы верите, что Вселенная — окружающий вас Мир, Бог, Всемирный Разум Жизненная Сила или нечто аналогичное — поддерживает вас? Как это влияет на вашу повседневную жизнь? И что вы можете сделать, чтобы развивать свое доверие в поддержку Вселенной? Позитивное отношение Жизнь нелегка. Жизнь — это борьба. Таков мой удел — страдать. Наш мир безнадежно испорчен. Мои действия ничего не меняют. Со мной всегда происходит что-нибудь плохое. Всегда существует оборотная сторона медали. Мир — это сплошной беспорядок. Все корпорации, правительства, политические деятели и т.п. плохи. Ничего не получится. Это невозможно сделать. Я знал (а), что это случится. Мне ничего в жизни не удается. Спросите: а каким является ваше отношение к жизни — позитивным или, наоборот, негативным? Как это проявляется в вашей повседневной жизнедеятельности? И как вы можете выработать более позипшгую жизненную позицию? Открытость переменам Неожиданные перемены окажутся сильнее меня, и я не буду знать, что делать. Безопасность мне нужна, чтобы чувствовать сеоя спокойно в жизни. Я боюсь, что перемены повредят мне. То, чего я не смогу контролировать, ничем хорошим не обернется. Перемены слишком трудны и болезненны, я предпочел (ла) бы ничего не менять. У меня нет силы воли, чтобы поддерживать эти перемены. Спросите себя: в каких сферах вашей жизни вам наиболее трудно приспосабливаться к переменам? А что вы можете сделать, чтобы принимать происходящие перемены более легко? Подготовка новой почвы. Теперь, когда вы определили ваш собственный сугубо индивидуальный список предрассудков, наступило время для подготовки новой почвы. Подготовка эта заключается в создании утверждений, направленных на изменение тех основных убеждений, которые нуждаются в переработке. Ну а первым шагом в данной переработке будет выступать именно создание новых — уже экологичных убеждений с помощью техники создания новой почвы. Для начала просмотрите следующие типичные (и обратные вышеприведенным) утверждения, которые помогут вам сформулировать ваши собственные новые убеждения — те, которые вы будете вводить в свое бессознательное. В приведенном далее списке все ранее перечисленные ограничивающие убеждения оказываются как бы повернуты на 180°. И вы можете особо не утруждая себя найти в нем (списке) утверждения, которые будут как бы полярны вашим «благоглупостям», а заодно и безусловно экологичны. Естественно, что нижеприведенные суждения вам нужно как бы привязать к себе, при необходимости переформулировав — некоторая персонализация любого из этих типичных утверждений может превратить его в ваше собственное, уникальное убеждение. Личная ответственность Я беру на себя ответственность за свою собственную жизнь. В моей власти изменить мою жизнь. Я выбираю рост. Я создал (а) свое прошлое, и я создам свое будущее. Я — творец моей жизни. Безграничная сила Вселенной (Бога, Творца, Дао Природы и т.п.) протекает через меня, помогая создавать свою э/сизпь. Я в полной мере использую свой разум, чтобы сделать жизнь такой, как я хочу. Я использую каждую возможность учиться на том опыте, который дает мне жизнь. Мое прошлое не определяет бесповоротно мое будущее. Мое будущее — в моих руках. Самооценка Я — привлекательный человек. Я люблю себя. Я — отраэ/сение внутренней красоты Бога (Высшего Разума). Я приемлю себя полностью. Я полностью одобряю себя. Я могу сделать все, что захочу. Я могу обратиться к бесконечному разуму Вселенной. Я самый замечательный из всех людей, которых я знаю. Я легко и непринужденно говорю окружающим, что я — единственный (ая) в своем роде. Я всегда знаю, что делать. Я достоин (па) всего того изобилия благ, которое может предлоэ/сить мне Вселенная. Я достоин любви. Вера во Вселенную Я верю, что Вселенная благосклонна ко мне и поддерживает меня. Я верю в людей. Я открываю себя для Вселенной. Я вступаю в новую жизнь с верой. Я дышу легко, как дитя Вселенной. Творец любит и поддерживает меня. Бог (Высший Разум) —это мой друг (отец, мать) и заботится обо мне. Я люблю играть в моем доме — Вселенной. Мне хорошо в этой Вселенной. Позитивное отношение Я сам(а) кузнец своего счастья. Жизнь для меня течет легко и приятно. В этом мире изобилия я легко удовлетворяю свои потребности. Я иду по жизни легко и свободно. Я нравлюсь себе в этой жизни. Моя жизнь полна возможностей принести что-то значительное в этот мир. Я беру на себя ответственность сделать мир лучше, чем он есть. Успех сопутствует мне везде, куда бы я ни приложил (а) силу своего разума. Я могу это сделать. Я люблю свою жизнь. Я учусь у тех, кого встречаю в жизни. Моя жизнь с каждым днем становится все лучше и лучше. Моя э/сизнъ благословлена свыше. Я жду только самого лучшего в жизни. Я счастлив (a J, что живу на этой прекрасной планете. Открытость к переменам Я верю, что перемены принесут мне только хорошее. Я легко провожу перемены и открыт (а) для того, чему они учат меня. Я учусь в университете перемен. Все меняется, включая мои привычки. Я мягко и терпеливо включаюсь в процесс перемен. Я понимаю, что процесс перемен не происходит сразу. Я верю, что перемены нужны для самоусовершенствования. Я отношусь к переменам с легким сердцем. Я гибок (ка), как текущая река, я способен (на) меняться, плывя по течению. Я принимаю перемены как существенную часть процесса моего роста. Я отдаюсь течению перемен. Аффирмированис новых убеждений. А теперь осталось сделать последнее: аффирмировать ваши новые убеждения, т. е. особым способом ввести их в ваше бессознательное. По определению аффирмация — это любая положительная мысль, которую вы можете сознательно выбрать для того, чтобы ввести ее в свою психику (бессознательное) с целью достичь желаемый вами результат. Самой простой (и, по-моему, едва ли не самой эффективной) техникой работы с аффирмациями является следующая (по В. Козлову и его предшественникам — «Искусство осознания»). Напишите или напечатайте ваши новые убеждения — аффирмации па листке бумаги 10-20раз, оставив справа поле для эмоционального «ответа». Вдумчиво читайте созданную вами аффирмацию и тут же записывайте автоматически пришедший па ум ответ — те соображения, ощущения, страхи и умозаключения, которые могут возникать. Продолжайте повторять аффирмацию и следите, как изменяются ваши ответы «справа». Мощное аффирмированис выявит все негативные мысли, собранные в вашем бессознательном. А повторение аффирмации в достаточном количестве (до тех пор, пока не иссякнут возражения, а после этого еще 5-7раз) сотрет старые убеждения и фиксированные идеи, проведя желаемые изменения в вашей жизни. В книге В. Козлова приводятся еще несколько советов по поводу работы с аффирмациями, которые можно назвать техникой усиления аффирмирования. Привожу эти советы в несколько отредактированном варианте. /. Работайте с одной или несколькими (по не со всеми сразу) аффирмациями ежедневно. Наилучшее время — перед сном, перед началом дня (сразу после пробуждения) или когда вы тревожитесь. Продолжайте работать с аффирмациями до тех пор, пока они не будут устойчиво интегрированы. О том, что это произошло, вы поймете по уверенно-положительным ответам вашего бессознательного на вводимую аффирмацию. 2. Включите ваше имя в аффирмацию. Пишите и/ или проговаривайте аффирмацию по отношению к себе в первом, втором, третьем лице, например: «Я............беру па себя ответственность за свою жизнь». «Ты ......... берешь на себя ответственность за свою жизнь». «Он..........берет на себя ответственность за свою жизнь». Обращение во втором и третьем лицах очень эффективно, ибо это привычная нам манера общения с другими людьми. 3. В дополнение к «листу аффирмации» запишите аффирмирующие утверждения на кассету и слушайте ее всегда, когда можете (например, за рулем). 4. Сделайте своей постоянной практикой прогова-ривание аффирмации вслух перед зеркалом. Продолэ/сай-те говорить до тех пор, пока не почувствуете себя расслабленно или пока не увидите соответствующие аффирмации выражения своего лица. 5. Наконец, везде, где только можно, просто проговаривайте аффирмации самому себе — особенно, если вам не хочется писать. Это «сработает», хотя именно написание аффирмации наиболее эффективно, ибо при этом задействуется очень большой спектр чувств, мыслей и эмоций. Упражнение 87.
Упражнение 88.
Упражнение 89. - Объединив первое и второе, приступайте к систематическому аф-фирмированию ваших новых взглядов на жизнь. Библиотекарь увидел монаха, который медитировал в хранилище сутр и спросил у него: — Почему ты не читаешь сутры? — Я не умею читать. — Почему же ты не попросишь кого-нибудь? Монах молитвенно сложил руки и спросил: — Можете ли вы объяснить смысл хотя бы оного иероглифа? Библиотекарь молчал. Глава 4. ВЫСВОБОЖДЕНИЕ НЕГАТИВНЫХ ЧУВСТВЛюди расстраиваются не из-за каких-то вещей, но из-за того, как к ним относятся. Эпиктет Скажите, вам знакомы ГНЕВ, ВИНА, СТРАХ и ОБИДА? Вслед за Л.Хэй я называю их «Большой четверкой». Четыре состояния души, в каждом из которых периодически пребывает каждый из нас, ибо без специальной подготовки практически невозможно приобрести такой важный компонент подлинной житейской мудрости, как постоянное душевное равновесие. И четыре чувства, наиболее разрушительно действующие на наш организм. К сожалению, все мы по поводу и без повода регулярно или даже постоянно гневаемся, обижаемся, испытываем чувство вины или просто боимся (например, сейчас большая часть страны живет в состоянии постоянного страха перед будущим). Но некоторые из нас переходят в этом увлечении чувствами некий порог, после которого отрицательные эмоции из просто неприятной данности превращаются в грозных врагов. Уже не душевного, но физического здоровья. И питательную почву для не только возникновения, но и поддержания какого-либо заболевания. Я не могу указать точно, когда тот или иной человек переходит порог, отделяющий «просто чувства» от «чувств, ведущих к болезни и поддерживающих ее» (вернее, могу, но только в контакте с пациентом). Зато имею все основания гарантировать вам, что ежели вы уменьшите частоту и интенсивность проявления негативных чувств (а также значение этих самых чувств), вы безусловно и очень существенно поможете своему здоровью. Поэтому давайте разберемся с
4.1. Прощение всех и вся Необходимость прощения себя и других. Что можно прежде всего порекомендовать в плане избавления от негативных чувств? Ну, конечно же, ПРОЩЕНИЕ. Себя и других. Других и себя. Но обязательно и себя, и других. Удивительно, но именно этот момент — необходимости прощения — является одним из тех немногих положений, где наблюдается абсолютное единодушие представителей всех без исключения религий, духовных практик, систем психосоматического исцеления и школ психотерапии. Наверное, это потому, что только прощение всего и всех в чисто духовном плане является предтечей Мудрос' ти, позволяющей видеть мир непредвзято и беспристрастно: таким, какой он есть на самом деле — удивительным и прекрасным. Ну а в плане терапевтическом и медицинском именно прощение выступает прекрасным способом избавления от застарелого гнева и обид, которые, как это показали многочисленные исследования, являются одной из важнейших предпосылок возникновения и причин сохранения тяжелых заболеваний. Существует множество методов и техник прощения как чисто психологического действа. Я познакомлю вас с некоторыми из них. Прощение по Э. Фоксу. К. и С. Саймонтоны в книге «Возвращение к здоровью. Новый взгляд на тяжелые болезни» всем без исключения онкологическим больным (и в обязательном порядке) предлагают выполнять следующее довольно простое упражнение — технику прощения Э. Фокса. Делается она так. /. Сядьте поудобнее, закройте глаза и поставьте на пол ступни ног. 2. Воспользуйтесь любой известной вам методикой расслабления, если чувствуете, что напряжены или вам трудно сосредоточиться. 3. Мысленно представьте себе человека, к которому вы испытываете неприязнь или иные негативные чувства. 4. Вообразите, что с этим человеком происходит что-то очень хорошее — что-то, что он сам бы рассматривал для себя как благо. 5. Осознайте свою собственную реакцию на это. Вполне естественно, что сначала вам трудно будет представлять, что с вашим недругом происходит что-то хорошее. Однако постепенно, по мере того как вы будете повторять данное упражнение, вы будете делать это все легче и легче. 6. Подумайте о той роли, которую, возможно, вы сыграли во всей этой негативной ситуации взаимоотношений. Попробуйте по-иному увидеть все события и поведение другого человека и представьте себе, как данная ситуация может выглядеть с его точки зрения. 7. Обратите внимание, что чем больше вы рас-слаблены, тем слабее становятся ваши негативные чувства. Обещайте себе, что вы постараетесь сохранить в себе — и эту расслабленность, и новое понимание ситуации. 8. Теперь откройте глаза и вернитесь к обычным делам. Это занимающее обычно менее пяти минут упражнение К. и С. Саймонтоны рекомендуют выполнять каждый раз, когда ваши мысли будут возвращаться к неприятному, вызвавшему гнев или обиду, событию. Так что очень возможно, что иногда вы неделями не будете обращаться к данной технике, а в какие-то периоды своей жизни, наоборот, будете делать ее по многу раз в день. При всем уважении к вышеупомянутым авторам должен признать, что предлагаемый ими метод срабатывает вовсе не всегда и далеко не у всех. Так что ежели предложенное сразу же вызвало в вас чувство протеста (да-да — протеста, ибо мы страсть как не любим прощать), попробуйте подойти к своим застарелым обидам по-другому. Техника прощения Ш. Гавэйн. Эта уже известная вам специалист по созидающим визуализациям в одноименной книге («Созидающие визуализации») рекомевдует следующую двухшаговую технику прощения себя и других. 1. Прощение и освобождение других. Напишите на листе бумаги имена всех тех людей, кто, как вам кажется, когда-либо причинял вам боль, поступал с вами неправильно и несправедливо. Или (и) тех, по отношению к кому вы до сих пор чувствуете (или испытывали раньше) возмущение, гнев и другие негативные чувства. Рядом с именем каждого человека напишите то, что он делал с вами. И то, за что вы на него обижены. Затем закройте глаза, расслабьтесь и один за другим визуализируйте или представляйте каждого человека. Проведите с каждым из них неболыиую беседу и объясните ему или ей, что в прошлом вы на него (нее) чувствовали гнев или обиду, но сейчас намерены сделать все зависящее от вас, чтобы простить их за все. Дайте им свое благословение и скажите: «Я прощаю вас и освобождаю вас. Идите своим путем и будьте счастливы». Когда вы закончите с этим процессом, напишите на своем листе бумаги: «Теперь я прощаю и освобождаю всех вас» и выбросите его или сожгите как символ того, что вы освободились от этих переживаний прошлого. Огромное достоинство предложенной Ш. Гавэйн техники — это то, что вы прощаете не только других, но и себя. То есть избавляетесь не от одних только гнева и обиды, но еще и от вины и связанного с ней стыда. 2. Прощение и освобождение себя. Теперь напишите имена всех тех, кому, как вам кажется, вы когда-либо делали больно или с кем были несправедливы. Напишите, что именно вы сделали с каждым из них. А после снова закройте глаза, расслабьтесь и представьте каждого из этих людей по очереди. Расскажите ему или ей, что вы сделали, и попросите их простить вас за это и дать вам свое благословение. Затем вообразите их делающими это — т.е. прощающими вас. Когда вы завершите работу, напишите внизу или поперек вашего листа бумаги: «Я прощаю себя самого и снимаю с себя всю вину здесь, сейчас и навсегда!» Затем порвите бумагу и выбросите ее (или опять-таки сожгите). Написание исцеляющих писем. Вышеописанные техники обычно «срабатывают» на прощение — если и не первая, то уж точно вторая. Но только в случае уже затухающих гнева и обид. «Острые» случаи оскорбления (морального или физического насилия, унижений и т.п.) обычно нуждаются в более глубокой проработке. Во всех таких вот острых случаях я рекомендую своим клиентам в качестве домашнего задания выполнить так называемое «трехшаговое упражнение по написанию исцеляющего письма» Э. Басе и Л. Дэвис — упражнение которое дает человеку возможность испытать поддержку и одобрение независимо от реакции оскорбившего его (ее) субъекта. Данную технику написания исцеляющих писем я описываю по материалам семинара М. Аткинсон «Техники высшего уровня в работе с семьей и ребенком» (ЦПП «Катарсис»). Первое письмо. Работа начинается с того, что m,i пишете первое письмо оскорбителю, в котором довольно подробно описываете детали оскорбления, свои чувства по поводу оскорбления (также очень подробно), как все это повлияло на вашу жизнь. Письмо это вполне может содержать требования определенных форм кары и/или извинений, которые вы сочтете уместными для вашего обидчика. Второе письмо. После этого вы пишете второе письмо — то, которое, по вашему мнению, оскорбитель мог бы написать или действительно написал бы Вам, если бы у пего была такая возможность. В нем может быть изложено то, что оскорбитель говорил вам во время той самой, приснопамятной ситуации оскорбления. То есть оно должно содержать ответ, которого вы в общем-то страшитесь. Третье и наиболее важное письмо. А теперь вам падлеэ/сит написать письмо, в котором вы излагаете ответ, который вам необходим. Это, конечно лее, воображаемый ответ от оскорбившего вас человека. Ответ, который он мог бы написать, если бы захотел взять на себя ответственность за нанесенное оскорбление и выразить свои сожаления и угрызения совести по поводу содеянного. Иными словами, третье письмо — это то, которое более всего вам и необходимо: письмо, которое вы, увы, не получили и вряд ли когда-либо получите. Поэтому именно написание третьего письма может стать важным этапом вашего освобождения — поскольку в нем вы можете выразить (и получить) стольпедостающие вам извинения, чувства поддержки и сожаления о случившемся. Более всего исцеляющие письма эффективны во всех тех случаях, когда человек, нанесший оскорбление, находится вне физической досягаемости — по любым причинам (например, из-за его смерти). В этом случае письма как бы завершают внешний и внутренний конфликт с тем, кто отказался или не успел взять на себя ответственность за оскорбление. Эмоционально-коррективное переживание. Сходную с вышеописанной, но более простую технику эмоционально-коррективного переживания предлагает в своей книге «Это в ваших силах» Дж. Рейнуотер. Запишите тревожащий или оскорбивший вас эпизод в виде небольшого рассказа, написанного в настоящем времени и от первого лица. Как молено более точно восстановите все события (если, конечно, они не стали для вас серьезной психотравмой). Восстановите все диалоги и опишите свои чувства. Теперь перепишите историю так, как вы бы хотели, чтобы она произошла. Дайте пощечину обидчику, пойдите навстречу преследователю и победите его. Хоть как-то, но отомстите мучителю. Или полюбите человека, которого вы ненавидите. Делайте все, что хотите. Создавайте новые диалоги. Описывайте иные ваши чувства. И придумайте свои собственные финал и развязку. Создание «амулета правды». Бывают, однако, очень сложные случаи оскорблений, о содержании которых вам придется рассказывать другим. Например, своим родным и близким, от которых не удалось (или не хочется) скрыть что-то очень-очень неприятное. Или в суде, давая свидетельские показания в качестве потерпевшего или потерпевшей (упаси вас боже от всего этого!). В подобных случаях даже не столько для прощения, сколько для собственной психологической поддержки вы можете воспользоваться техникой ношения письма и ому-лета правды, которую я описываю опять-таки по материалам семинара «Техники высшего уровня в работе с семьей и ребенком» М. Аткинсон (ЦПП «Катарсис»). В сути своей это своеобразная форма якорения самоподдержки. На небольшом листе бумаги напишите то, что вы считаете самым важным в произошедшем, особо отметив тот факт, что это не было вашей виной и вы не несете ответственности за случившееся. Носите эту записку в кармане с тем, чтобы, например, рассказывая об оскорблении членам семьи, могли просто сунуть руку в карман и зажать записку в руке. Делайте тоже самое и в случае, когда вам необходимо давать свидетельские показания в суде или встречаться с человеком, который нанес вам оскорбление. Эта маленькая записка поможет вам во всех подобных случаях ощущать связь со своими внутренними ресурсами. Чтобы еще более усилить данную связь, вы можете носить в кармане символы (амулеты), которые будут являться якорем и ассоциативным ключом к чувству комфорта и безопасности. Что бы вам было ясно, что нужно писать в «записках правды», приведу несколько примеров. Как отмечает М. Аткинсон, среди записок, которые ее клиенты клали в карман при необходимости рассказать об оскорблении, выступить в суде или встретиться лицом к лицу с оскорбившим их человеком, были, например, такие: «Я в этом не виновата», «Я делаю это для маленькой девочки, которой я была», «Я делаю это, чтобы маленькая девочка внутри меня ощущала защиту», «Это тот, кто причинил мне зло», «Я должна сделать это, чтобы он больше никому не смог причинить боль», «Когда я сделаю это, я буду чувствовать себя намного лучше». Упражнение 90. - Создайте список всех людей, воспоминание о которых вызывает у вас тяжелые чувства, и осуществите прощение
Упражнение 91.
Упражнение 92.
4.2. Прояснение и переработка устойчивых негативных эмоций Определение шаблонов чувств. В принципе, все вышеописанные техники касались вполне конкретных единичных случаев — давних негативных чувств и прощения людей, которые их вызвали. Но так как чувства эти у вас достаточно устойчиво возникали в прошлом, то нет никакой уверенности, что они снова не возникнут у вас в будущем. Из-за присущих вам шаблонов этих самых чувств - некоторых стабильных паттернов эмоционального реагирования, определенный набор которых есть у каждого человека. Например, представьте, что ехавшая впереди вас машина затормозила и вы врезались ей в багажник. Что вы чувствуете прямо сейчас или почувствовали бы по поводу этой ситуации? Неполноценность? Беспомощность? Депрессию? Страх? Вину? Тревогу? Гнев? Обиду? Те несколько эмоциональных реакций, которые проявились у вас при представлении этой гипотетической ситуации, и есть шаблоны ваших чувств. Для того чтобы их прояснить и проработать, в современной психотерапии существует целый ряд психотехнологий. Разберем некоторые из них. Прояснение огорчений. Прежде всего попробуйте прояснить для себя ваши столь часто возникающие огорчения по поводу значимых и незначимых других людей, которые влияют на вас, как бы нажимая на некие кнопки. Уже известный вам Ф. Фанч в книге «Пути преобразования. Общие модули процессинга» утверждает, что обычно негативные чувства по поводу других людей возникают, когда этот другой действовал не так, как ожидалось, или не так, как «должен» был действовать. То есть, по сути, у вас была какая-то умственная «карта» того, что ожидалось. И, по идее (вашей), другой человек «должен был знать» об этом. Но он либо не знал, либо просто пренебрег вашей «картой». Если называть случившееся огорчение именно так что другой человек «должен был знать, но не знал», то можно прекратить обвинять другого за то, что он «плохой». И сосредоточиться на различии в субъективных реальностях, его и ваших «картах» ситуации. Вы можете использовать данную технику прояснения огорчений, просто задав себе вопросы: «Что я должен был знать?» и «Что он должен был знать?» или, для того чтобы диссоциировать себя от ситуации: «Что ты должен был знать?» и «Что долэ/спо было быть известно нам обоим?» Помимо этого Ф. Фанч рекомендует вспомнить, что наши негативные чувства (их возникновение) обычно связаны с тем, что бьшо сделано, или с тем, что сделано не бьшо (чего кто-то не сделал). И если конкретно уточнить, что именно бьшо или не бьшо сделано (и кем), то чувство, связанное с этим человеком, просто высвобождается. Делать это высвобождение лучше всего с разных сторон и с разных точек зрения. Поэтому ответьте себе на следующие четыре вопроса: 1. «Что другой сделал не так?» 2. «Чего другой не сделал?» 3. «В том, что касается другого, что я сделал не так?» 4. «В том, что касается другого, чего я не сделал?» Теперь — если это, конечно, все еще нужно, — можно приступить к уже знакомой вам разгрузке — в данном случае ваших негативных чувств. Ключи, которые вы можете здесь использовать, могут быть любыми. Например, Ф. Фанч рекомендует следующие. «Может, что-то было...» неправильно понято подавлено осуждено опровергнуто уменьшено до минимума ограничено проигнорировано защищено «Может,..» чему-то помешали в чем-то было отказано. После всего этого стоит проанализировать нарущенныкные ожидания. Дело в том, что негативные чувства-это в основном реакция на разрыв или нарушение чего-то которая может проявляться самыми разными способами Но, по сути, сначала вы считаете, что между вами и другим (или вами и миром) существует какое-то соглашение а затем происходит что-то, так или иначе опровергающее это ваше убеждение. Точнее, как бы разрывается связь с вашими убеждениями и представлениями. Например, до 17 августа 1998 года многие из нас считали, что они вполне обеспеченные люди. Но произошел кризис, все эти наши представления обрушились, и возникло то, что Ф. Фанч называет «нарушенной обеспеченностью». Общим во всех подобных случаях является то, что человек ждет чего-то, что должно быть (экономическая стабильность в вышеописанном примере), а этого чего-то не оказывается. И если вы сможете установить, какие именно ваши ожидания были нарушены, «огорчитель-ность» происходящего проясняется, а огорчение оказывается уже не чем-то глобальным и недоступным для решений и исправлений, но вполне конкретным случаем. Специально для этого Ф. Фанч составил список чаще всего встречающихся ожиданий и способов ожидания, которые могут быть нарушены. Ибо во всех случаях огорчения не сбываются или разрушаются: доверие дружба любовь интерес общение предсказание верность братство преданность секретность понимание добрая воля соглашение обещания надежность реальность ответственность осознание контроль безопасность мораль законность планирование ожидание надежды мечты желания поддержка согласованность информация свобода права разумность скромность тайна. Это тоже своеобразные ключи (типа разблокирования и разгрузки), по которым вы можете работать, по очереди спрашивая себя или другого о каждом из них (или использовать список как источник идей по поводу того, о чем себя или другого спрашивать). Только учтите, что использованная здесь идея «нарушения» вовсе Не абстрактна, а наоборот очень даже конкретна. Ибо сплошь и рядом люди испытывают негативные чувства как раз из-за того, что не удовлетворяются их некие идеи: свободы, равенства, братства и т.д. А если за абстракт-Ной идеей обнаруживаются конкретные подробности, огорчение часто просто бесследно исчезает. Так что, например, используя ключ «доверие», просто спросите себя (или другого, но переформулировав вопрос): «По отношению ко мне было ли нарушено другим какое-то мое доверие?» или «Может быть, я ожидал от него доверия, но его не было?» Главное здесь — найти ключ, на который вы или это самый другой эмоционально отреагируете. Причем достаточно энергично — по принципу: «Да, безусловно!», а не «Очень может быть». После того как вы найдете свои собственные ключи (то, что было нарушено), Ф. Фанч резонно рекомендует вспомнить или воссоздать подробности события, в котором произошло это нарушение: как, когда, где и с кем. То есть, не приписывая никакой вины другому, надо просто выяснить, что именно произошло, как вы реагировали на это происшедшее, между кем и кем подразумевалось соглашение, было ли оно сделано явно или только предполагалось и в любом случае — когда, где и как. Например, ответьте себе на вопросы (или спросите об этом другого): «Какое доверие было нарушено?» «Когда это бычо?» «Что именно произошло?» «Чего ты ожидал?» «Когда ты стал этого ожидать?» и подобные им. А после обязательно поищите в прошлом ситуации, похожие на эту, анализируемую. Проследите до самого первого случая («источника») любые возможные шаблоны реагирования, поведения и действий. И переработайте их с помощью техники изменения личной истории и реимпринтирования. Ведь очень может быть, вы чему-то не научились в предыдущих ситуациях, и урок этот повторяется снова и снова... Рефрсйминг негативных чувств. Надеюсь, что вышеописанное в целом, а последние строки — в частности, подвели вас к простой мысли: с помощью техник НЛП (и аналогичных им) можно запросто (или не очень) осуществить проработку и переработку любого шаблонно возникающего негативного чувства. Что вы, скорее всего, сейчас уже и делаете. Но дабы сразу же не привлекать «тяжелую артиллерию» терапевтических интервенций, давайте начнем с уже знакомого вам рефреймиига — но очень интересного его варианта, который получил название значимый (описываю его по материалам курса М. Аткинсон, ИГИСП). По утверждению М. Аткинсон, цель этого рефреймиига заключается не столько в том, чтобы изменить негативные чувства личности, сколько в том, чтобы научиться ценить и применять их. Для этого необходимо спросить себя: как же это чувство из неприятности может стать достоинством! Учтите, что значимый реф-рейминг не используется для таких интенсивных состояний, как ярость или глубокое горе (о них — дальше). Он полезен именно при тех вполне определенных эмоциональных состояниях, к которым ведет некая программа личности. То есть когда присутствует определенная тема в Жизни человека, к которой он все время возвращается — шаблон негативных чувств. В общем смысле эта процедура сводится к двум моментам. Во-первых, надо найти то самое чувство, которое стало для вас обязанностью (например, постоянное волнение). А во-вторых, сделать какой-то один из нижепредставленных вариантов рефреймиига (либо все три варианта сразу):
или
или
Последнее — это самое изменение значения - осуществляется, если вы даете вашему поведению другут оценку: с положительным дополнительным смыслом На пример, волноваться — это значит иметь ту часть в себе которая просит вас быть готовым, которую беспокоят будущие планы и т.п. Таким образом вы меняете смысл «волнительного» поведения. И как бы говорите себе: «Каждая часть меня ценна и делает мне добро. Если я организую эти части так, чтобы они могли действовать сообща, тогда то, что они пытаются делать, станет более ясным, и они смогут лучше функционировать». Кстати, учтите, что это очень помогает:
Процедура использования техники значимогореф-рейминга чисто технически сводится к четырем шагам. 1. Определения структуры настоящего состояния и перевода его в «причинное» описание поведения («быть взволнованным» вместо «меня волнует...»). 2. Признания функциональных намерений ответственной за это поведение части («волноваться — значит быть готовым ко всему»). 3. Одобряющих суждений и воспоминаний, обосновывающих эти самые функциональные намерения («Кто не волнуется? Только бесчувственные люди!») . 4. Уверенной подстройки к будущему («Другое дело, что надо определить и выяснить, где, когда и как действительно стоит волноваться...»). Ниже я привожу предложенные М. Аткинсон в ее мастерском курсе (и отредактированные мною) варианты значимого рефрейминга для основных негативных чувств — некие положения, которые вам нужно обдумать самому или обсудить с другими. Вина Настоящее состояние
функциональные намерения, которые должны быть оценены
Одобрение (поддерживающие суждения и воспоминания)
Уверенность и подстройка к будущему
•А теперь оцените уровень норм, который вы здесь создаете. Не слишком ли он высок? Неадекватность Настоящее состояние
Функциональные намерения, которые должны быть оценены
_Одобрение (поддерживающие суждения и воспоми нания)
Уверенность и подстройка к будущему
Нерешительность Настоящее состояние
•А значит, вы еще многим не воспользовались! Функциональные намерения, которые должны быть оценены •Возможно, что сейчас не время принимать это решение.
Одобрение (поддерживающие суждения и воспоминания) : 'Подсчитайте, сколько раз вы не знали, покупать ли нечто, и, однако, покупали, и все было прекрасно (или нет). •А сколько было таких случаев, когда вы шли в кино, поднимались и уходили, потому что ваши критерии это не удовлетворяло ? Уверенность и подстройка к будущему
'Спросите себя о решениях, которыми вы были бы довольны — это может стимулировать ваше построение новой стратегии принятия решений. Сожаление Настоящее состояние
Функциональные признаки, которые должны быть оценены •Ваше сожаление позволяет вам узнать, что вы можете все это сделать по-другому и лучше (в следующий раз). •Без подобного сожаления вы бы никогда не совершили изменений. Одобрение (поддерживающие суждения и воспоминания) •Ваше сожаление позволяет вам знать, что вы чему-то уже научились. И учиться дальше. •Заякорите и сохраните память о совершенных ошибках и в будущем никогда уже их не повторяйте. Уверенность и подстройка к будущему
Ревность Настоящее состояние
•Вы видите их довольными, а вам бы хотелось, что бы такими они были только при вас. Функциональные признаки, которые должны быть оценены. •Это значит, что у вас есть эмоция «страх», и она уместна, потому что вы любите другого. Одобрение (поддерживающие суждения и воспоминания)
•Вспомните все случаи, когда ваше эмоциональное благополучие было полным и никакого отношения к другим не имело — т.е. не зависело от другого человека. Уверенность и подстройка к будущему
Тревога Настоящее состояние •Ваше чувство тревоги связано с предвкушением и проектированием негативных результатов и последствий или с неизвестностью.
Функциональные признаки, которые должны быть оценены
Одобрение (поддерживающие суждения и воспоминания) •Какие люди никогда не тревожатся? Безрассудный смельчак или малое дитя. •Вспомните все случаи, подтверждающие ценность хорошей подготовки. Уверенность и подстройка к будущему •Если есть варианты решений, то это прекрасная возмоэ/сность планировать.
•Если окружающий мир так разнообразен и малопредсказуем, то может быть надо просто принять его? Как? Избавление от коллекции ярлыков. Просто-таки уверен, что «рефрейминговая» проработка ваших негативных чувств позволила вам совершенно по-другому отнестись ко многим из них. А заодно и снизило «обязательность» их присутствия и сопутствующую напряженность. Но вы можете также просто периодически «прорабатывать» эти чувства, дабы в конце концов от них избавиться — с помощью упражнений техники избавления от коллекции ярлыков, представленных М. Джеймс и Д. Джонгвард в их книге «Рожденные выигрывать». Как справедливо утверждают эти авторы, многие чувства являются искренними и соответствующими происходящему. Однако если вы эксплуатируете свои чувства, если они не соответствуют настоящей ситуации, то вы как бы собираете своеобразные ярлыки (это и есть шаблоны чувств). Чтобы изучить вашу коллекцию чувств-ярлыков, попробуйте рассмотреть следующие вопросы. Какие чувства вы обычно испытывали в детстве — в трудных ситуациях, при сильном волнении или при нарастающей тревоге? Какие чувства (ярлыки) теперь, став взрослым, вы наиболее часто испытываете, когда ваши дела идут плохо? Страх?Гнев?Вину?Беспомощность? Тревогу? В каких ситуациях возникают эти старые чувства ? Напоминают ли эти ситуации что-то из вашего детства? Вы чаще всего «выкупаете свои ярлыки» (то есть избавляетесь от этих чувств), долго обижаясь на кого-нибудь? Давая выход своему гневу? Скрипя зубами? Пускаясь во все тяэ1ские? Набрасываясь на кого-нибудь? М. Джеймс и Д. Джонгвард разработали специальные упражнения, которые позволяют интегрировать эти наши вполне определенные чувства — чувства, которые были обусловлены вашим прошлым и беспокоят нас в настоящем. Они рекомендуют делать эти упражнения всякий раз, когда активизируется старая запись в вашей памяти. Упражняться следует по отношению именно к тем чувствам, которые вы с большей вероятностью собираете в виде ярлыков. Если упражнения эти слишком вас взволнуют, просто остановитесь — продолжите позднее, когда разберетесь с тем, что всплыло. Удобным подспорьем будет большое зеркало, в котором вы сможете себя видеть в полный рост. Ниже я привожу техники избавления от чувств-ярлыков (по книге М. Джеймс и Д. Джонгвард «Рожденные выигрывать»). Неполноценность Если у вас возникает чувство неполноценности, попытайтесь преувеличить свои чувства, поступки и действия. Расскажите себе, какой вы глупый и неполноценный. Посмотрите глупо. Утрируйте выражение вашего лицо, «посадив» на него глупость и неполноценность. Ведите себя глупо и абсурдно, просто двигаясь по комнате. Теперь измените свои ощущения на противоположные. Взгляните на себя в зеркало и скажите себе прямо в лицо: «Я в порядке» (или что-то другое, ваше, по «из пюй лее оперы»). Произносите это громко каждый день в течение недели и про себя каждый раз, когда увидите свое отражение в зеркале или в оконном стекле. Проделывайте это, пока у вас не появится ощущение «Я в порядке». Спросите себя: «Что меня убедило в том, что я был не в порядке?» В течение двух дней замечайте все случаи, когда вы унижаете самого себя. Затем, в течение двух последующих дней, прерывайтесь всякий раз, когда вы начнете унижать себя. Также наотрез откажитесь принимать унижения от других. Составьте список всех тем и областей, в которых вы компетентны. Не пренебрегайте любыми моментами своей жизни, в которых вы полноценно реализуетесь. Начните собирать «золотые» ярлыки и вручайте себе «золотой» ярлык каждый раз, как вы исполните что-нибудь уверенно. То есть, как минимум, обязательно говорите себе: «Я сделал это хорошо». И как-то хвалите и поощряйте себя. Беспомощность Сосредоточьтесь на осознании вашего реального психологического возраста (а он может не соответствовать физическому). Посмотрите на себя в зеркало в полный рост. Проверьте, как вы выглядите в фас, в профиль, со спины. Далее продолжайте изучение себя, постепенно спускаясь от макушки к ступням. Осуществите подробный осмотр лица. Рассмотрите свою кожу, черты лица, волосы и т.п. — какие они есть на самом деле. Соответствует ли ваше представление о себе тому, как вы выглядите на самом деле? Заметили ли вы что-нибудь, что вы не замечали в себе ранее? Это вызвало v вас улыбку или заставило вас нахмуриться? Вы ощущаете себя ребенком или понимаете, что вы взрослый мужчина/женщина ? Теперь определите, в каких областях своей деятельности вы излишне зависимы или беспомощны, С деньгами? В принятии решений? В выборе одежды? В чем? С кем вы чувствуете себя беспомощным? С кем — знающим? В чем состоит отличие? Какие преимущества вы получаете от того, что ведете себя беспомощно? Это позволяет вам манипулировать кем-нибудь? Или это «избавляет» вас от чего-нибудь? Если вы чрезмерно зависите от поддержки окружающих, вообразите обратное. Представьте себе ситуацию, в которой другие зависят от вас. Представляйте ото, как минимум, несколько раз в неделю. Когда вы почувствуете себя готовым перейти к действию, начните постепенно делать то, что вы себе представляли. Затем попытайтесь расширить область своей компетенции. Попробуйте «примерить» и испытать новые действия — добровольно участвовать в решении каких-то общественных проблем, планировать и осуществлять путешествия, принимать решения, которые давно того требуют, и делать что-нибудь для себя — то, что вы обычно позволяли делать за вас другим. Безупречность Если вы чрезмерно озабочены качеством вашей работы, машины, одежды, дома и т.д. (каковое не соответствует), выполните упражнения, в которых вы будете утрировать свою навязчивую идею совершенствования. Например, если вы стараетесь держать все в совершенном порядке, преувеличьте ваши действия, поднимая пыль, возбулсдеппо перекладывая с места наместо вещи и якобы пытаясь навести порядок. Доведите это до абсурда (по так, чтобы потом все-таки молено было прибрать). Теперь после демонстрации симптомов вашей безупречности выразите их словами: «Посмотрите, какой я безупречный. Я восхищаюсь собой, потому что я безупречный. Я могу управлять людьми потому, что я безупречный человек. Никто не может упрекнуть меня, такой я безупречный». Опять-таки доведите ваши слова до абсурда. Когда вы почувствуете, что вами снова движет ваша идея совершенствования, повторите это упражнение, утрируя свое поведение и свои оценки. И рассмотрите следующие вопросы. В какой старой записи моей памяти говорится, что я должен быть безупречным? Мне это кто-то сказал или я сам об этом узнал? Каких чувств я избегаю, стараясь быть безупречным? Как влияет моя идея совершенствования па то, как я использую свое время и свою жизнь? Что действительно валено делать безупречно? А что не так уж и важно? Депрессия Когда вас охватывает это печальное чувство, посмотрите на себя в зеркало. Внимательно изучите свое лицо. На кого вы похолси, когда испытываете депрессию? Теперь окиньте себя взором. Как вы держите плечи, руки, живот и т.д. ? Напоминаете ли вы себе одного из ваших родителей? Или другого человека из вашего детства? Теперь утрируйте признаки вашей депрессии. Сначала утрируйте выралсение своего лица и поло-лсение тела. Далее, если вас охватывает тоска, свернитесь калачиком, заткните уши, прикусите нижнюю губу и, насколько можете выразите всем своим внешним видом свое неудовольствие собой и миром. Если вы уже плачете, возьмите несколько воображаемых букетов и полейте их воображаемыми слезами. И подобным образом утрируйте любой симптом депрессии, который вы осознаете. Теперь осознайте, что чувствует ваше тело, когда вы подавлены. Если вы чувствуете тяжесть в плечах и вокруг шеи, попытайтесь обнаружить, не связана ли эта напряженность с определенным человеком. Или представьте некий предмет, который эту тяжесть вызывает. Скажите достаточно мягко: «Слезь со спины». Если эта фраза «подойдет», произносите ее все громче и громче, повышая громкость до крика. Теперь спросите себя: « Чем бы я мог заняться в то время, пока я сижу здесь и ощущаю себя несчастным?» Далее измените признаки вашей депрессии на противоположные. Если ваши глаза смотрят печально, уголки губ опущены, измените выражение своего лица на противоположное. Если ваша голова наклонена, а плечи опущены, высоко поднимите голову и расправьте плечи. Ударьте себя в грудь и скаэ/сите: «Я не должен отвечать за все и за всех!» или «Я в порядке!» Страх Сядьте и вспомните все обстоятельства и всех людей, которых вы опасаетесь в настоящем и в будущем. Составьте их список. Возьмите ваш список и представьте, что вы ветре' чаетесь с каждым человеком из вашего списка или попадаете в обстоятельства, которые в нем указали. Преувеличивайте ваши ощущения (в конце концов, это всего лишь фантазия). Что самое худшее может произойти с вами? Что вы собираетесь предпринять в этой ситуации? Теперь испытайте чувство, противоположное чувству страха, — свирепость. Посмотрите настолько свирепо, чтобы можно было заставить кого угодно бояться вас. Двигаясь по комнате, будьте свирепым по отношению к предметам, находящимся в ней. Почувствуйте свою силу, когда будете свирепым. Теперь, попеременно изменяясь, сперва преувеличивайте вашу боязливость (опасайтесь всех предметов в комнате), а затем преувеличивайте вашу свирепость. Не получили ли вы каких-нибудь сообщений из вашего бессознательного? Если да, разберитесь с ними. Ну а если вы боитесь кого-то из ваших знакомых, просто представьте, что он находится за вашей спиной. Что вы чувствуете? Превратите этого человека в громадного медведя или другое хищное животное. Что вы чувствуете теперь? Спокойно повернитесь и сделайте что-нибудь хорошее для этого свирепого существа — например, накормите его. Что происходит? Если вас беспокоят кошмарные сны, в которых кто-то или что-то преследует вас, скажите себе, что в следующий раз, когда вам все это будет сниться, вы посмотрите прямо в лицо опасности и смело встретите «врага». Теперь вообразите, что вы сами преследуете кого-то или что-то, что пугало вас во сне. Представьте себя большим и сильным. Вина Люди чувствуют себя виноватыми, когда осуждают себя за что-то. Судят самих себя. Так что представьте, что вы присутствуете на судебном разбирательстве ваших прегрешений и внимательно просмотрите всю эту сцену Кто присутствует на заседании суда? Кто является судьей? Присутствуют ли присяжные и кто они? Видите ли вы кого-нибудь, кто будет защищать вас? А того, кто будет обвинять (преследовать) вас? Присутствуют ли на суде зрители? Если да, то как они настроены и какое решение хотят услышать (обвинительное или оправдательное) ? Суд признает вашу вину или вашу невиновность?А если вас признают виновным, то какое будет вынесено наказание? Теперь защищайте себя сами. Станьте собственным адвокатом и откровенно выскажите то, что в ваших интересах. Если в вашем внутреннем диалоге вы играете в игру самообвинения (и/или самомучения), в которой одна ваша часть выступает судьей, а другая обвиняемым, то, воспользовавшись, например, двумя стульями, по очереди побудьте этими двумя своими противоположностями. Усадите «судью» па один стул, а «подсудимого» на другой. Начните ваш диалог с обвинения. Затем, меняя стул, представьте вашу защиту. То есть произнесите вслух ваш внутренний диалог между этими двумя вашими противоположностями. Теперь рассмотрите вопросы: Часто ли вы оправдываетесь и/или выглядите виноватым для того, чтобы избежать ответственности за свои поступки? Вы привыкли собирать ярлыки вины или вы действительно виноваты в чем-то существенном? Если ваше чувство вины возникло в результате «пр ступяения», которое вы в действительности соверши" ли против другого или вследствие того, что вы не смо ли сделать что-то важное, спросите себя: «Как эта ситуация повлияла и влияет па мою нынешнюю жизнь? Как я веду себя из-за нее с другими? Могу ли я действительно исправить эту ситуацию прямо сейчас? Если нет, то могу ли я научиться воспринимать это как дело прошлого, которое нельзя изменить? Имел ли я когда-нибудь серьезные основания простить себя? И что могло значить прощение в моей жизни?» А после этого, конечно же, осуществите прощение себя... Иногда приносит пользу простое обсуждение этого вопроса о вине. Так что выберите кого-нибудь, кто умеет хорошо слушать и не станет ни осуждать, ни смотреть сквозь пальцы на ваше поведение. И расскажите этому человеку о своей вине. Если такого человека вы не найдете, расскажите об этом самому себе в зеркале. Учтите, что вам будет легче простить себя, если вы «помиритесь» с кем-нибудь, кто нуждается еще в одном шансе или в дружеской поддержке. Участие в устранении некоторых социальных несправедливостей также может помочь — и вам, и обществу. Но не играйте роль Спасителя, а лучше просто будьте им! Светочем, но не судией... Тревожность Если вы часто испытываете тревогу, спросите себя: «А не уничтожаю ли я настоящее, концентрируясь на будущем? Я тревожусь из-за того, что преувеличиваю проблему или, что оттягиваю ее решение? Могу я что-нибудь сделать прямо сейчас, чтобы перестать тревожиться, —закончить отчет, составить список, вернуть книгу, позвать к себе этого человека, подготовиться к экзамену, назначить свидание, набросать план, закончить уборку?» Далее попробуйте испытать переживание «здесь и теперь». Трудно испытывать тревогу о будущем, когда вы целиком находитесь в настоящем. Так что сконцентрируйте все свое внимание на прямо сейчас окружающем вас мире. Сосредоточьтесь на ваших органах чувств. Начните осознавать окружающие вас цвета, звуки, запахи. Опишите в письменной форме, что вы ощущаете Начните ваше описание с фразы: «Здесь и теперь я осознаю...» Теперь сосредоточьте все свое внимание на вашем внутреннем мире. Сосредоточьтесь на вашем теле. Начните осознавать ваше дыхание, сердцебиение, кожу, мускулы и т.д. Снова опишите свои ощущения, начиная с фразы: «Здесь и теперь я осознаю...» Выполняйте это упражнение в течение нескольких минут, а затем спросите себя: «Я использовал одни ощущения и не использовал другие? Когда я сосредоточивался на своем теле, я оставил без внимания определенные его части?» (В этом упражнении многие люди игнорируют тот факт, что они имеют гениталии и анус). Если вы обнаружите, что использовали не все свои ощущения или не осознали некоторые части вашего тела, повторите упражнение, уделяя особое внимание тому, что вы пропустили. Каждый раз, когда вы начинаете чувствовать тревогу, выполняйте это упражнение пребывания в настоящем. А теперь еще одно. Давно замечено, что тревожность и затрудненное дыхание часто взаимосвязаны. Так что когда вы начинаете тревожиться, обратите внимание на ваше дыхание. И сделайте следующее упражнение. Медленно выдохните весь воздух, повторите это четыре или пять раз. Затем спокойно вдохните, готовясь выдохнуть без усилий. Вы можете почувствовать поток воздуха в горле, во рту, в голове. Дайте воздуху выит изо рта и как бы почувствуйте его поток руками. Вы держите грудную клетку расширенной, даже когда не вдыхаете воздух?Вы втягиваете свой живот, когда вдыхаете? Вы можете чувствовать, как спокойно вдыхаемый вами воздух идет через нос, по трахее вниз, к тазу? Вы можете почувствовать, как заполняется воздухом и расширяется нижняя часть области ребер и грудная клетка? Обратите внимание, не напряжены ли ваши горло, лицевые мышцы, свободно ли дышит ваш нос. Особое внимание уделите тому, не зажата ли ваша диафрагма. Сосредоточьтесь на этих напряженных участках тела и предоставьте себе возможность их освобождения. А в следующий раз, когда вы будете напуганы или взволнованы каким-то человеком, ситуацией и т.д., также начните осознавать ваше дыхание. Вы сдерживаете свое дыхание? Если да, то что заставляет вас его сдерживать? И постарайтесь дышать более глубоко. Гнев Желание обидеть или уничтожить других часто сопровождается чувством гнева. Так что если в детстве вы чувствовали раздражение по отношению к, например, родителям (вспомните), а сейчас постоянно накапливаете чувства раздражения против вашего начальника, супруга/супруги, сослуживцев и т.д., то попробуйте сделать следующее. Представьте себе человека, который, сидя позади вас, вызывает у вас чувства злости и гнева. Громко скажите, как вы рассержены и почему. Начните осознавать реакцию вашего тела на ваш гнев. Вы ограничиваете или сдерэ/сиваете какую-нибудь часть своего тела? Сжимаете зубы? Кулаки? Мышцы толстой кишки? Утрируйте ваши ограничения! Что вы обнаружили? Поменяйтесь ролями с человеком, вызвавшем у вас чувство гнева, и будьте этим человеком. Отвечайте так, будто этот другой человек на самом деле находится здесь. Продолжайте диалог, переключайтесь с одной роли на другую. Если вы обнаружите, что какая-то фраза, например «Прекратите вмешиваться в мою жизнь!», «Прекратите вредить мне!», «Прекратите ставить меня в неловкое положение!», «Почему вы не предупредили меня!» лучше всего выражает ваш гнев, то повторите эту фразу несколько раз, каждый раз все громче и громче, пока не закричите. Затем встаньте на стул. Представьте себе, что человек, который вызвал у вас гнев и злость, находится ниже вас. Посмотрите па этого человека сверху и скажите, что вас вывело из себя и почему. Выскажите все, что вы обычно хотите сказать, по никогда себе не позволяли. Если вы почувствуете желание изменить положение, то сделайте это. Очень многие люди нуждаются в безопасных методах физической разрядки, для того чтобы дать выход накопившемуся гневу. Однако следующее упражнение предназначено только для психически здоровых людей. Встаньте около кровати или дивана, поднимите руки над головой, сожмите кулаки и согните спину. Опустите руки и начинайте колотить по кровати. Увеличивайте силу ударов. Поднимите шум — мычите, стоните, плачьте. Если захотите произнести какие-то слова, произносите их громко. Пронзительно кричите. Выложитесь до конца. Когда вы устанете или испытаете облегчение, лягте и прислушайтесь к своему телу и к своим ощущениям. Посвятите этому не менее пяти минут. Что вы обнаружили? Как вариант можно попробовать бить боксерскую грушу или боксировать с тенью. Не забудьте только издавать звуки во время своих движений. Обидчивость Коллекционирование любых отрицательных ярлыков обычно сопровождается чувством обиды. Хотя сама по себе обидчивость — это, как правило, «требование, чтобы другой испытал чувство вины». Когда вы начнете осознавать, что у вас появляется чувство обиды, отнеситесь к каждой ситуации так, как если бы вы решили не собирать и не хранить ваши чувства, а также не расплачиваться за них дорогой ценой — самому или заставлять делать это «невиновного» человека. Попытайтесь обсудить проблему с тем, кто вызвал у вас чувство обиды. Когда вы будете это делать, избегайте обвинений в его адрес. Расскажите этому человеку, как на вас действует ситуация. Используйте местоимение Я вместо обвиняющего местоимения Вы. (Например, «Я не люблю запах табачного дыма, он беспокоит меня» вместо «Вы просто невнимательны к другим, Вы так здесь накурили»). Попробуйте (осторожно!) с членами своей семьи проводить регулярные семейные заседания, на которых можно было бы обсудить накопившиеся обиды и постараться их понять. Чтобы сделать эту процедуру эффективной, необходимо применять следующие правила. Каждый высказывает вслух обиды, которые он держит на других. Важно, чтобы другие слушали, но не оправдывали себя. Разрешается высказывать обиды, по не разрешается отвечать на них. После того как обиды высказаны, каждый человек должен рассказать другим, что он принял во внимание. Проводите такие обсуждения ежедневно. Позже, когда у вас появится опыт, проводите их еженедельно. Другие чувства Если у вас есть другие беспокоящие вас чувства, которые не встретились в предыдущих упражнениях, то вы всегда можете сделать следующее. Преувеличьте симптомы — двигайтесь во все стороны, издавайте звуки, посмотрите па себя со стороны. Прислушайтесь к ощущениям вашего тела и утрируйте его реакции. Измените ваши чувства на противоположные и испытайте их. Примите па себя ответственность за свои чувства. Например, вместо того чтобы говорить: «Это он/она угнетает меня», скаэ/сите: «Я позволяю себе быть подавленным». Прояснение застарелых чувств. Не верю, что это вам не помогло. Скорее всего, вы просто поленились сделать предлагаемое. Но если это произошло по причинам, как говорится, от вас не зависящим (никак не могу придумать эти причины), то попробуйте прояснить шаблоны своих чувств с помощью вопросов Ф. Фанча, представленных им в книге «Пути преобразования. Общие модули процессинга». С точки зрения данного автора, все они являются фиксированными эмоциональными реакциями—застрявшими и закрепленными. Их надо превратить в подвижные эмоциональные отклики — с помощью любой техники НЛП, которая может быть использована после того как вы проясните эти самые фиксированные эмоциональные реакции, дабы проработать то, что всплывет. Апатия. Она наступает тогда, когда обстоятельства, действия, стимулы, желания считаются вещами или просто частями неизменной обстановки. Их нужно превратить обратно в процессы, подконтрольные вам. Такие, по отношению к которым у вас есть свобода выбора. Задайте себе следующие вопросы. Что меня совсем не волнует? Что совсем не валено в моей жизни? Что все равно никогда не изменится? Может быть, ничего не могу поделать насчет чего-то? Что я даже не пытаюсь сделать? Может быть, у меня есть что-то безнадежное для изменения? Горе. Оно обычно возникает, когда что-то потеряно или чего-то нет. Иногда горе бывает связано и с тем, что вы порвали отношения с какой-то своей частью, которую обязательно надо вернуть. Что напоминает мне о том, что я потерял? Что я вспоминаю как очень грустное? Чего недостает в моей жизни? Может быть, что-то должно быть, но его нет? Страх. Обычно он относится к неизвестному, на которое вы не смотрите. Именно поэтому данное неизвестное надо преобразовать в наблюдение и обучение. Чего не должно случиться? Что я стараюсь предотвратить? Может, что-то мне угрожает? Кто-то меня преследует? Что-то скрыто в моей жизни? Как я отношусь к неизвестному? На что я не хочу обращать внимания? В моей жизни есть какая-то пугающая часть? Есть ли что-то, что я не могу узнать? Обида (невыраженная). Как вы уже знаете, это направленное на других чувство возникает, когда эти самые другие не выполнили не высказанные вами желания, поскольку не прочитали ваши мысли. Возьмите на себя ответственность за это и восстановите общение. С чем я был не согласен, но не сказал об этом? Что мне не нравится в ком-то другом? Что кто-то другой не должен был делать? Может быть, кто-то другой что-то делает не так, как я хочу? Стыд. Это обычно утаивание своих частей, за которые не взята ответственность. Так что проще и лучше будет, если вы воссоединитесь с ними. Чего я стыжусь в себе? Чего мне лучше бы было не делать? Чего я стесняюсь? Что я стараюсь о себе скрыть? Обвинения. Что-что, а это мы делаем очень охотно. Делая других ответственными за что-то, в чем, по идее, мы и только мы должны быть причиной. Кто ответственен за состояние, в котором я нахожусь ? Что или кого я обвиняю за то, что моя э/сизнь такая? За какие части моей жизни ответственны другие? Сожаление. Это бывает, когда вы что-то должны были сделать, но не сделали. И поместили причины в ваше прошлое вместо вашего же настоящего. Так что попробуйте переместить внимание и причину в настоящее и будущее. Чего я не должен был никогда делать? Какая часть прошлого не дает мне покоя? Что мне лучше было бы сделать? Какие ошибки я совершил? Ненависть. Здесь вы обычно просто не признаете хорошие качества в других — в том числе и в себе. Как правило, это связано с частью личности, за которую вы не принимаете ответственности. Кто злой (плохой, гадкий) человек? Кого я бы убил, если бы меня за это не наказали? Кому я бы с радостью навредил? Что мне хотелось бы уничтожить ? Есть ли в моей жизни то, что долэ/сно быть уничтожено? Жалость. Это суетное чувство может быть связано с чем угодно, в том числе и с переносом не принимаемой жалости к себе на других. Кого мне жалко? Кому я долэ/сен помочь? Кто не может справиться с жизнью сам? Безразличие. Оно немного похоже на апатию. И проясняется почти таким же образом. Чем я не интересуюсь? К чьей жизни я не имею никакого отношения? Что я даже не собираюсь менять? Упражнение 93. - Осуществите прояснение ваших огорчений. Упражнение 94.
Упражнение 95.
Упражнение 96.
4.3. Специальные техники работы с негативными чувствами Необходимость специальных техник. Того, что описано в предыдущем разделе, обычно с лихвой хватает Для того, чтобы справиться с периодически захлестывающими вас эмоциями. Но иногда и нет. Потому что вы — вполне возможно — все еще не убрали некий умственно-мыслительный компонент своих негативных чувств. Не умеете прорабатывать Очень Серьезные Чувства. И так и не научились (или не захотели) любить себя, хотя именно любовь к себе и является самой простой и естественной самозащитой от превратностей нашей жизни. Обо всем этом я и расскажу в этом разделе. Когнитивный подход к чувствам. Это, конечно не нейролингвистическое программирование. Но тоже очень разумный и довольно эффективный способ проработки чувств, разработанный представителями так называемого когнитивного подхода. Психологи-когнитивисты выделяют пять «роковых» чувств, ощутимо мешающих нам жить и работать (по книге А. Эллиса и А. Ланджа «Не давите мне на психику!»):
«запуска» любого из этих чувств одинаков и может быть представлен как «цепочка» А -> В -> С, где А — причина, событие, ситуация и чувства; В — отношение к А: неразумные мысли и решения; С — чувства и поведение по поводу А в связи с В. Здесь очень-очень важно понимать, что нашу реакцию С на причину А формирует не само по себе событие или обстоятельство, а В — неразумные мысли и чувства по его (их) поводу. И изменив В, вы можете полностью изменить С! Работа с депрессией. В принципе, я вполне согласен с когнитивистами в том, что прибегая к этому методу, вы действительно сможете избежать нагнетания негативных чувств по цепочке А -> В -> С. А для того чтобы метод этот стал для вас доступным и понятным с учетом предшествующих предложений по проработке самых разных чувств, давайте рассмотрим его использование на примере избавления от мелких и крупных депрессий. Воззрения психологов и психотерапевтов когнитивного направления (описываю их по книге Д. Берн-са «Тайна настроения») по поводу этого очень неприятного чувства можно свести к следующему:
Предлагаемый когнитивистами способ избавления от депрессии и перехода к оптимистическому мировосприятию основан на следующих уже известных вам простых принципах, которые я на всякий случай повторю (уже по Д. Бернсу): •мысли вызывают эмоции. Т.е. причиной нашего расстройства (С) является не некоторое событие (А), а мысли по его поводу (В);
Д. Берне и его коллеги когнитивисты утверждают, что все наши негативные мысли возникают как следствие десяти (разумеется, не всегда всех сразу) «мыслительных» нарушений, которые мы охотно допускаем в процессе своей жизни и познания мира. 1. Максимализм. Это когда человек, успехи которого оказываются сколько-нибудь ниже, чем планировалось, считает себя полным неудачником. И вообще предпочитает видеть мир в черно-белых тонах — по принципу «Все или ничего!» 2. Общий вывод из единичных фактов. Это когда единственное отрицательное событие заставляет человека представлять жизнь беспрерывной черной полосой. 3. Психологическая фильтрация событий. Это когда человек как бы выдергивает из происходящего только негативные детали и живет в плену исключительно отрицательных представлений (эффект «дырки от бублика»). 4. Дисквалификация положительного. Это когда человек отвергает очевидные положительные моменты и даже настаивает на их невозможности, сохраняя тем самым негативные суждения и оценки —даже несмотря на их несоответствие реальным событиям. 5. Скачущие умозаключения. Это когда человек осуществляет негативную интерпретацию неких реалий (действий других, событий и обстоятельств) из-за незнания их подоплеки или какой-то патологической уверенности в том, что плохие предчувствия обязательно сбываются. Скачущие умозаключения, в свою очередь, подразделяются на: а) незнание предшествующего, когда человек просто считает, что кто-то или что-то плохо относится к нему и не стремится понять действительное положение вещей и подоплеку событий; б) ошибка в предсказании судьбы, когда человек не просто предчувствует, что случится что-нибудь плохое, но попросту уверен, что самое плохое обязательно должно произойти. 6. Преувеличение и преуменьшение. Это когда человек бессознательно преуменьшает значимость хороших событий и преувеличивает значение плохих («эффект подзорной трубы»). 7. Выводы, основанные на эмоциях. Это когда человек верит, что его отрицательные эмоции отображают действительное положение вещей, а не глупости, происходящие от неверных оценок. 8. «Можно было бы». Это когда человек пытается рассматривать происходящее с позиции «могло бы быть» (лучше) и «не могло бы быть» (хуже) — т.е. позиции своих нереальных представлений; это нарушение порождает комплекс вины и является причиной озлобления. 9. Ярлыки. Это когда человек делает обобщающий вывод из единичных фактов и вместо описания своих или чужих ошибок вешает на всех и вся ярлыки (например, не «Я сейчас сглупил», а «Я всегда глуп»), которые ничем не обоснованы, а просто являются результатом эмоциональных всплесков во время сильных эмоций. 10. Принятие ответственности за не зависящие от тебя события. Это когда человек видит в себе причину некоторых негативных событий, даже несмотря на то, что повлиять на них у него не было никакой возможности (помните Шурика: «Скажите, а часовню тоже я развалил?»). Нижеприведенные рекомендации техники когнитивной работы с депрессией построены мною на основании вышеупомянутой книги Д. Бернса «Тайна настроения». Ну а сама по себе работа с депрессией (и многими другими негативными чувствами сходного типа) сведена мною в несколько стадий. Стадия 1. Проба внутренней почвы. В течение ближайших одного-двух дней или более записывайте в таблице (скопируйте ее) свои неприятности, мнения (мысли) о них и последствия этих неприятностей и мнений (ориентируйтесь на предложенный пример, но учтите что он сделан намеренно кратким, а вы можете писать сколько угодно — однако обращая главное внимание именно на мнения и мысли.
В результате этой работы вы скорее всего обнаружите, что ваши негативные мнения и мысли образуют некую повторяющуюся, но довольно-таки ограниченную по объему комбинацию ваших собственных НАМ — негативных автоматических мыслей. Зафиксируйте ее (например, запишите). Стадия 2. Опровержение. Представьте, что эти мнения о вас высказал ни кто иной, как ваш злейший враг или просто человек, не заслуживающий доверия. И опровергните их с помощью РОС (рациональный ответ — самозащита). В случае, если у вас «не хватает для этого пороху», вообразите Идеального друга и/или Защитника и доверьте ему дать рациональные ответы вашему врагу — Критику внутри вас.
Стадия 3. Аффирмирование. Разверните свои НАМ на 180°, создайте ПАМ — позитивные автоматические мысли — и «внедрите» их в бессознательное с помощью уже знакомой вам техники аффирмирования. Стадия 4. «Полевые» тренировки. Сделайте привычный постоянный самоанализ по схеме неприятность — мнение — последствия, добавив в эту цепочку еще два очень важных звена: опровержение (РОС) и результат.
Стадия 5. Если хотите, подвергните свои негативные автоматические мысли научному анализу — с точки зрения тех нарушений в процессе познания, которые мы описали ранее. Делая здесь РОС, вы должны опровергать каждое из отмеченных нарушений. И можете не сомневаться — уж в этом-то случае у вас точно найдутся аргументы.
В заключение хочу порекомендовать вам для того чтобы обнаружить позитивные изменения в вашем состоянии, ежедневно (лучше утром — оно, как известно, мудренее вечера — и за прошлый день) ставить оценку своим самочувствию, активности и настроению (САН), используя, например, 5-балльную оценку: 5 — отлично, 4 — хорошо, 3 — удовлетворительно, 2__ неудовлетворительно, 1 — плохо. Кстати, это поможет вам и в определении цикличности ваших состояний — параметров их «синусоиды». А все и вся в этом мире идет именно так — по синусоиде от хорошего к плохому и обратно. И практически невозможно всегда и везде удерживаться только на хорошем. Точно так же, как и вечно сидеть в чем-то плохом. Но если вы обретете устойчивую точку равновесия «на оси» синусоиды, и хорошее, и плохое станет для вас абсолютно подконтрольным. Ежели, конечно, вы поймете, что как свет не может существовать без тьмы, так и добро не может осуществиться без зла... Избавление от горя. Однако никакие когнитивные ухищрения скорее всего не помогут вам полностью или полноценно справиться с горем, возникающим по причине потери любимого вами или просто близкого человека. Здесь необходимо «чистое» НЛП — техника работы с горем (иначе ее иногда называют «паттерн прощания») уже известных вам К. и С. Андреас. Вначале несколько вводных замечаний М. Аткин-сон, из материалов семинара которой я и взял эту технику (хотя может быть, что эти замечания принадлежат К. и С. Андреас). Как вы уже знаете (или догадываетесь), горе — это реакция на потерю чего-либо важного, обычно любимого человека, которая сопровождается ошуше-нием пустоты и грусти. Однако люди часто горюют и п другим потерям, которые энэлперы «рассортировываю по пяти категориям (человек, вещь, деятельность, ме и информация). При этом очень важно отмечать, воспринимается ли утрата как потеря «себя» или «другого». Но человек может также горевать по утрате возможностей (то есть чего-то, чего он никогда не имел, но надеялся иметь в будущем — когда, например, женщина узнает, что не может иметь детей), поэтому можно уверенно утверждать, что то, что ощущается как горе, есть потеря субъективного опыта, а не чего-то реального (остановитесь на этом положении и как следует его обдумайте). Другим важным элементом горя является, по мнению М. Аткинсон, время. Обычно важная потеря ассоциируется с безвозвратно ушедшим прошлым, а не с настоящим или с будущим, в котором все еще может быть. И наконец, существуют, по ее мнению, два чувства, которые часто сопровождают горе и могут быть запросто спутаны с ним. Их М. Аткинсон рекомендует отделить и проработать каждое отдельно. 1. Если потеря была связана с насилием или чрезвычайно неприятными обстоятельствами, то ее может сопровождать фобия, с которой надо начинать работать до того как вы станете применять модель работы с горем (используйте любую знакомую вам технику быстрого снятия фобии). 2. За горем могут следовать и другие реакции. Например, очень часто люди чувствуют себя покинутыми, переживают депрессию, озлобляются. Многие из этих чувств могут автоматически исчезнуть после переработки горя по нижепредлагаемой технике. Однако если после этого останутся вторичные негативные чувства, их нужно оптимизировать с помощью других техник НЛП. Ну а теперь я привожу описание данной техники работы с горем (по материалам семинара «Работа с семьей и ребенком в кризисной ситуации» ЦПП «Катарсис»). ЭТАП 1 По мнению авторов техники, для человека, испытывающего горе, потеря в прошлом обычно воспринимается как диссоциированная. А поскольку это так, то и чувства связанные с самой потерей, пропадают, и человека окутывает пустота. Поэтому на первом этапе работы с горем необходимо восстановить потерянные чувства и сделать их ресурсом для настоящего — по следующему алгоритму. 1. Поставьте ресурсный якорь «Разрушение состояния». Установите якорь «комфорта» или «здесь и теперь» на случай, если вас захлестнет волна горя из прошлого. 2. Репрезентируйте потерю (отсутствие). Отыщите одно из следующих чувств: а) собственно потерю. Это та потеря в настоящем, над которой вы горюете и которую воспринимаете как пустоту или отсутствие чего-либо. Валено, чтобы ваша репрезентация включала то, что вы ценили и не хотели терять — а не человека или вещь после того как они потеряли свои лучшие качества. Например, если ребенок умер от тяжелой болезни, и его вспоминают как беспомощного умирающего, то это, наверное, не то, что родителям хотелось бы сохранить. Они горюют над тем, что они ценили в ребенке, а затем потеряли (его смех, игры, особые качества, надежды на будущее и др.). Так что если вы видите перед собой болезнь и смерть, спросите себя: «Откуда я знаю, что потерял что-то ценное?» или «Откуда я знаю, стоит ли об этом горевать?» б) потенциальную потерю. Это уже как бы некоторое программирование «предварительного оплакивания» горя — как реакции на возможную утрату в будущем. Вы представляете ценные, ваэ/сные качества, по как уже потерянные и пропавшие. Так что подумайте о ком-либо (чем-либо), кто для вас очень важен так, как эт было описано выше, и представьте, что вы его можеп потерять. 3. Определите присутствие. Теперь вам надо отыскать одно из следующих чувств, напоминающее описанное выше как можно ближе: а) потерю, воспринимаемую как нечто присутствующее. Это положительное ощущение потери, которая больше не кажется потерей; чувство потери все еще при вас, оно не ушло, но воспринимается как некое присутствие, полнота, как если бы вы ничего не потеряли. Оно все равно дарит вам приятные воспоминания и силы, хотя больше не существует в реальном мире Так, например, мы почти всегда с радостью, но без сожаления вспоминаем свою первую любовь. А умершие мастера искусств (Окуджава, Никулин, Гердт, Высоцкий) до сих пор присутствуют в нашей жизни; б) ощущение реальным/присутствующим того, что в реальности не присутствует. А вот это уже восприятие некоего позитивного опыта, который сопровождает вас по жизни, но который физически не присутствует с вами в данный момент. Например, у вас есть друг, любящий партнер или супруг, который сейчас далеко от вас. Тем не менее, думая об этом человеке, о том опыте, который связан с ним, вы ощущаете его как ресурс в настоящем. Как этот опыт представлен в «здесь и сейчас»? 4. Осуществите сравнительный анализ. Сравните два ощущения (потери — п. 2 и присутствия — п. 3) и составьте полный список различий по субмодальностям. Обращайте внимание на отличия в ассоциации/диссоциации, движение/застывшая картинка, положение, расстояние и прозрачность и т. д. 5. Определите ключевые собмодальности. Не торопясь начните трансформировать субмодальности из вашего списка из потери в чувство присутствия. Перед проверкой каждой следующей субмодальиости возвращайте предыдущую в ее первоначальное состояние. Найдите субмодальиости, которые сильнее всего уменьшают кинестетическое чувство потери и/ или увеличивают чувство присутствия. 6. Осуществите экологическую проверку. Есть ли у вас возражения против того, чтобы изменить ваше ощущение потери и превратить его в ресурс настоящего? Если да, то чтобы снять возможные возражения, используйте любую другую подходящую технику НЛП. 1. Произведите субмодальностное редактирование. Начиная с самых мощных субмодалыюстей, которые вы выявили, измените ощущение потери в ощущение присутствия. При этом обычно содержание репрезентации не меняется. Однако иногда надо немного подстроить само содержание, чтобы оно более соответствовало новой структуре присутствия. 8. Осуществите проверку результатов редактирования. С точки зрения субмодалыюстей определите, стала ли новая репрезентация потери похожей на ощущение присутствия? Если остались отличия, определите их и используйте для завершения трансформации. ЭТАП2 На втором этапе процедуры К. и С. Андреас, а также М. Аткинсон предлагают вам осуществить трансформацию ощущения потери в прошлом в ресурсное состояние в настоящем. Результат этой работы во многом будет определяться эффективностью ваших собственных внутренних стратегий. Дело в том, что по справедливому замечанию вышеупомянутых авторов, у многих людей внутренние стратегии преодоления горя не включают в себя поиск подходящей замены потерянного ощущения. Поэтому этап 2 был разработан ими именно на основе наиболее эффективных стратегий преодоления горя и является своеобразной
подстройкой к будущему. На этом этапе человек как бы утверждается в необходимости поиска подходящей замены потерянного ощущения в настоящем и будущем (правда, иногда это происходит само собой после суб-модалыюстного редактирования, сделанного на первом этапе). /. Вспомните о важном утраченном чувстве. Возьмите важное чувство, которое вы только что трансформировали из состояния потери в состояние присутствия, и представьте его настолько полно, насколько это возможно для вас — в любом удобном виде. 2. Определите результаты и/или метарезультаты. Не выпуская из виду эту вновь созданную репрезентацию, в другом месте найдите и представьте себе те качества, свойства, или результаты чувства, которые делают его столь важным и ценным для вас (возмоэ/сно вы уже начали это делать на этапе 1). 3. Осуществите трансформацию. Какую форму могло бы принять подобное чувство — с такими качествами и свойствами — если бы оно повторилось в будущем? Как могли бы вы испытать это чувство в будущем, но при этом достичь иного результата? Сохранив эти качества, свойства и результаты, вы создаете дополнительные репрезентации в еще одной (третьей) позиции (стороннего наблюдателя), которая более подходит для вас в вашем настоящем и будущем. Эти репрезентации могут несколько отличаться от вашего опыта в прошлом — вам лее необходимо подстроить их: и под вашу нынешнюю реальность, и под вашу проекцию будущего. Однако они обязательно должны быть привлекательны и убедительны, хотя и не слишком конкретны, о, возможно, далее и несколько расплывчаты — т.е. допускающие возможные интерпретации и изменения. 4. Проведите экологическую проверку. Есть ли у вас какие-либо возраэ/сения против того, чтобы сделать построенные вами проекции (полученные Результаты) частью вашего будущего? В случае, если остаются возражения, подстройте репрезентации или проведите переосмысление. 5. Установите свои чувства в будущем. Разместите новое ощущение в своем будущем (там где это кажется вам подходящим), чтобы сделать ващу жизнь более полной и радостной. Проработка чувства стыда или вины. Методика работы с горем, которая описана выше, принадлежит, как вы уже знаете, двум очень талантливым энэлперам__ Копире и Стиву Андреас. Они же разработали и еще один (также субмодальностный) способ переработки весьма терзающего многих чувства — стыда. Привожу описание данной техники, чтобы вы могли не только изучить ее, но еще и лучше научиться работать со своими чувствами посредством субмодаль-ностного редактирования. Итак, техника работы с чувством стыда или вины (описываю ее по книге С. и К. Андреас «Сердце мозга»). 1. Определите, о чем вы думаете, когда испытываете чувство стыда. Как вы стыдитесь? Что вы должны увидеть, ощутить или услышать (и что должны сказать себе), чтобы почувствовать стыд? Почти каэ/с-дый человек видит перед собой определенную картину, хотя поначалу он это и не осознает. Возможно, вам помелеет, если вы спросите себя: «Если бы я знал, что это будет, какую бы картину я увидел?», а затем обратите внимание на то, что придет вам па ум. 2. Вспомните о случае, когда вы нарушили какое-то правило, но не испытали стыд, а прореагировали как-то иначе. Как располагаются эти случаи в вашем внутреннем пространстве и на каком расстоянии от вас? 3. Осуществите анализ субмодальностей. Помимо прочего, обратите внимание на то, какого размера в этих случаях окружающие вас люди и вы сами (стыдясь, мы часто видим себя маленькими). Непременно воепользуйтесь своим ресурсным случаем, где вы одного размера с окружающими. 4. Трансформируйте «стыд» в «ресурсное» ощущение. а) Прежде всего убедитесь, что тот, кого вы видите на картине, полностью соответствует вам в жизни. Если вы заметили какие-то физические отличия, постарайтесь внести изменения, чтобы вновь стать самим собой. б) Затем приведите себя в соответствие с окружающими, либо увеличив себя до их размеров, либо уменьшив их до своего размера. в) Измените местонахождение вашего образа «стыда» и просто перенесите его туда, где находится «ресурсный» случай. Часто это действие влечет за собой другие изменения в разнице кодирования. г) Внесите дополнительные изменения, требующиеся для того, чтобы случай, вызвавший у вас чувство стыда, превратился в ресурсный случай. Возможно, вы превратите этот случай в фильм, добавите какой-то кусок или внесете другие изменения. 5. Проверка. Испытываете ли вы теперь одинаковое чувство в обеих ситуациях? Если нет, найдите теперь еще какие-нибудь различия в субмодалыюстном кодировании и измените их — с тем, чтобы завершить трансформацию чувства стыда. 6. Оцените жизненные принципы и нормы поведения. Сначала спросите себя: «Какие нормы я нарушаю в случаях, когда обычно испытываю чувство стыда?», «Если я не хочу следовать этим нормам, то какие нормы я выберу для себя?», «Хотелось бы мне, чтобы этим пор-мам следовали окружающие меня люди?» (так называемый «вопрос золотого правила»). 7. Запрограммируйте свое будущее. Учитывая Жизненные принципы окружающих, а также те, которым вы хотите следовать, сначала решите, что вы хотите сделать, а затем представьте, что вы действуете в соответствии с этими принципами и принципами окружающих. 8. Обобщите приобретенные ваши знания. Для этого прежде всего вновь повторите этапы с 1 по 7, по на этот раз с другим случаем, когда вы тоже испытали чувство стыда. Большинство людей обнаруживают, что во второй раз они проходят практически через те у/се самые изменения, поэтому процесс идет гораздо легче и быстрее. Эти действия помогут вам убедиться в том, что ваш мозг отлично знает, как поступать в тех ситуациях, когда вы нарушили чьи-то нормы. 9. Распространите приобретенные вами знания о прошлом. Теперь, когда вы трансформировали два случая по отдельности, возможно, вы уже готовы взять приобретенные вами знания и распространить их на свое прошлое. Для этого вспомните самый первый случай, когда вы испытали чувство стыда (предположим, что вам тогда было четыре года). Теперь представьте, что вы берете свою новую способность борьбы с чувством стыда и переносите ее в то время, когда вам еще не было четырех лет. Затем вы совершите быстрое путешествие во времени, сохраняя все время эту только что приобретенную способность. По мере того, как вы приближаетесь к настоящему, все ваши прошлые переживания, связанные с чувством стыда, будут претерпевать изменения. После того как вы вновь окажетесь в настоящем, оглянитесь назад, в прошлое, и заметьте, насколько оно изменилось. Затем можете представить, как вы отправляетесь в будущее, чувствуя, насколько и оно изменилось благодаря приобретенной вами способности. . Формирование любви к себе. А теперь — последнее в этой ну очень длинной главе. О формировании той самой любви к себе, которая может стать надежным заслоном для любых ваших негативных чувств. Обычно для этого я использую технику «взгляд па себя глазами влюбленного в вас человека», которую почерпнул у все той же М. Аткинсон. В сути своей это немного трансовая методика, полную инструкцию которой вы можете записать на магнитофон для своеобразного «самовоспроизведения». Привожу полный текст этой техники (по материалам семинара М. Аткинсон «Работа с семьей и ребенком в кризисной ситуации, ЦПП «Катарсис»). «Сейчас вы станете писателем. Вы пишете книгу, в которой одним из героев, которые сформировали вашу жизнь такой как она есть, являетесь вы сами. Вам надо решить, кто из людей, вам известных, любит вас. Не так валено, любите ли вы этих людей, по чрезвычайно валено знать, любят ли они вас. Когда вы определите такого человека, сделайте следующее. Вы сидите за столом. Перед вами пишущая машинка, бумага, карандаш. Напротив окно, в которое вы время от времени заглядываете. Там, где-то за окном живет и что-то сейчас делает тот особый человек, который любит вас. Пришло время в вашей книге написать и о нем. Вы откидываетесь на спинку стула, размышляете о нем, думаете, как бы вы могли описать этого человека, выразить словами то, что делает его особенным. Вы подбираете такие слова, которые позволяют читателю увидеть этого человека таким, каким видите его вы. Поэтому вы описываете все его своеобразные привычки, выражения, манеру поведения, которые отличают этого человека от других. Вы вспоминаете и описываете словами его чувство юмора, страсть, ум, глупости, его слабости, сильные стороны, все то, что в сочетании создает уникальную личность. Вы прислушиваетесь к своему собственному описанию и стараетесь проанализировать свои чувства по отношению к этому человеку, там, за окном. Ваше описание подходит к концу; вы стараетесь посмотреть на сделанное с другой позиции и другой точки зрения. Вы выплываете из своего кресла и вплываете в тело человека, которого только что описывали. Вы стаповитес человеком, который вас любит. С этой новой позиции вы всматриваетесь в себя, который только что был так увлечен написанием своей книги. Вы видите себя глазами человека, который вас любит. Вы видите свои собственные слова жесты, манеры, описанные человеком, который вас любит Вглядываясь в самого себя глазами человека, который вас любит, вы узнаете качества и свойства, которые вам были незнакомы или которые другие привыкли считать недостат-ками. Вы проглядываете мысли и воспоминания человека, который вас любит, и понимаете, что вас есть за что полюбить. Можно просто быть и, тем самым делать жизнь другого человека полнее и значимее. Вы видите и слышите все то, что этот человек так ценит в вас. Хорошо запомнив все только что увиденное и услышанное, вы медленно начинаете возвращаться в самого себя, зная, кто вы есть для человека, который вас любит. Как утверждает М. Аткинсон, данная техника является особой формой диссоциации, в которой мы «пользы для» выводим человека за пределы «самого себя», контролируя, однако, при этом его восприятие «себя». По ее мнению, «взгляд на себя глазами влюбленного в вас человека» обычно применяется для укрепления чувства собственного достоинства. Однако М. Аткинсон указывает на то, что эта техника оказывается очень полезной и в случаях депрессии, одиночества, а также самоуничижения. Она также выступает сильнодействующим средством для улучшения отношений супружеских пар, ибо позволяет каждому из супругов испытать изнутри любовь другого человека и снять необходимость внешней проверки этого чувства («выяснения отношений»). И, конечно же, данная техника также очень полезна для создания ощущения того, что вас стоит любить. Как следствие, человек сам генерирует больше любви и нежных чувств (к себе и к другим), укрепляя тем самым свои взаимоотношения (с собой и с другими). Привожу пошаговое описание этой техники (по материалам того же семинара М. Аткинсон) для случая работы с клиентом. Шаг 1. Установите правила игры, введя клиента в роль «автора книги». Шаг 2. Попросите клиента определить для себя того, кто его любит. Если такого человека нет в настоящем, помогите отыскать его в прошлом. Если клиент заявляет, что такого человека никогда не было, создайте вымышленную ситуацию «как если бы вас любили» и убедитесь, что клиент вообразил для себя персонаж, который мог бы любить его. Шаг 3. Установите позицию клиента: он сидит в кресле и смотрит на любящего его человека за окном. Шаг 4. Попросите клиента назвать различные качества (большие и малые), которые делают этого человека значимым в его жизни. Шаг 5. Предложите клиенту как бы выплыть из своего тела и войти в тело человека, который его любит. Если поддерживать такую диссоциацию для клиента окажется трудно, установите якорь. Если же ему трудно будет увидеть себя со стороны, используйте «технику взаимного наложения» и поставьте якорь на этом состоянии (это те же шаги, что и при визуально-кинестетической диссоциации, только на этот раз клиент рассматривает себя через глаза любящего его человека, а не через свои глаза). Шаг 6. Попросите клиента описать, что именно он любит в человеке, которого видит перед собой. Усиливайте эту позицию восприятия особыми языковыми выражениями типа «Вы видите себя глазами человека, который любит вас». Направляйте сознание клиента па те качества его «я», которые он вряд ли воспринимает своими глазами. Шаг 7. Верните клиента из диссоциированного состояния в его тело, «забрав» по пути все ценное, что было найдено в процессе работы — то есть ощущения того, что его любят и что он вполне достоин любви. Эта техника прекрасна, хотя и несколько сложна. И если эта сложность покажется вам чрезмерной, для увеличения любви к себе вы можете использовать и более простую технику — «Похвальное слово самому себе», описанную Дж. Рейнуоттер в ее книге «Это в ваших силах». В течение десяти минут вспомните каждое ваше достижение, каждую заслугу, каждое совершенное дело, которым вы можете гордиться. Откажитесь от любых скромных и снижающих ваши достоинства замечаний. Обратите особое внимание на те события, которые без вашего участия приняли бы совсем другой оборот (например, случай, когда вы выступили и защитили вашего товарища по работе или когда помогали потерявшемуся ребенку добраться до дома). И не забудьте поступки, которые кому-то могут показаться легкими, но для вас были трудны (например, случай, когда вы выступили против хулигана, хотя у вас и дрожали колени, или когда изучили что-то трудное для вас). Теперь, если хотите, напишите «Похвальное слово самому себе», перечислив все вспомнившиеся заслуги и достижения. Упражнение 97. - Осуществите проработку всех своих негативных автоматических мыслей. Упражнение 98. ->Если надо, сделайте технику работы с горем, простив и простившись с теми из ушедших от вас людей, расставание с которыми все еще не свершилось Упражнение 99.
Упражнение 100.
— В чем смысл слов: «Повседневное сознание — это Путь»? — спросил монах у Тёса. — Когда хочешь спать, спи; когда хочешь сидеть, сиди. — Ваш ученик не понимает. — Когда тебе жарко, ты ищешь прохладное место; когда тебе холодно, ты хочешь согреться. Глава 5. ПЕРЕПРОГРАММИРОВАНИЕ ВАШЕЙ БОЛЕЗНИНад природой можно восторжествовать, только повинуясь ей. Ф. Бэкон Методы НЛП, о которых вы прочитаете в этой главе, уникальны. Причем не столько по своему алгоритму, почти не имеющему аналогов в современной психотерапии, сколько по возможностям, которые они предоставляют. Скажите, вы хотели бы напрямую договориться со своей болезнью — например о том, чтобы она вас поменьше мучала или просто тихо ушла? Создать почти разумный внутренний механизм исцелений, который сам по себе, без вашего прямого участия, будет следить за тем, чтобы вы шли по пути выздоровления? И просто установить мир и согласие в своей душе, дабы никто и ничто в ней не препятствовало обретению здоровья? Обо всем этом и рассказывается в данной — очень важной — главе:
5.1. Организация договоренности с симптомом и создание части, ответственной за выздоровление Метафора частей. Не удивляйтесь (слишком уж сильно) названию этого параграфа — вскоре оно станет вам доступным и ясным. Однако для того, чтобы это произошло, позвольте мне рассказать вам следующую метафору, которая по аналогии прояснит вам весьма сложный раздел современной психологии и психотерапии. ...Представьте себе большой (очень большой!) завод по производству не важно чего. Директор его — как это и положено в рыночной экономике — занимается внешними проблемами: маркетинга, сбыта, финансов и взаимоотношений — с многочисленными партнерами и контрагентами. Это отнимает у него все без исключения рабочее время, и потому собственно управление производством, а также решение всех прочих внутренних проблем он отдал на откуп соответствующим службам и подразделениям, которые действуют независимо и самостоятельно от этого самого директора. До поры до времени все на этом предприятии идет хорошо — директор успешно «пашет» вне завода, а службы и подразделения самостоятельно справляются с внутренними неурядицами, имя коим — легион. Но в один прекрасный (точнее, печальный) день директор замечает, что его родной завод явно «недомогает». Снизилась ритмичность выпуска продукции, возросли простои оборудования, пошел брак — и т.д. Естественно, что ему приходится отвлекаться от «внешней политики» и обращать свой начальственный взор на «политику внутреннюю». Для начала он ищет службу или подразделение, «виновную» в «заболевании» предприятия — сам или с помощью привлеченных консультантов. После вызывает к себе «на ковер» руководителя или представителей этой самой службы/подразделения и методично (в нашем примере это современный директор, знающий о том, что такое психология менеджмента не понаслышке) начинает выяснять причины сбоя. И с изумлением узнает, что сбой этот — как бы даже запланированный, так как в отсутствие директорского указующего перста или хозяйского ока она (оно) — служба или подразделение —решила (решило), что надо действовать имен-но таким — гарантирующим сбои — образом. По недомыслию либо в силу дефицита информации. Или даже по злому-доброму умыслу — дабы обратить внимание высокого начальства на свои проблемы или выразить несогласие с его внешней политикой. Естественно, что волевым решением такую вот проблему не решишь: нажмешь как следует, а они в ответ забастовку или голодовку — как говорится, себе дороже обойдется. Приходится идти на переговоры — объяснять, увещевать или уговаривать людей из службы или подразделения, дабы добиться «продукта при непротивлении двух сторон» (если вы помните, именно так определял согласие монтер Мечников из бессмертного произведения Ильфа и Петрова). Решать внутренние проблемы этой, как выяснилось, очень важной части своего предприятия. Или даже в угоду ей менять внешнюю политику. А что поделать: не решишь этой, казалось бы, частной проблемы — и всему заводу не то чтобы кран-ты, крышка (хотя иногда и так), но уж, во всяком случае, не до жиру, а быть бы живу... А теперь представьте ну совсем-совсем простую вещь. Что директор — это вы сами (точнее, ваше сознательное «Я»). Завод — ваше тело. А службы и подразделения завода — отдельные подразделы вашей психики, которые в нейролингвистическом программировании называются частями; в психосинтезе — субличностями; в преобразующем процессинге — сущностями, а в холодинамике — холодайнами. Я бы мог еще и продолжить этот список названий. Но вряд ли это что-то добавит к пониманию сути дела. А суть эта — в признании всеми без исключения школами современной психотерапии и психологии факта существования в нашем бессознательном некоторых самостоятельных и вполне сознательных образований, которые независимо от сознания контролируют различные аспекты нашей жизнедеятельности. Делают они это как бы автоматически — но только для нашего собственного сознания и только тогда, когда часть (я буду пользоваться именно этим, привычным мне, как энэлперу, термином) достигает «зрелости». Вспомните-ка, как когда-то, давным-давно, вы учились писать или (более позднее воспоминание) водить машину. Это требовало от вас колоссального сознательного внимания. До сих пор не забуду, как же трудно было одновременно выжимать сцепление, отпускать газ, синхронно с этим переключать скорость — и обнаруживать, что за то время, пока я отвлекался на все эти действия, машина вполне самостоятельно уехала совсем не туда, куда должна была ехать по изначальному замыслу. Но потом вы («я, ты, он, она—вместе целая страна») научились письму или вождению и теперь делаете либо то, либо другое (либо и то и другое) автоматически. Потому что в вашем бессознательном сформировалась часть, которая взяла на себя бразды правления этим действием. Умная, упрямая и с характером — который, кстати, может вовсе не соответствовать вашему (я, например, знаю немало тишайших, почтенных и степенных отцов семейств, которые за рулем бессознательно превращаются в отчаянных лихачей и автохулиганов). Ну а теперь последнее теоретическое положение и мы перейдем к практике. Скажите, а понимаете ли вы теперь, что ваша болезнь может автоматически поддерживаться какой-то частью, которая либо по тем или иным причинам посчитала ее нужной и «правильной» (или вторично выгодной), либо таким вот неприятным для вас, но весьма действенным образом решила сообщить вам, что вы что-то делаете не совсем так или даже совсем не так?.. Пример работы с частью. Иван Николаевич посетил меня по рекомендации своего лечащего врача — моего хорошего знакомого. Проблема, с которой он пришел, явно не относилась к числу рядовых. Ивана Николаевича вот уже два года мучило ощущение комка в горле. Комка, который никак не хотел проглатываться. Попытки что-либо сделать в режиме модели «НС ЖС» ни к чему не привели (комок упорно отказывался видоизменяться), и тогда я решил перейти к работе с этим комком как с частью. Сложность здесь заключалась в том, что работа эта требовала применения техник НЛП высокого уровня. А техники эти столь необычны и своеобразны, что их редко применяют на первых сеансах — дабы не отпугнуть пациента или не «сорвать» достижение результата в силу возникшего на почве этого испуга сопротивления. Однако в данном случае интуиция сказала «Да!», и я попросил Ивана Николаевича как можно более подробно описать этот комок — его размеры, форму, цвет, плотность, консистенцию и т.п. И когда это описание было закончено, предложил клиенту мысленно как бы пересадить этот комок на стоящий перед ним (клиентом, а не комком) стул. Инструкция эта немного смутила Ивана Николаевича, но он справился. И тогда, убедившись, что клиент действительно «видит» комок на стуле перед собой, я предложил Ивану Николаевичу сказать этой своей части «привет» и услышать ее ответ — не обязательно в словесной форме. Комок оказался достаточно дружелюбным образованием, и Иван Николаевич как будто услышал от него ответное «Здравствуйте». Это уже была победа, ибо здесь очень важным является именно получение этого первого ответа на ваш вопрос — это значит, что диалог с частью начался и может быть успешно продолжен. Однако ответ этот может не только «прозвучать», но еще и «привидеться», «ощутиться» и даже «прочитаться» — т.е. проявиться в любой из четырех модальностей. Далее я попросил клиента последовательно задать комку три вопроса: «Чем ты занимаешься?» «Чего ты хочешь?» и «Зачем тебе это надо?» И наступил «момент истины». Я понял это по выражению и растерянности, проявившимся на лице Ивана Николаевича. Запинаясь и все время поглядывая на пустой стул как на реально присутствующего собеседника, клиент поведал мне то, что сообщила ему его часть. Оказалось, что комок этот не случайно появился два года назад, так как именно тогда из-за крупной профессиональной неудачи Иван Николаевич решил поставить крест на своей карьере и полностью посвятить себя семье. Что это его решение, похоже, никак не устроило бессознательное Ивана Николаевича, потому что на вопрос «Чем ты занимаешься?» последовал четкий и жесткий ответ: «Заставляю тебя делать дело, а не прятаться от жизни в кругу семьи» (чуть позже клиент вспомнил, что ощущение комка в горле у него появляется всякий раз, когда под предлогом заботы о семье он бросает заниматься каким-нибудь перспективным делом). И что основное желание комка (ответ на вопрос «Чего ты хочешь?») — это чтобы Иван Николаевич «наконец-то сделал то, к чему готовился двадцать пять лет» (я так и не узнал, что именно). Самым жестким — а может быть даже и просто жестоким оказался ответ части на вопрос «Зачем тебе это надо?»: «Чтобы ты не остался в итоге у разбитого корыта. Твои дети давно уже выросли и не нуждаются в тебе. Более того — они тяготятся твоей опекой. А у жены твоей есть ее свое дело — дело, которого нет у тебя. И она начинает чем дальше, тем больше считать тебя неудачником»... Дальнейшее было уже, как говорится, делом техники. После того как я помог Ивану Николаевичу пережить психологический шок от столкновения с Истинной Проблемой его Жизни (которую столь недвусмысленно предъявило ему его же бессознательное), мы приступили к составлению своеобразного психологического договора между «высокими договаривающимися сторонами». Иван Николаевич согласился на условия части (бессознательного): продолжить свое профессиональное самоопределение (они довольно подробно оговорили — как именно, не ставя, впрочем, об этом меня в известность). За что часть согласилась «отозвать» комок, но предупредила, что он будет немедленно водворен на место в случае, если Иван Николаевич нарушит «условия договора». Он позвонил мне где-то через месяц — сообщить, что комок в горле почти прошел. «Почти» — потому что он возвращается всякий раз, когда Иван Николаевич пытается уклониться от того, чтобы просто делать дело, которому он служит... Репрезентация части. Итак, я предлагаю вам уникальную возможность — напрямую договориться с той частью (или теми частями) вас, которые создали и/или поддерживают вашу болезнь. Если вы не верите в это, что ж — ваше право. Но дабы выздороветь, лучше попробуйте поверить. Или поступите так, как советует НЛП — притворитесь, что вы верите, и просто делайте. Ведь самое худшее, что может произойти — это то, что ничего не произойдет... Какую бы систему «переговоров» с частью или частями вы не будете использовать (а их довольно много), любая из них должна начинаться с нахождения или обнаружения этой самой части или частей. Для того чтобы оно осуществилось, просто расслабьтесь и допустите, что существует некая внутренняя часть, ответственная за вашу болезнь или связанная с этой болезнью. А теперь, ни в коем случае не напрягаясь и ни под каким видом не рационализируя (т.е. расслабленно и интуитивно — «от фонаря»), попробуйте ответить самому себе на следующие вопросы:
может восприниматься не внутри, а вне вас. Это бывает, хотя энэлперы в этом случае после необходимой экологической проверки предлагают клиенту «пригласить часть внутрь себя», предложив ей занять удобное для нее и для вас место в вашем теле.
Пример использования шестишагового рейреймин-га. Я, наверное, никогда не забуду эту клиентку. Ее прислал мой приятель — отличный хирург, который частенько «подкидывал» мне тех из своих пациентов, которые нуждаются в психотерапевтической помощи. Правда, меня сразу же насторожило, что на вопрос о том, в чем именно проблема этой женщины (а звали ее Нина), Георгий (мой приятель) начал пространно рассуждать о связи психики и тела... В назначенный день и час я увидел перед собой типичную челночницу, которая, густо перемежая свою речь ненормативной лексикой, поведала мне о своей проблеме —... кишечной непроходимости («делаю это раз в две недели, а то и раз в месяц» — я надеюсь, вы догадались что?), из-за которой речь зашла уже о возможном хирургическом вмешательстве (операции на заднем проходе). Искренне надеюсь, что на моем лице не дрогнул ни один мускул, когда я узнал о том, что мне, психотерапевту, предстоит заниматься хроническим запором. Конечно, можно было просто послать... {простите—отослать) клиентку, а после сообщить Георгию все, что я о нем теперь думаю. Но мною внезапно овладел азарт — верный признак того, что я справлюсь с проблемой. И я предложил Нине, предварительно объяснив ей с помощью вышеприведенной метафоры «Завод», основные положения теории частей, представить, что у нее есть часть, ответственная за кишечную непроходимость. Клиентку такое предположение почему-то не озадачило, а развеселило, чем я немедленно воспользовался. И предложил ей увидеть, ощутить или услышать эту самую «запорную» часть. Как и следовало ожидать, она «нашлась» в животе (хорошо еще, что не в другом месте). Далее я потратил время на то, чтобы объяснить Нине разницу между двумя понятиями: «цель, намерение» и «способ действий, поведение». «Поймите, — сказал я Нине, — что эта ваша часть вызывает у вас запоры вовсе не из вредности. Потому что в подавляющем большинстве случаев наши части, делая то, что они делают, стремятся нам каким-то образом помочь. В этом их цель, намерение. Вот только из-за того, что мы не объясняем им, в каком именно варианте помощи мы нуждаемся — как бы пускаем дело на самотек, — они сами выбирают способ действий, поведение, посредством которого и оказывают нам эту помощь. Например, все без исключения алкоголики имеют «пьяную» часть, которая и поддерживает их алкоголизм. Намерений у этой части могут быть самые благородные — например, переключить вас с работы на отдых, успокоить, расслабить и т.д. Но для того, чтобы осуществить это намерение, «пьяная» часть по какой-то причине избрала не самый удачный способ действий — прием алкоголя. Со всеми вытекающими из этого последствиями. А теперь вспомните название давнего фильма: «Никто не хотел умирать». Так вот, часть, если уж она возникла, умирать тоже не хочет. И если вы попытаетесь ее уничтожить, может устроить вам такую жизнь, что, как говорится, врагу не пожелаешь. Зато с любой частью — точно так же, как с человеком — всегда можно договориться. Предложив ей жить и здравствовать далее. Реализовывать намерение/цель. Но поменять способ действий на тот, который окажется более экологичным — не таким разрушительным для жизни и здоровья...» Выражение лица, с которым на меня смотрела Нина, живо напомнило мне известную фразу про барана и новые ворота. Но в том-то и дело, что рассказывал я все это не ей, а ее части — с тем, чтобы часть эта была спокойна за свое существование и согласилась сотрудничать. Так что то, насколько «врубилась» в мой монолог данная представительница славного племени «челноков», меня в общем-то не интересовало. И тем не менее я сделал еще одну попытку объяснения. «Скажите, — обратился я к Нине, — не было ли у вас в жизни ситуаций, когда вам приходилось насильственно сдерживать эти свои, гм, естественные надобности?» «Это насчет...?», — оживилась клиентка (я думаю, вы догадались, что она сказала). «Да сколько угодно! Сидишь, бывало, с товаром, страсть как в сортир охота, а отойти не можешь. Вот и терпишь до последнего. А потом перетерпишь как-то, и все ничего». «Так то-то и оно, — обрадовался я, — от этого вот терпения у вас и образовалась часть, которая теперь вызывает запоры. Причем не образовалась, а вы ее сами сделали — потому что вам нужно было часто и подолгу терпеть. Вот она и пришла к вам на помощь! Понятно?» «Вроде да, — неуверенно протянула Нина. — И стало быть теперь, когда мне это не нужно, она не дает мне... Типа как привыкла?» «Именно так», — с облегчением ответствовал я и приступил к классической процедуре шестишагового рефрейминга — наиболее простого способа работы с частью. Для начала я решил установить так называемый пальцевый сигналинг — способ контакта с бессознательным, который применяется во всех тех случаях, когда сознательный контакт представляется сомнительным (а я не верил, что уровень развития Нины позволит ей «напрямую» контактировать со своим бессознательным). Для чего я дал своей клиентке следующую инструкцию. «Сейчас ваше сознание может задать вопрос, на который может ответить только ваше бессознательное, и это вопрос, на который только и может ответить бессознательное: «Какой палец станет пальцем «да» в нашем диалоге с бессознательным? Какой палец «поднимет» или пошевелит бессознательное, подавая сигнал «да»? И вы можете думать только о слове «да» и с любопытством ждать, какой палец поднимет или пошевелит ваше бессознательное». Мне пришлось повторить эту инструкцию трижды, особо напирая в промежутках между повторами на то, что Нине нужно просто-напросто как следует расслабить свои кисти и ни в коем случае сознательно не поднимать пальцы. И секунд через тридцать на лице моей клиентки появилось выражение туповатого удивления, потому что указательный палец ее левой руки сам собой заметно дернулся (иногда в этом случае на первых порах дело ограничивается пульсацией, дрожью или ощущением какого-то «тока» в одном из пальцев, что тоже свидетельствует о начале контакта с бессознательным). «Очень хорошо, — сказал я и продолжил инструкцию. — А сейчас вы можете подумать о том, какой палец станет пальцем «нет» в нашем диалоге с бессознательным. Какой палец поднимет или пошевелит ваше бессознательное, когда вы будете думать о слове «нет»? Подумайте о слове «нет» и с любопытством ждите, какой палец поднимет или пошевелит ваше бессознательное». Почти тотчас (бессознательное начало входить во вкус игры) весьма заметно дернулся средний палец на все той же левой руке Нины. Что меня весьма обрадовало, так как если пальцы «да» и «нет» оказываются на разных руках, ответы бессознательного приходится отслеживать с большим напряжением внимания — просто не хватает объема зрительного поля. «Очень хорошо, — продолжил я. — А теперь я хотел бы пообщаться с той очень важной частью вашего бессознательного, которая отвечает за кишечную непроходимость, запоры. И если эта часть сейчас слышит меня и согласна со мной поговорить, пусть она даст реакцию в палец еда». После того как я два или три раза повторил эту инструкцию, указательный палец Нины — палец «да» — несколько неуверенно, но пришел в движение. «Очень хорошо, — с внутренним облегчением сказал я (когда рефреймируемая часть вступает в контакт, все остальное в работе с ней становится возможным) и, обращаясь к Нине, попросил: — Поблагодарите эту часть за то, что она согласилась с нами поработать». После того как клиентка с легким недоумением, но поблагодарила свою часть, я продолжил. «А теперь я хотел бы спросить часть: в чем ее намерение? Чего она добивается, создавая запор? И если часть знает о своем намерении, то может быть она найдет способ сообщить нам об этом в бессознательном Нины, минуя пальцы? Если же она не знает о своем намерении или не может об этом сообщить, то тогда она может дать реакцию в палец «нет». Честно говоря, я ждал именно этого — сигнала пальца «нет». Дело в том, что при работе по технике шестиша-гового рефрейминга вы вполне можете обойтись без выяснения намерения части (но должны спросить о нем хотя бы из вежливости). А в случае с Ниной я не верил, что ее бессознательное окажется способным довести до сознания моей простоватой клиентки столь сложную информацию. Однако внезапно на лице Нины отразилось все то же туповатое удивление, и она сказала: «Безопасность». «Что?» — «не понял» я. «Она сказала, что ее намерение — безопасность. Что она хочет мне сделать эту самую безопасность», — ответила Нина. «Очень хорошо, — обрадовался я, — но тогда объясни, пожалуйста, этой части, что ты благодаришь ее за это намерение — безопасность. Но способ, которым она этой безопасности добивается — запор, — тебя теперь не удовлетворяет. Объясни ей, что этот способ был хорош ранее, когда безопасности ради тебе приходилось, не отлучаясь, часами сидеть с товаром. Но теперь, когда ты перестала «челночить», он уже не устраивает тебя. Более того — он стал очень сильно мешать тебе жить. Настолько, что тебе грозит уже хирургическая операция. А рассказав обо всем этом, спроси часть: согласится ли она, раз все так получилось, оставив в неприкосновенности свое намерение — твою безопасность, — рассмотреть другие способы действий для осуществления этого намерения. Способы, которые будут так же просты, как запор, но куда более экологичны по своей сути». Минуты две полученная информация, похоже, «переваривалась» частью. А после, почти одновременно с шевелением указательного пальца «да» раздался голос Нины, которая сказала: «Она согласна. Но она не знает как». «Ну, это не проблема, — ответствовал я. — Поблагодари часть за согласие и попроси ее некоторое время молча присутствовать, пока мы будем разговаривать с другой твоей частью. Скажи, Нина, ты хоть когда-нибудь была в таком творческом состоянии, когда все решалось быстро и точно, а ты соображала «на все сто»? «Конечно, — оживилась Нина. — Вот как сейчас помню — в Тунисе на Суке (название местного вещевого рынка. — С. К.) с партией хрусталя. Тамошний хмырь хотел нас облапошить, а я так лихо все поставила и рассчитала, что наварила на этом лишние двести динаров!» «Очень хорошо, — не давая проявиться в голосе своему легкому сомнению по поводу такой вот своеобразной «креативности» («творческости») и одновременно «якоря» нужное состояние прикосновением, ответил я. — Так вот, в тот момент у тебя ярко проявилась так называемая творческая часть, которая есть у всех без исключения людей. А сейчас мы как бы снова ее вызовем этим вот прикосновением (я нажал на якорь) и спросим: согласна ли ты, творческая часть, вступить с нами в разговор? Если согласна, то дай реакцию в палец «да». Почти тотчас указательный палец Нины энергично задергался, что вовсе не удивило меня — я давно заметил, что творческие части отличаются энергичностью, решительностью и... общительностью. «Очень хорошо, — сказал я. — Но раз так, то не согласишься ли ты, творческая часть, помочь нам в решении очень важной для Нины проблемы? А для этого придумать пять новых способов поведения, которые могла бы использовать часть, создающая кишечную непроходимость, чтобы добиться безопасности — но безо всяких запоров?» Последовало энергичное пальцевое «да», после чего я попросил часть еще об одном — приподнимать палец «да» всякий раз, когда она обнаружит очередной способ действий. А заодно напомнил творческой части о том, что способы действий она может искать не только в личном опыте Нины, но и в опыте других людей, а также произведениях литературы и искусства. Несколько минут мы молча следили за пальцем «да», считая при каждом его движении: «Раз,., два,., три,., четыре,., пять. Шесть!.. Семь!» (творческая часть решила «перевыполнить план» и предложила не пять, а семь новых способов действий «во имя безопасности»). Поблагодарив ее, я снова вступил в контакт с «запорной» частью и попросил ее выбрать из этих способов те, которые она считает наилучшими — хоть все семь, но никак не меньше трех (вы помните о том, что в НЛП мы всегда стараемся расширить возможности человека, как бы увеличив «поле выборов»?). И сообщить об этом Нине. О том, что она (часть) закончила «отбор вариантов». И о том, сколько из этих вариантов она (часть) выбрала. Не прошло и двух минут, как у меня в голове как бы вспыхнула цифра «пять» (я давно уже не удивляюсь своей приобретенной за годы занятий НЛП способности «читать» мысли клиентов). А еще секунд через двадцать Нина изменила позу и почему-то слегка охрипшим голосом сказала: «Вроде пять». «Что — пять?», — я сделал вид, что не понял. «Она говорит, что выбрала пять способов. Но я же не знаю — каких!» «А вот это уже и не очень важно», — ответил я и приступил к завершению шестишагового рейреймин-га. А именно обратился ко всему бессознательному и спросил, не возражает ли какая-нибудь часть против хотя бы одного из этих новых способов поведения? Как говорится, возражений не последовало (обычно они проявляются либо через соответствующий палец — «да, возражаем», либо в виде неприятного ощущения — «не согласны», «не то», «мы против»). И, договорившись с частью о том, что она практически немедленно приступит к реализации новых способов действий, я сказал «спасибо всем» и закончил работу. ...Нина позвонила мне через два дня и задала дурацкий, на мой взгляд, вопрос: «Скажите, а два раза в день — это нормально?» Кто-то может сказать, что это пример нетипичный. Мол, болезнь Нины была чисто психологической, потому-то все и сработало. Согласен — это действительно так. Но ведь от 85 до 90% всех заболеваний как раз и носят такой вот психологический характер. Но как и у Нины, выражаются чисто физиологически. Поймите простую вещь: любой процесс в нашем организме чем-то (кем-то!) управляется, а не происходит сам по себе. И если вы сможете договориться с этим самым «органом управления», он вполне способен «оптимизировать» состояние «управляемого объекта». Рефреймированием чего только я не занимался в своей практике, договариваясь о новых способах действий с мигренью, астмой, аллергией, поносом, печенью, легкими — и т.д. И практически всегда это срабатывало «в плюс». Хотя, конечно же, я никогда не предлагал своим клиентам заменить медикоментозное лечение договором с частями — нет, только лишь дополнить его. Но в результате излечение происходило с изумляющей врачей скоростью. А некоторые случаи вообще казались чудесами. Например, увеличение остроты зрения у пациентки с 0,6 до 1,0. Как оказалось, женщина эта просто слишком многое в своей жизни не хотела видеть. И бессознательное вняло этой ее невысказанной просьбе и создало соответствующую часть... Описание данной процедуры. Полная схема этой действительно классической, а главное, применимой для чего угодно нежелательного и не поддающегося вашему сознательному управлению процедуры — техники шестишаговогорефрейминга — выглядит следующим образом (по книге Дж. Гриндера и Р. Бэндлера «Рефрей-минг»). 1. Идентифицируйте стереотип X, который вы хотите изменить (напоминаю, что в данном случае это ваша болезнь). «Я хочу прекратить делать X, но не могу». Или «Я хочу делать Y, но меня что-то останавливает». То есть для вас это будет «Я хочу прекратить болеть» или «Яхочу выздороветь, помпе что-то мешает». 2. Установите коммуникацию с частью, ответственной за стереотип X. а) «Будет лита часть моей личности, которая отвечает за стереотип X, коммуницировать (общаться) со мной в сознании?» Обратите внимание на любые чувства или звуки, которые возникают внутри вас после того как вы зададите себе этот вопрос внутри себя. б) Установите значение сигналов «да» и «нет». Пусть яркость, громкость или интенсивность сигнала возрастает, если имеет место ответ «да», и уменьшается, если вы получаете ответ «нет». Или, как я обычно, воспользуйтесь пальцевым сигналингом. 3. Отделите поведение стереотипа X от позитивного намерения той части, которая отвечает за X — ведь это ее поведение является всего лишь способом достижения какой-либо позитивной цели. а) Спросите часть, которая отвечает за стереотип X: «Не хочешь ли ты дать мне возможность осознать, что ты стараешься делать для меня с помощью стереотипа X?» б) Если вы получите ответ «да», попросите эту часть пойти дальше и сказать открыто об этом своем намерении. Если вы получите ответ «пет», оставьте намерение бессознательным, предполагая, однако, что оно существует. в) Теперь (если ответ был «да») определите приемлемо ли это намерение для вашего сознания? То есть хотите ли вы иметь часть, которая бы выполняла эту функцию? г) Спросите часть, которая отвечает за стереотип X: «Если бы тебе были известны способы достижения той же самой цели, которые были бы настолько лее хороши, как X, или даже более хороши, чем X, была бы ты заинтересована в том, чтобы реализовать их?» Добейтесь ее согласия, при необходимости переосмысливая возражения. 4. Получите доступ к творческой части и попросите ее о том, чтобы она генерировала новые поведенческие реакции для достижения данной позитивной функции. а) Получите доступ к переживаниям креактивнос-ти («творческости») и закрепите их с помощью якоря. Или эюе спросите себя: «Осознаю ли я, что у меня есть творческая часть?» б) Попросите часть, ответственную за стереотип X, сообщить свою позитивную функцию творческой части и разрешите творческой части генерировать и создать новые способы для достижения той самой позитивной цели. Предложите части, ответственной за X, принять, по крайней мере, три варианта, которые являются настолько же хорошими или лучшими, чем X. Пусть часть X дает сигнал «да» каждый раз, если она примет какой-либо вариант как альтернативный X. 5. Спросите часть X: «Не хочешь ли ты взять на себя ответственность за то, чтобы использовать 3 новых варианта поведения в соответствующих ситуациях?». Это обеспечит присоединение к будущему. Коме того, вы можете просить часть X на бессознательном уровне определить сигналы, которые будут запускать функционирование новых вариантов поведения и дать вам полностью пережить то состояние, в котором вы будете находиться, когда эти сигналы будут автоматически запускать новые реакции. 6. Осуществите экологическую проверку. Спросите' «Есть ли внутри меня какая-либо часть, которая бы возражала против хотя бы одного из этих трех вариантов поведения?» Если получен ответ «да», возвратитесь на шаг 2. Расширенная процедура работы с частью. Шести-шаговый рефрейминг — одна из самых простых процедур для перепрограммирования симптома. Существует еще много ее вариантов, которые в некоторых случаях оказываются и проще, и эффективнее этой довольно сложной (вначале) техники. Именно поэтому ниже я привожу описание значительно более полной процедуры этого действа, сделанное Ф. Фанчем в его книге «Пути преобразования. Общие модули процессинга» — техники процессинга сущности. 1. Заметьте, что есть нечто, что вы считаете как бы отдельным от себя (в данном случае это ваша болезнь). Не идея, а некоторая самостоятельная сущность, которую можно распознать по ее отличительным признакам, предпочтительно включающим кинесте-тику (ощущения). 2. Завладейте вниманием этого нечто, сказав ему «Здравствуй» или что-то вроде этого. 3. Заметьте, каков будет ответ (причем не обязательно в словесной форме). 4. Если это неразговорчивая часть, установите какую-то кинестетическую систему ответов «да/нет». Например, какое-то конкретное изменение в ощущении или автоматические движения пальцев. Затем спросите, согласна ли часть общаться с вами в сознании. Если нет, вам нужно придерживаться вопросов с ответами «да» или «нет» и, возможно, придется работать, не зная содержания намерений. 5. Если часть разговаривает, выясните, что она здесь делает, задав вопросы: «Чем ты занимаешься?», «В чем твоя цель?», «В чем твое предназначение?» 6. Если цель неясна или не особенно полезна для вас, можете попробовать выяснить, какое прошлое происшествие создало часть или побудило ее делать то, что она делает. Проработайте это происшествие с помощью техники изменения личной истории, решлприптирования и т.п. Или просто завершите незавершенное. Часть может уйти, перестать существовать или стать полезнее для вас. 7. Если часть старается делать что-то полезное, но очень жестким или не вполне приемлемым способом, проследите происхождение этой цели до исходного намерения. Спросите часть: «В чем твое исходное намерение?» Ищите именно хорошее по своей сути намерение — «кочерыжку» под листами «капусты», последовательно задавая вопросы типа: «В чем намерение этого намерения?» и «Чего ты хочешь, когда этого хочешь?» Затем попросите часть найти другие, новые способы достижения этого намерения (она должна приобрести, по крайней мере, три новых способа). Ей нужно либо придумать их самой либо связаться с каким-то доступным творческим источником внутри или снаружи вас. Вам не обязательно знать, что она придумала. Аналогично вы можете соединить ее с другими полезными ресурсами. 8. Если часть остается, чтобы помогать вам, вы можете договориться о любых необходимых условиях: нуждается ли она в инструкциях, будет ли она регулярно отчитываться и т. д. 9. Если часть должна уйти или прекратить свое существование, но ей трудно это сделать, займитесь тем, что ее удерживает. Спросите, что ей мешает: может быть, она что-то не доделала или не сказала; может, ее нужно поблагодарить, похвалить или оценить по достоинству за то, что она сделала (или просто за то, что она такая); может, ей нужно дать инструкции, ориентировку или совет, что ей еще делать; может кто-то другой ее здесь держит. Обязательно уважительно обращайтесь с частью, признавая, что она имеет право существовать и принимать самостоятельный решения. 10. Когда вы завершили работу с данной частью, проверьте, гармонирует ли результат с другими частями личности или есть какие-то конфликты, которые нужно решить. Работа с болью. Между прочим, точно так же, как с болезнью, вы можете работать и с самым неприятным ее симптомом — болью. Да-да, это именно так. С болью действительно можно установить связь и вести с ней мысленный разговор. И в том, и в другом случае вы можете многое узнать об эмоциональных слагаемых вашей боли и заболевания. Установить диалог с болью и договориться с ней можно с помощью шестишагового рефрейминга или техники процессинга сущностей. Но дабы расширить ваш технический диапазон, я приведу здесь процедуру, описанную К. и С. Саймонтонами в их книге «Возвращение к здоровью. Новый взгляд на тяжелые болезни» — технику договоренности с болью. 1. Начните с любого из упражнений на расслабление. 2. Представьте свою боль в образе какого-нибудь существа и постарайтесь как молено подробнее его рассмотреть. 3. Постарайтесь завязать разговор с этим существом. Спросите его, почему оно здесь и каковы его цели. Внимательно выслушайте все ответы. 4. Теперь спросите ото существо, что вы можете сделать, чтобы ваша боль уменьшилась или ушла совсем-Внимательно выслушайте все, что оно вам сообщит. 5. Откройте глаза и начните выполнять его советы. Обратите внимание, как изменяется (уменьшается) ваша боль. 6. Поблагодарите это существо, поздравьте себя с тем, что вам удалось уменьшить боль, и возвращайтесь к обычной деятельности. Если подобный (довольно сложный) контакт с болью вам не удался, попробуйте справиться с ней другим способом — техникой визуализации боли, а точнее изменения визуализации этого очень неприятного ощущения (также по К. и С. Саймонтонам и по той же книге). 1. Начните с любого из упражнений на расслабление. 2. Сосредоточьтесь на боли и постарайтесь поточнее увидеть ее цвет, размер и форму. Например, это может быть ярко красный шар, размером с теннисный мяч или грейпфрут. 3. Мысленно удалите этот шар из своего тела и поместите его на некотором расстоянии — скажем, метра на три от вас. 4. Мысленно увеличьте этот шар до размера баскетбольного мяча. Затем уменьшите его до размеров горошины. А после дайте ему стать такого размера, какого он хочет. 5. Начните изменять цвет шара. Сделайте его сперва розовым, затем бледно-зеленым. 6. Теперь возьмите зеленый шар и поместите его обратно, в первоначальное место, и обратите внимание, не удалось ли вам уменьшить боль. Создание части, ответственной за выздоровление. Теперь пойдем дальше и зададимся интересным вопросом: а не усилить ли нам (или ускорить) воздействие нашего бессознательного, целительных сил организма на нашу болезнь, создав часть, которая будет контролировать процесс исцеления и сохранение здоровья? Сделать это вы можете с помощью техники построения новой части. Полная запись этой процедуры выглядит следующим образом (по книге Дж. Гриндера и Р. Бэндлера «Рефрейминг»). 1. Определите желаемый результат или функцию новой части. «Я хочу иметь часть, которая бы достигла результата X» (в данном случае это ваше выздоровление) 2. Воссоздайте любое прошлое переживание того как вы делали или имели Xили что-то похожее на X (т.е когда вы просто были здоровы). Теперь войдите внутрь каждого переживания и получите доступ ко всем аспектам действия/состояния X или элементов этого действия, пройдя через каждое такое воспоминание во всех репрезентативных системах (в полном VAKD). 3. Создайте детализированный набор образов того, как вы вели бы себя, если бы действительно демонстрировали такие действия и/или состояния, которые позволили бы вам достигать результата X: а) сначала создайте сконструированный диссоциированный визуальный и аудиальный фильм; б) когда увидите всю последовательность ваших действий и состояний в нем и она вас удовлетворит, войдите внутрь каждого из образов и пройдите всю эту последовательность снова, но уже изнутри, ощущая при этом, на что были бы похожи ваши чувства, если бы вы реализовали эти действия и состояния; в) если вы не удовлетворены, вернитесь на шаг За и измените фильм, повторяя это до тех пор, пока созданное не удовлетворит вас как снаружи, так и изнутри. 4. Экологическая проверка. Спросите себя: «Есть ли какая-либо часть моей личности, которая бы возражала против того, чтобы у меня была часть, которая будет отвечать за то, чтобы эту фантазию превратить в реальность?» Убедитесь в том, что вы проверили все свои репрезентативные системы в поисках всех возражающих частей. Для каждой возражающей части: а) попросите каждую часть интенсифицировать свой сигнал, если она отвечает «да», и уменьшить его интенсивность, если она отвечает «нет»; б) спросите: «Какова твоя функция?», «Что ты для меня делаешь?»; в) если, зная функцию, вы по-прежнему не понимаете, в чем состоит возражение данной части, то спросите: «В чем именно состоит твое возражение», или «О чем ты тревожишься?»; г) составьте полный список всех возражающих частей и их функций. 5. Удовлетворите все возражающие части: а) переопределите часть, которую вы будете строить, таким образом, чтобы взять во внимание все функции и возражения возраэ/сающих частей; б) вернитесь на шаг 3 и создайте новую или просто измененную фантазию, которая удовлетворяла бы требованиям каждой возражающей части; в) убедитесь в том, что каждая часть удовлетворена и новый вариант поведения новой части, которую вы строите, не будет мешать каждой из возражающих частей осуществлять свою функцию. 6. Попросите свое бессознательное проанализировать фантазию и извлечь из нее существенные ингредиенты. Ваше бессознательное должно использовать эту информацию, чтобы построить часть и придать ей реальное существование. Скажите ему: «Извлеки из этой фантазии все, что тебе нужно для того, чтобы построить часть, которая могла бы это делать легко и совершенно и в каждый момент, когда делать это необходимо». 7. А теперь проверьте, действительно ли новая часть уже создана: а) обратитесь внутрь себя и спросите; б) присоединитесь к будущему (повторно); в) проверьте наличие этой части па уровне поведения и убедитесь в том, что она реагирует адекватно. Должен заметить, что шестишаговый рефреймингу меня давным-давно как бы «ходит в связке» с техникой построения новой части. Логика моя здесь проста и__на мой взгляд — бесспорна. Шестишаговый рефрейминг освобождает человека от симптома. А что же (кто же?) тогда приведет его к исцелению? Естественно, что лучше всего это сделает новая часть, которой мы и поручаем контролировать и осуществлять продвижение к исцелению. Обычно я немного видоизменяю процедуру построения новой части делая ее более театрализованной и, как показывает практика, эффективной. Например, прошу клиента вспомнить любимого или просто известного кинорежиссера, встать с «клиентского» кресла, мысленно как бы оставив себя самого там и пересев, перевоплотиться в этого самого кинорежиссера (абсолютное большинство моих пациентов перевоплощается в Эльдара Рязанова). А после, обращаясь к клиенту уже исключительно как к кинорежиссеру, прошу его придумать и мысленно «снять» (т.е. в общем-то просто вообразить) семь видеоклипов, в которых главным действующим лицом будет «вон тот человек» (я показываю рукой на пустующее клиентское кресло, а иногда даже «знакомлю» кинорежиссера с его будущим актером—им самим, но в другой позиции). Содержание клипов — процесс исцеления, причем действие в них должно развиваться последовательно и постепенно: от ситуации легкого улучшения в первом клипе до кульминационного полного излечения в клипе седьмом (его я разрешаю «снять» как бы в недалеком будущем — кстати, все клипы диссоциированы, т.е. клиент видит в них как бы себя). Когда клипы готовы, я проверяю их — не столько с точки зрения реализации «принципа реальности», сколько с позиции принятия их клиентом-режиссером (о том, что при этом я активно использую субмодальности, наверное, можно и не говорить). И поблагодарив кинорежиссера и отправив его восвояси (разумеется, последнее происходит в воображении), перевожу клиента на его кресло и объясняю новую задачу: «сыграть» во всех видеоклипах самого себя. То есть глядя на ситуации клипов уже из своих глаз (ассоциирование) даже не просто просмотреть то, что там происходит, но еще и проделать все это — конечно, в сокращенной или урезанной форме (так я подключаю кинестетику). А еще — услышать или при необходимости даже воспроизвести «звуковое сопровождение» этих коротких фильмов о самом себе. Когда клиент завершает «проигрывание» клипов, я благодарю его, а затем восстанавливаю сигналинг (восстанавливаю потому, что уже установил его в ходе шестишагового рефрейминга). И, заручившись поддержкой бессознательного (ему обязательно должно понравиться содержание видеоклипов — т.е. оно должно их принять), прошу его выделить из всего увиденного, услышанного и прочувствованного главное: некую квинтэссенцию нового качества душевного и/или физического здоровья, обретение которого и составляет суть видеоклипов — то, что как бы красной нитью проходит через них. И после получения «подтверждения о выделении» просто прошу бессознательное клиента создать часть, которая отныне и далее будет отвечать за то, чтобы это самое обретение здоровья стало реальностью... Упражнение 101.
Упражнение 102.
Упражнение 103.
5.2. Объединение конфликтующих частей Необходимость объединения частей. А что делать в том случае, если вызванная вами часть никак не соглашается перестраиваться? Проще всего — видоизменить эту часть, как бы объединив ее с ее же противоположностью. С использованием другой техники НЛП: объединения частей или, иначе, противоположностей. Вообще-то она применяется в случаях, когда мы имеем дело с явной расколотостью человека на полярности — как бы две противоречащие друг другу части («трезвая» и «пьющая», «активная» и «пассивная», «отдыхающая» и «работающая», «смелая» и «трусливая» — список продолжите сами). Объяснение этой темы лежит за пределами этой книги, поскольку нас здесь интересует только то, что с помощью техники объединения противоположностей отторгнутую часть болезни можно и вернуть, и интегрировать, и переформировать. Пример работы по объединению противоположностей. Виктор пришел ко мне по совету своего лечащего врача. Дело в том, что курс лечения, который он проходил, давал какой-то странный эффект: ремиссии (ослабление симптома) четко периодически перемежались с рецидивами. Я объяснил клиенту, что это вполне может быть связано с существованием двух относительно или полностью независимых его частей, одна из которых стремилась к выздоровлению, в то время как вторая по каким-то причинам хотела сохранить болезнь. Вначале Виктор как-то не очень проникся этим предположением (не столько не принял, сколько не понял его). И тогда, узнав о том, что мой клиент производственник (всю свою жизнь работал на производстве), я предложил ему вспомнить, не бывало ли в практике его работы ситуаций, в которых два подразделения одного предприятия по каким-то причинам вступали в «контры» друг с другом, отчего страдали не только они, но и все предприятие (как вы поняли, это было всего-навсего вариантом метафоры «завод», которую вы прочитали в начале этой главы). Виктор живо вспомнил несколько подобных случаев и, рассказывая мне о второй ситуации противоречия — кажется, отдела маркетинга и службы главного технолога, — внезапно прервал свою речь и сказал: «Все, я понял. У меня внутри так же. А что делать?» Я предложил Виктору, так как он уже согласился с тем, что у него есть две части, расположить эти части справа и слева и как бы поместить каждую из этих частей в соответствующую руку. Виктор выбрал вариант, при котором часть, желающая сохранить болезнь, расположилась в левой руке, а часть, стремящаяся к здоровью — в правой. Далее я попросил клиента от имени каждой из частей рассказать, что делает каждая из них и чего она при этом хочет. К вящему изумлению Виктора оказалось, что часть, желающая сохранить болезнь, хочет не столько самой болезни, сколько «сохранения статус-кво», отсутствия серьезных изменений в жизни, которые, по ее мнению, немедленно наступят, если Виктор, не дай бог, выздоровеет. Что же касается части, стремящейся к здоровью, то ее желание было противоположно — измениться и «наконец-то вылезти из того болота, которое он (Виктор — С.К.) называет жизнью». После этого я предложил частям посмотреть друг на друга и высказать то, что они друг о друге думают. Часть, желающая сохранить болезнь, устами Виктора обозвала часть, стремящуюся к здоровью, выскочкой, которая ищет на свою голову приключения, и рохлей, которая, к счастью, сама по себе ничего не может добиться. Часть, стремящаяся к здоровью, не осталась в долгу и заявила, что «также вот упрямые консерваторы, как эта «больная» часть, всегда мешали прогрессу». Я остановил разрастающуюся перепалку между частями и попросил каждую из них подумать о своей мета(сверх)цели, то есть о том, чего, в конечном счете каждая из них добивается, чего она хочет. Оказалось что часть, желающая сохранить болезнь, своим стремлением к сохранению статус-кво добивается для Виктора безопасности, тогда как часть, стремящаяся к здоровью, — прогресса и развития. Услышав это, я спросил, не стоит ли им хоть в какой-то степени начать уважать друг друга, ибо метацели каждой из них выглядят очень экологично? Части нехотя согласились с тем, что «цели оппонента» заслуживают некоторого уважения, хотя принять их они все-таки не могут. И тогда я задал части, желающей сохранить болезнь, «коварный» вопрос: «А для чего нужна безопасность?» «Чтобы Виктор нормально жил», — почти тотчас ответила она. «А для чего нужны прогресс и развитие?» — спросил я часть, стремящуюся к здоровью. «Чтобы нормально жить», — чуть помедлив, ответствовала она. Я позволил себе потянуть паузу, в то время как слегка, похоже, ошарашенные собственными ответами части Виктора нервно шевелили руками, в которых были представлены. А когда заметил, что руки эти синхронно дернулись друг к другу, задал следующий вопрос: «Согласны ли части, что и прогресс, и развитие не нужны без безопасности, а безопасность невозможна без прогресса и развития?» Части вынужденно согласились с этим. А дабы их согласие стало более существенным, я предложил каждой части описать, в чем они видят и признают важную функцию другой части, что они все теми же устами Виктора и сделали. Добившись такого вот взаимопризнания частей, я попросил каждую из них посмотреть на другую часть и перечислить те ресурсы (качества, умения, навыки и способности) другой части, которые были бы полезны для достижения ее — перечисляющей части — целей. Часть, желающая сохранить болезнь, безусловно отметила наличие у своей визави стремления к совершенству, а так же мягкость и доброжелательность, в то время как часть, стремящаяся к здоровью, обнаружила у своей противоположности явное упорство и настойчивость (интересно, почему это почти всегда «хорошая» — разумеется, только в кавычках — часть обычно бывает слабой и пассивной, в то время как «плохая» — сильной и активной?). И тогда я спросил, не согласятся ли части объединить свои ресурсы для более полного достижения своих позитивных целей и общей метацели. Если да, то пусть тогда руки, представляющие каждую из частей, в знак этого постепенного объединения начнут в своем темпе и ритме, не важно, быстро или медленно, но сближаться, приближаясь друг к другу и к объединению; и мы будем знать, что объединение завершилось, когда руки, сблизившись, соприкоснутся, сплетутся пальцами и пожмут друг друга. Я специально применил более сложный вариант финального действа по объединению противоположностей, который использую в тех случаях, когда погрузил клиента в транс — обычно бывает достаточно просто предложить пациенту свести ладони вместе и одновременно создать некий новый образ интегрированных в единое целое частей (для этого я в начале процедуры часто прошу представить или описать каждую часть в виде какого-то образа — человека или животного). В данном случае небольшой риск оказался полностью оправдан эффектной, а главное, весьма эффективной с точки зрения исцеления клиента и преодоления его раскола на противоположности концовкой: когда Виктор с выражением крайнего изумления на лице наблюдал, как его руки сами по себе мелкими рывками двигались навстречу друг другу, пока, наконец, не соприкоснулись и не сплелись в едином рукопожатии. Позднее клиент признал, что в этот момент он ощутил электрический ток в теле и ему даже почудилось, как нечто черное и белое, слившись, стало ярким и цветным... Стоит ли упоминать, что после слияния противоположностей в излечении Виктора наблюдался уже только прогресс — умеренный, но уверенный... Надеюсь, что теперь вы уже поняли, что сам факт существования болезни с ее вторичными выгодами, потребностями и смыслами неизбежно может породить не только часть, которая, поддерживает всю эту «выгодность», но и ту часть, которая просто никак не хочет выздоравливать. А так как вы еще и отвергаете ее, регулярно поругивая, и, наоборот, нахваливая то в себе, что хочет выздороветь (другую, полярную, часть), без объединения этих противоположностей вам ну никак не обойтись. Техника слияния частей. Р.Дилтс справедливо заметил, что основная техника возвращения целостности своего «Я» обычно выполняется несколько поверхностно. Во многом— вследствие поверхностности ее описания. Поэтому я привожу здесь полный его (Р. Дилтса) вариант описания техники объединения частей, который годится как для объединения частей, так и для интеграции конфликтных убеждений (помните этот важный момент в работе с убеждениями?). Данная техника Р. Дилтса описана здесь по материалам его трехтомника «Стратегии гениев» в самом общем виде: для «побуждающей» и «тормозящей» частей (я сознательно заменил термин «возбуждающая» на «побуждающая» часть — исходя не из теории возбуждения и торможения, но из семантики и смысла). /. Определите конфликтующие убеждения или проблемы и физически обозначьте противоречащие друг другу части. 1.1. Войдите в контакт с «побуждающей» частью самого себя и обратите внимание на чувства, связанные с ней. Это молено сделать, задав себе вопрос: «Чего такого я хочу, чего не делаю, чувствуя, что что-то мне мешает делать это?» Отметьте, где на вашем теле вы ощущаете эту часть. Какая поза и какие жесты ассоциируются с «побуждающей» частью? (Обратите особое внимание на асимметрию в движениях и жестах.) 1.2. Усильте ощущение «побуждающей» части самого себя еще больше, а затем: а) позвольте этому чувству передвинуться из места его локализации в вашем теле на открытую ладонь любой вашей руки и дайте ему стать образом, который вы сможете увидеть. Если у вас возникнут трудности с его визуализацией, представьте, как бы он выглядел, если бы вы смогли его увидеть. Либо б) встаньте в то место, которое обозначает вашу «побуждающую» часть (это может быть точка на вашей линии времени). 1.3. Установите контакт с «тормозящей» частью и обратите внимание на чувства, связанные с ней. Для этого задайте вопрос: «Что останавливает или удерживает меня от того, чтобы делать, что я хочу?» Теперь отметьте, где в вашем теле вы ощущаете эту часть. Какая поза или какие жесты ассоциируются с этой «тормозящей» частью? 1.4. Усильте ощущение «тормозящей» части и: а) позвольте этому чувству передвинуться из места его локализации в вашем теле на открытую ладонь другой вашей руки и дайте ему стать образом, который вы сможете увидеть. Если у вас возникнут трудности с его визуализацией, представьте, как бы он выглядел, если бы вы смогли его увидеть. Или б) встаньте в то место, которое обозначает «тормозящую» часть (это может быть точка на вашей линии времени). 2. Установите метапозицию, или третью позицию, находящуюся в стороне от проблем, связанных с конфликтными частями. Если вы используете руки, это можно сделать путем одновременной визуализации обеих частей. Если же вы используете место в пространстве найдите позицию, равноудаленную от этих двух частей. 3. Попросите обе части выразить свои убеждения по поводу другой части. На этой стадии разные части обычно выражают недоверие и недовольство друг другом. 3.1. Попросите «побуждающую» часть повернуться и посмотреть на «тормозящую» (или встаньте на ее место и посмотрите на другую), а затем выразите в словах то, что думает эта ваша часть. Нравится ли ей «тормозящая» часть? Сердита ли она на нее? Что она о ней думает? 3.2. Теперь попросите «тормозящую» часть повернуться и посмотреть на «побуждающую» (или встаньте на ее место и посмотрите на другую), а затем выразите в словах то, что она думает о другой вашей части. Ценит ли она «побуждающую» часть? Боится ли она ее? Что она о ней думает? 4. Найдите позитивное намерение и цель каждой из частей. 4.1. Обратитесь к «побуждающей» части и спросите: «Какова твоя позитивная цель или намерение? Ты собираешься напугать (разозлить, унизить и т.д.) «тормозящую» часть?Если это так, то какой позитивной цели ты хочешь достичь?» 4.2. Теперь обратитесь к «тормозящей» части и спросите: «Какова твоя позитивная цель или намерение? Ты собираешься напугать (разозлить, унизить и т.д.) «побуждающую» часть? Если это так, то какой позитивной цели ты хочешь достичь?» 5. Убедитесь, что каждая из частей признает и принимает позитивное намерение другой части. Спросите каждую из них, может ли она попять и оценить позитивную цель или намерение другой. Укажите им на то, что, хотя их способы выражения и находятся в конфликте, намерения совпадают. 6. Из метапозиции определите, что является общей целью для обеих частей на более высоком уровне. Объясните необходимость «совместно действовать новым и более эффективным способом». 7. Определите ресурсы и способности, которые есть у каждой части и которые могли бы оказаться полезными другой части, чтобы осуществить ее позитивное намерение и общую цель. 7.1. Обеспечьте конгруэнтное согласие обеих частей, чтобы объединить их ресурсы для более полного осуществления своих собственных целей и общей цели. Обычно причиной, по которой они ранее не доверяли друг другу и не любили друг друга, является именно то, что у этих частей не было каких-то ресурсов и друг для друга части казались чуждыми и не поддающимися контролю. 7.2. Будьте внимательны в отношении других проблем или ограничивающих убеждений, которые могут появиться на этой стадии, хотя ранее они не всплывали на поверхность (и которые необходимо будет уточнить или пересмотреть). 8. Физически синтезируйте и интегрируйте ранее конфликтовавшие части в новую идентичность и поместите ее внутрь своего тела. 8.1. Если вы использовали руки: а) сконцентрировавшись на общей цели и дополнительных ресурсах обеих частей, позвольте вашим рукам медленно соединиться. Когда вы будете это делать, почувствуйте, как ваши две части смешиваются и создают интегрированную систему, состоящую па 100% из обеих частей; б) когда вы почувствуете, что интеграция закончена, разомкните руки и посмотрите на новый образ, который представляет полную интеграцию и синтез; в) поместите новое интегрированное «Я» внутрь вашего тела, поднеся обе руки к той части тела, которой, как вы считаете, принадлежит эта новая часть. 8.2. Если вы использовали пространственную локализацию: а) встаньте на место, представляющее «тормозящую часть». Заякорите состояние (позитивное намерение, ощущение общей цели, ресурсов и способностей), ассоциированное с этой частью; б) удерживая якорь, пойдите на место, находящееся непосредственно за «побуждающей» частью, и действуйте как наставник для этой части, поддерживая ее и предоставляя любые необходимые ресурсы; в) затем встаньте в позицию «побуждающей» части и ощутите присутствие мудрости, поддержки и наличие ресурсов противоположной части; г) сконцентрировавшись на особых ресурсах «побуждающей» части и на трансформации, произведенной с помощью ресурсов «тормозящей» части, перейдите на место «тормозящей» части, неся с собой все эти ресурсы. Встаньте в позицию «тормозящей» части — так, чтобы каждая часть обладала ресурсами другой. Обратите внимание на ощущение интеграции и симметрии; д) вернитесь в метапозицию и зрительно представьте себе, как две части движутся навстречу друг другу с той же скоростью, с какой вы приближаетесь к ним. В той точке, где ваши две части сойдутся, протяните руки и возьмите их. 9. Представьте, что произойдет, если вы начнете двигаться в ваше прошлое и будущее, неся с собой интеграцию и ощущая, как это состояние позитивно влияет на события вашей жизни. Воссоединение с отвергнутой частью по Ф. Фанчу. В книге «Пути преобразования. Общие модули развития» Ф. Фанч предложил свой вариант процедуры слияния частей, в которой главным является не объединение противоположностей, а воссоединение с отторгнутой частью (той самой, что ответственна за симптом): технику объединения противоположностей. 1. Проверьте, нет ли у вас какого-то поведения, изолированного от обычного (болезнь —это как раз очень подходящий пример). 2. Подберите условное, приблизительное название этого поведения, но будьте готовы изменять его по мере обнаружения нового материала. Названия должны быть очень широкими и общими (например, «часть, поддерживающая болезнь»). Они предназначены для того, чтобы разделить поведение на две большие группы, так что не стремитесь быть слишком точным. 3. Спросите себя: «У меня есть часть, которая __________?» И получите подтверждение этого. 4. Теперь задайтесь вопросом: «Чем занимается (что делает) эта моя часть?» Узнайте ее общее поведение и деятельность. Будьте при этом совершенно беспристрастны и постарайтесь не навешивать отрицательных ярлыков. 5. Спросите себя: «Есть ли у меня часть, противоположная ____________?» Узнайте обратную сторону. Ее не нужно особо искать, это просто дополняющая часть, которая не делает того, что делает первая, но делает все остальное или что-то противоположное (в данном случае это часть, обеспечивающая вас здоровьем). 6. Теперь последовательно задайте своим частям следующие вопросы: «Чем занимается эта часть?» «Какие хорошие качества части А?» «Чего ей не хватает?» «Какие хорошие качества части Б?» «Чего ей не хватает?» «Эти части присутствуют одновременно или по очереди?» «Если бы часть А могла говорить с частью Б, что бы она сказала?» «Если бы часть Б могла говорить с частью А, что бы она сказала?» 7. Побудите эти две части говорить друг с другом, отвечать друг другу и просто обмениваться информацией. 8. Теперь спросите себя или части: «Часть А ценит (хорошо относится, восхищается, любит) часть Б?» и наоборот. 9. Поощрите части начать больше ценить друг друга и признать, что они взаимодополняющие части одного целого. Не настаивайте на этом сверх того, к чему части готовы. 10. Задайте вопрос: «Чему может часть А научиться у части Б?» Если они еще не поняли, что могут учиться друг у друга, побудите каждую из них понять, что ей чего-то не хватает, и согласиться работать над достижением этого. Обратите внимание части на другую часть, как на источник обучения этому. 11. Договоритесь о том, как части могут начать обмениваться информацией и учиться друг у друга. Побудите части обмениваться энергиями. Вообразите, что они это делают. 12. Если части после этого не начали быстро сливаться, узнайте, что разделяет их. Выясните, что стоит между ними, и разберитесь с этим. Это может быть неприятное ощущение, которое вы испытываете, когда части сталкиваются вместе. Может быть, полезно справиться с этим с помощью изменения личной истории ире-имприптинга, а потом вернуться к процессу объединения. 13. Если вы почему-то чувствуете, что все это происходит слишком быстро или слишком сильно, то вы можете составить план, по которому эти части будут продолжать сотрудничать или объединяться. Вы даже можете оставить части разделенными—но так, чтобы они хорошо общались и сотрудничали друг с другом. 14. Если слияние частей начало происходить, вы можете ускорить его. Способ осуществить это объединение следующий. Вытянув руки вперед ладонями вверх,вообразите в каждой руке часть и наблюдайте, как они обмениваются энергией. Когда вы ощутите или увидите, что это происходит, сведите руки вместе. Такие действия скорее всего дадут толчок для полного объединения частей, если они уже готовы к этому. 15. Теперь проверьте слияние, обратившись к себе как к целостной личности. Задайтесь вопросом: «Как изменится моя жизнь теперь, когда у меня все это воссоединилось и слилось?» Обязательно спросите себя, как начиная с этого момента пойдут ваши дела в части болезни. И не удивляйтесь, если все очень существенно изменится. Упражнение 104. - Определите основные противоположности, которые существуют в вашей жизни. Например (по Р. Дилтсу «Стратегии гениев»): Краткое удовольствие против Долговременного блага, Делать для себя против Делать для других; Прошлое (ребенок) против Будущего (взрослый); Эмоциональное против Рационального; Рост против Защиты; Мечтатель против Критика; Игра против Работы; Хорошо против Плохо. Осуществите объединение всех этих своих противоположностей. Упражнение 105. -> Определите части «про» и «контра»- выздоровления, т.е. ту, которая хочет выздороветь и ту, которая по каким-то причинам этого не желает. И осуществите слияние частей по схеме Р. Дилтса. Упражнение 106. •Ъ Выделите поддерживающую болезнь и обеспечивающую исцеление части и осуществите их объединение по технике Ф. Фанча. — Почему ты не читаешь сутр?— однажды спросил Басо. — Разве между сутрами и дзен есть разница? — ответил Сэйдо. — Все равно ты должен читать сутры во имя других. — Каждый лечит свою болезнь сам. Как я могу помочь другим? — Скоро ты перевернешь мир. Глава 6. СОЗДАНИЕ ПРОГРАММЫ ИСЦЕЛЕНИЯИдеал в тебе самом. Препятствия к его достижению — в тебе же. Твое положение есть тот материал, из которого ты должен осуществить этот идеал. Л. Толстой «Все, что можно детально представить, осуществимо». Эти слова писателя А. Бессонова, которые он вложил в уста своего героя — офицера Александра Королева — я бы с удовольствием сделал еще одной пресуппозицией (базовым принципом) нейролингвистического программирования. Но несколько в другой редакции: «Все, что вы детально представите, осуществится». Ибо вы даже не подозреваете о том, какой потрясающей силой обладают наши подкрепленные желанием мыслеоб-разы. Потому что именно они программируют наше бессознательное — да так, что оно, «включаясь» по достижении определенного уровня желания и при выполнении условий создания правильных мыслеформ, как автопилот, начинает вести нас к цели. В этой главе мы и разберемся с вопросом о создании и формировании таких вот мыслеобразов, которые, используя возможности нейро-соматического контура, зададут направление вашего путешествия из болезни в здоровье. Для того чтобы путешествие это началось (если, конечно, оно все еще не началось) вам необходимы два типа образов. Так что обсудим то, как создаются мыслеобразы
6.1. Формирование образа результата излечения Подтверждение поставленных целей с помощью мысленных образов по К. и С. Саймонтонам. О том, что наши мыслеобразы -— четкие представления желанной цели и путей ее достижения — обладают реальной «психотронной» силой, люди знали очень и очень давно. И, естественно, еще до появления нейролингвистического программирования и вне пределов этой науки использовали эти образы — в том числе и в лечебном процессе. Так, хорошо известные вам К. и С. Саймонтоны обнаружили, что релаксация и работа с мысленными образами помогают пациентам укрепить веру в то, что они способны добиться поставленных задач. И разработали специальную технику, которая начинается с глубокого расслабления, а сводится—к зрительному представлению цели (выздоровления): таким образом, как будто вы ее уже достигли, и с этой позиции рассматриваете шаги, которые были предприняты для ее осуществления (все это весьма похоже на технику создания неотразимого будущего из системы хорошо сформулированного результата). Инструкция к этому упражнению — технике подтверждения поставленных целей с помощью мысленных образов — согласно книге «Возвращение к здоровью. Новый взгляд на тяжелые болезни» выглядит следующим образом. 1. Осуществите расслабление любым известным вам способом. 2. Выберите цель, над которой вы хотите работать. 3. Мысленно представьте себе, что вы уже добились ее выполнения. 4. Создайте полный VAKD образа этого выполнения. Представьте все то, что вас будет окружать, и то, как вы будете тогда выглядеть. Услышьте все то, что вам тогда будут говорить, и то, что вы будете говорить самому себе. Почувствуйте все то, что вы будете чувствовать и ощущать. Обдумайте то, что вы тогда будете думать. Постарайтесь добавить к этому образу как можно больше подробностей. 5. Представьте себе, как на достижение вашей цели отреагируют значимые для вас люди. 6. Мысленно постарайтесь увидеть шаги, которые вы предприняли, чтобы добиться этого. Каков был первый шаг? Решите, в чем будут состоять ваши действия, чтобы выполнить этот шаг. Постарайтесь пережить чувство завершения каждого следующего шага. И добавьте максимальное количество деталей к каждому из шагов и к вашим чувствам по поводу их завершения. 7. Почувствуйте радость и благодарность за то, что вы добились поставленной цели. 8. Постепенно перенеситесь в настоящий момент времени. 9. Откройте глаза и приступайте к выполнению первого шага. Созидающие визуализации Ш. Гавэйн. При всем своем уважении к К. и С. Саймонтонам, не могу не отметить, что сама по себе технология процесса репрезентации цели — того, что и как представлять — у них представлен довольно слабо (даже после моей редакции). Значительно лучше (и наиболее последовательно) все это было реализовано в концепции созидающих визуализаций Ш. Гавэйн, описанные в одноименной книге. Автор этой концепции советует нам работать с техникой созидающих визуализаций как с действием, состоящим как бы из трех шагов (я описываю здесь вариант применения созидающих визуализаций не только для достижения здоровья, но и любой цели). 1. Установите вашу цель. Выберите нечто, что вы хотели бы иметь, над чем желали бы работать, реализовать или создать. Ваша цель может касаться чего угодно: вашей работы, дома, взаимоотношений, изменения себя, увеличения благосостояния, более счастливого состояния психики, улучшения здоровья, лучшего физического состояния и т.д. 2. Создайте четкий образ или идею этой цели. Создайте максимально полную мысленную картину будущей ситуации — в точности такой, какой вы хотите ее видеть. Вам следует думать о ней в настоящее время как об уже осуществленной желаемым образом. Как бы нарисуйте себя в этой ситуации таким, каким вы хотите в пей быть, затем включите в ситуацию столько деталей, сколько сможете. 3. Часто фокусируйте на ней свое внимание. Как можно чаще мысленно возвращайтесь к своей идее или мысленной картине по поводу желанной цели — как в моменты тихой медитации, так и посреди дня, когда вам просто случилось о ней подумать. Таким образом вы сделаете ее неотъемлемой частью вашей жизни. Для практической реализации всего этого (и подкрепления процесса создающих визуализаций) Ш. Гавэйн предлагает два метода — Создания Идеальных Условий и Составления Карты Ценностей. Создание Идеальных Условий. Первый из них — техника Создания Идеальных Условий — помогает в репрезентации этого самого столь необходимого вам образа результата: посредством письменных слов, которые приводят к появлению у вас более четкого представления о том, чего вы действительно хотите. Подумайте о любой цели, которая является для вас важной и опишите эту цель — как можно более ясно и в одном предложении. Напишите под этим: «Идеальные Условия» и начните описывать ситуацию точно такой, какой вы хотели бы ее видеть, когда ваша цель будет осуществлена и достигнута. Делайте это в настоящем времени, как если бы ваши идеальные условия уэ/се существовали, и используя столько деталей, сколько вам захочется. Когда закончите, напишите внизу: «Это или нечто лучшее теперь стало проявленным для меня совершенно приемлемыми и гармоничными способами», затем добавьте любые другие утверждения (аффирмации) по поводу вашего желания и подпишитесь своим именем. После этого сядьте в тишине, расслабьтесь и визуализируйте ваши идеальные условия на расслабленно-медитативном уровне ума. Сохраните описание ваших идеальных условий. Пусть они будут в вашем блокноте, на письменном столе, рядом с кроватью или же повешены на стене. Часто перечитывайте их и делайте соответствующие изменения, если возникнет такая необходимость. Вспоминайте о них во время занятий медитацией и просто когда для этого представится возможность. Составление Карты Ценностей. Второй рекомендуемый Ш. Гавэйн метод — техника Составления Карты Ценностей — позволяет чисто физически, наглядно и реально отобразить образ желаемой вами цели или реальности, которую вы просто воссоздаете с помощью подручных средств. Еще раз подчеркну: не в воображении, а реально. Автор предлагает создавать Карту Ценностей, нарисовав ее карандашом или красками или сделав коллаж, используя картинки и слова, вырезанные из журналов, книг, почтовых открыток, фотографий, рисунков, надписей и т. п. Главное здесь — это чтобы ваша Карта Ценностей максимально наглядно представляла вас в ваших идеальных условиях, причем ваша цель опять-таки должна быть полностью осуществленной (то есть представлять собой образ желаемого будущего). Ш. Гавэйн приводит некоторые указания, которые помогут вам в создании наиболее эффективных Карт Ценностей и которые я позволил себе прокомментировать с точки зрения НЛП. 1.. Делайте Карту Ценностей для одной цели или сферы вашей жизни, с тем чтобы вы могли быть уверены в том, что вы включили все элементы без чрезмерного усложнения. Это позволит вашему уму фокусироваться более четко и с большей легкостью, чем если бы вы поместили все ваши цели на одной Карте Ценностей (разбейте вашу цель на отдельные достиэ/симые подцели или области). 2. Создайте ее любого размера, который является для вас удобным. Возможно, вам захочется хранить ее в вашем блокноте, повесить на стену или носить в своем кармане, дипломате или сумочке (держите Карту Ценностей «под рукой»). 3. Убедитесь в том, что вы не забыли поместить себя на этой картинке. Для наибольшего эффекта реализма используйте собственную фотографию. Покаэ/си-тесебя находящимся в окружении желаемого, взаимодействующим с желаемым или обладающим этим желаемым (сделайте Карту Ценностей диссоциированной, чтобы потом с ней ассоциироваться). 4. Покажите ситуацию в ее идеальной, завершенной форме — как если бы она уже существовала. Вам нет необходимости указывать на то, как это долэюно произойти. Карта Ценностей должна быть как быу се законченным продуктом. И не показывайте в ней ничего негативного или нежелательного (образ цели должен быть позитивным). 5. В своей Карте Ценностей используйте большое количество красок, чтобы увеличить ее силу и воздействие па ваше сознание и посознание (определите ключевые субмодалыюсти). 6. Покажите себя в окружении вполне реальных вещей и предметов. Сделайте так, чтобы Карта Ценностей выглядела убедительной для вас самих (конкретизируйте визуализацию). 7. Поместите утверждения на свою Карту Ценностей. Например (для случая здоровья), напишите «Это я совершенно здоровый и превосходно чувствующий себя в любимой обстановке». Не забудьте также включить и «космическое» утверждение Ш. Гавэйп: «Это или нечто лучшее теперь стало проявленным для меня совершенно приемлемым и гармоничным способом ради блага всех, кто с этим связан» (создайте аффирмации и приступайте к аффирмированию). После того как вы создали репрезентацию вашей цели в описании Идеальных Условий и изображении Карты Ценностей, вам остается только тратить по несколько минут каждый раз на то, чтобы спокойно смотреть на эту самую Карту и время от времени в течение дня о ней размышлять, присовокупляя аффирмации. Это почти все, что вам необходимо (хотя и не все, что достаточно). Чтобы вышеописанное стало нам более понятно, Ш. Гавэйн приводит возможные идеи по конкретному содержанию Карты Ценностей, из которых я воспроизведу только три, имеющие отношение к целям нашей книги. Здоровье. Изобразите себя безупречно здоровым и принимающим участие в любой деятельности, которая бы свидетельствовала о вашем совершенном здоровье. Вес и физическое состояние. Изобразите себя человеком с идеальным телосложением (вырежьте фотографию из журнала, где фигура па фотографии напоминала бы вам вас самих, если бы вы оказались в своем идеальном состоянии, и наклейте па тело фотографию вашей головы!), великолепно себя чувствующим. Вы можете даже присовокупить к этому заявление, написав его в круэ/ске, выходящем изо рта, как это делается в комиксах, для того, чтобы указать на «сопуству-ющие» ощущения, например: «Я великолепно чувствую себя и выгляжу замечательно. Теперь мой вес — шестьдесят килограммов и я в превосходном физическом состоянии». Собственный образ и красота. Изобразите себя таким, каким вы хотите себя видеть — красивым, спокойным, наслаждающимся жизнью, заботливым и любящим. Включите те слова и символы, которые обозначают для вас все эти качества. Что можно сказать по поводу всего вышеизложенного? Только самое хорошее. Предложенная Ш. Гавэйн система созидающих визуализаций — это прекрасный способ программирования своего бессознательного на достижение желаемого результата (в нашем случае, здоровья). Но его можно значительно усилить, если воспользоваться принципами и методами НЛП. Программирование желаемого в режиме автоматического осуществления. Не удивляйтесь столь мудреному названию этого подраздела. Он всего-навсего о том, что в вашей работе по исцелению себя и других вы можете использовать очень интересную технику субмодалыю-стного редактирования, при котором в качестве ресурсного контрпримера выступает нечто, что осуществляется само собой и с неизбежностью смены времен года. В результате ваш мозг начинает воспринимать то, что вы хотите осуществить, именно таким неотвратимо-естественным образом (т.е. как то, что необходимо осуществить, потому что оно должно осуществляться). Эта техника — «формула поведенческого изменения» — делается так (по книге Р. Дилса, Т. Халлбона и С. Смита «Убеждения. Пути к здоровью и благополучию»)- 1. Решите, что вы на самом деле хотите. Это должно быть что-то, что вы можете контролировать. И, конечно, что-то, что вы хотите, а не «не хотите». Определите, как вы узнаете, что добились своей цели. Что вы тогда увидите, услышите и почувствуете? Оцените, каковы положительные и отрицательные последствия достижения вашей цели?При необходимости модифицируйте вашу цель, чтобы уберечь себя от любых внутренних и внешних отрицательных последствий. Перечислите все ресурсы, которые у вас могут быть, для достижения вашей цели. Напишите причины, по которым вы не можете этого добиться. Позвольте себе полностью испытать любые отрицательные чувства, которые у вас могли бы быть, и создайте опровергающие эти причины и чувства подтверждения (положительные высказывания о себе или что-то иное), чтобы высвободить все блоки, с которыми вы могли бы встретиться. 2. Войдите в расслабленное восприимчивое состояние сознания. 3. Подумайте о чем-нибудь, что вы совершенно и безоговорочно ожидаете. О том, что обязательно случится. Войдите внутрь себя и отметьте качества (субмодальности) ваших внутренних изображений (цвет, местоположение, яркость, чистота, число изображений); ваших голоса и звуков (качество тона, громкость, высота) и ваших чувств (чувство осязания, чувство движения, чувство действия), когда вы оэ)сидаете то, что что-то произойдет. Запишите эти чувства, чтобы следить за ними. 4. Полностью вообразите, как вы достигаете цели, пока вы смотрите «кино» с самим собой. Если вам не нравится, как это выглядит, модифицируйте его, пока вам не понравится. Если это выглядит «нормально», и у вас по этому поводу нет возражений, войдите в свое «кино» и представьте, что вы прямо сейчас переживаете опыт достигнутой цели, используя субмодальности того, что непременно случится. 5. Пусть это идет — скажите себе, что вы этого заслуживаете. Извлечение из бессознательного дополнительных ресурсов. Очень может быть, что достижение желаемой цели окажется для вас сопряжено с некими дополнительными знаниями, умениями и навыками, которыми вы просто не располагаете — равно как и временем, необходимым для того, чтобы все это получить и приобрести. Что ж, нейролингвистическое программирование и здесь может вам серьезно помочь. Посредством техники генеративного (генерирующего) рефрейминга вы окажетесь способны извлечь из своего бессознательного (подчеркнем: не из сознательного, а из бессознательного) информацию по интересующему вас вопросу (по материалам мастерского курса М. Аткинсон, ИГИСП). 1. Определите для себя что-нибудь, что, как вам кажется, вы немоэ/сете сделать, хотя другие это сделать могут, 2. Разбейте это свое (новое) поведение (деятельность) на составные части. 3. Определите, какую из этих частей вы в состоянии были сделать в прошлом. 4. Выявите, какие из оставшихся поведенческих компонентов вам бы хотелось научиться делать, чтобы выполнить это выбранное поведение\деятелыюсть. 5. Представьте, что у вас есть все возмоэ/сности выучиться этим поведенческим компонентам (время деньги, учителя и т. д.). А затем вообразите сам процесс обучения — то, как это делается и то, как вы это делаете. 6. А теперь еще раз рассмотрите возможность выполнения выбранного вами поведения/деятельности. И не удивляйтесь тому, что ваш жизненный опыт изменился и это самое поведение/деятельность предстает куда более легким. Алгоритм вашего исцеления. Теперь, если вы создали четкую мыслеформу результата исцеления, можно немного вернуться назад и еще раз пройтись по важнейшим элементам алгоритма «излечения в системе НЛП». 1. Создайте (если надо — заново) хорошо сформулированный результат, то есть в обязательном порядке определите
2. Сформулируйте у себя готовность к его достижению, то есть проверьте, а если надо — воссоздайте
3. Сделайте полный VAKD мыслеформы вашей цели, то есть не только визуализируйте, но еще аудиали-зируйте и кинестезируйте образ цели, используя переключение режимов работы вашего мозга за счет положе-ния глаз, дабы добиться «голограммы». 4. Сделайте необходимое количество контекстных и внеконтекстных взмахов образа себя, достигшего цели. То есть действительно «вставьте» в свой мозг желаемый результат. При необходимости воспользуйтесь любыми вариантами техники создания неотразимого будущего, дабы вставить эюелаемый результат в это самое будущее. 5. Используйте любой паттерн НЛП (например, скрещивание якорей или субмодальностпоередактирование) для программирования своего мозга на исцеление. То есть, например, скрестите (неоднократно!) якоря болезни и здоровья, перенесите субмодалъности, в которых закодировано воспоминание о вашем здоровье, на «картинку» болезни — и т. д. 6. Вступите в контакт с симптомом (управляющим болезнью частью или сущностью) и осуществите переформирование (рефрейминг). При необходимости — создайте часть, которая будет контролировать процесс вашего исцеления и сохранения здоровья. То есть договоритесь о сотрудничестве с частями и сущностями вашего «Я», которые могут оказать вам помощь. Я сознательно не включил в этот алгоритм еще четыре шага, которые вы должны сделать между пунктами 5 и 6:
Но не потому, что они не входят в схему исцеления (входят, и еще как!). А оттого, что вы уже должны были разобраться со всем этим к данному «здесь и сейчас». Как, впрочем, сделать и все остальное, описанное с пунктов 1 по пункт 6. Но ради активизации нейросоматического контура для достижения необходимого вам результата, явно не лишним будет повторить, если и не все, то уж во всяком случае главные шаги, которые приведут вас к исцелению, дабы система заработала («повторение — мать учения»!)- Упражнение 107. ►Создайте образ результата вашего излечения по системе созидающих визуализаций Ш. Гавэйн (включая Идеальные Условия и Карту Ценностей). Упражнение 108.
Упражнение 109. Регулярно практикуйтесь в визуа-лизциях по К. и С. Саймонтонам. Упражнение 110.
6.2. Обеспечение процесса исцеления Необходимость активизации механизмов излечения. Однако остался еще один небольшой, но важный момент. Создание мыслеобраза процесса исцеления. А точнее — конкретного механизма замены болезни здоровьем. Или, иначе, разработки системы «подсказок» вашему бессознательному и управляемому им организму по поводу того, что должно происходить в процессе, дабы был достигнут результат. Визуализация процесса исцеления. Здесь я с удовольствием «предоставляю слово» К. и С. Саймонтонам. Только не пугайтесь — знакомиться с их удивительно эффективным методом — техникой визуализации процесса исцеления — мы будем на примере такого страшного заболевания, как рак. Одно, но важное замечание. К. И С. Саймонтоны рекомендуют нижеприведенные указания записать на магнитофон или просто попросить кого-нибудь прочитать вам их вслух. Ибо тот, кто выполняет упражнения, скорее всего будет находиться в легком трансе и оттого сам по себе контролировать осуществление данного процесса не сможет (он будет находиться внутри него). Но если вы читаете эти указания для кого-то или магнитофона, постарайтесь делать это медленно и с паузами, дабы у выполняющего упражнение было достаточно времени на выполнение каждого этапа. И помните, что своим пациентам Саймонтоны рекомендуют отводить на это упражнение от десяти до пятнадцати минут и повторять его три раза в день ежедневно. Привожу текст этой техники дословно (по книге К. и С. Саймонтонов «Возвращение к здоровью. Новый взгляд на тяжелые болезни»). «1. Найдите тихое место с мягким освещением. Закройте дверь и поудобнее устройтесь на стуле или в кресле. Ноги поставьте так, чтобы ступни полностью касались пола. Закройте глаза. 2. Сосредоточьте внимание на своем дыхании. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов, с каждым выдохом мысленно произнося слово «расслабься». 3. Сосредоточьте внимание на своем лице и постарайтесь ощутить любое напряжение на нем. Мысленно представьте себе это напряжение в виде какого-то образа — завязанной узлом веревки, сжатого кулака и т.п. Затем представьте себе, что они (узел, кулак и прочее) расслабляются, разжимаются и провисают, подобно натянутой, а затем отпущенной резинке. 4. Ощутите, как расслабляются мышцы вашего лица и глаз. Почувствуйте, как одновременно с этим волна расслабления распространяется по всему вашему телу. 5. Напрягите лицо и глаза, сжав их как можно сильнее, а затем отпустите и почувствуйте, как расслабляется все ваше тело. 6. Повторите то лее самое со всеми остальными частями тела. Медленно продвигайтесь от лица вниз, к нижней челюсти, шее, плечам, спине, верхней и нижней части рук, к ладоням, груди, животу, бедрам, голени, щиколоткам, ступням, пальцам ног, пока не окажется расслабленным все тело. Для каждой части тела мысленно представляйте себе напряжение, а потом воображайте, как оно исчезает, тает. 7. Теперь представьте себе, что вы находитесь где-нибудь па природе, в приятном для вас месте. Постарайтесь как можно точнее увидеть все подробности — все окружающие вас краски и звуки — все, что вы ощущаете, когда соприкасаетесь с окружающими предметами. 8. Продолжайте мысленно оставаться в этом месте в очень расслабленном состоянии в течение двух-трех минут. 9. Затем в символическом или реалистическом виде постарайтесь увидеть свой рак. Представляйте его состоящим из очень слабых клеток с неправильным строением. И помните, что в обычном состоянии в течение жизни ваш организм уничтожает тысячи таких атипичных клеток. Зрительно представляя себе рак, подумайте о том, что для вашего выздоровления необходимо, чтобы защитные механизмы вашего тела вернулись к естественному, здоровому состоянию. 10. Если вы сейчас получаете какое-то традиционное лечение, представьте, что это лечение поступает в ваш организм определенным, понятным вам образом. Если это радиотерапия, то представьте себе ее как луч, состоящий из миллионов энергетических зарядов, поражающих все клетки, попадающиеся им на пути. Нормальные клетки способны восстановить любой нанесенный им ущерб. Раковые клетки этого не могут — они слишком слабы. (Это как раз главный принцип, на котором основана радиотерапия.) Если вы получаете химиотерапию, представьте себе, что введетюе вам лекарство попадает в ваши сосуды. Вообразите, что это лекарство действует как яд. Нормальные клетки — умные и сильные — не очень восприимчивы к этому яду, а раковые клетки — слабые, и поэтому достаточно небольшого количества яда, чтобы их убить. Они поглощают яд и умирают, а затем выводятся из организма. 11. Представьте себе, как ваши белые кровяные тельца приближаются к месту, где находится рак, определяют атипичные клетки и разрушают их. В вашем распоряжении огромная армия белых кровяных телец. Они очень сильны и полны энергии. Кроме того, они очень умные. Они по всем статьям превосходят раковые клетки, и в их победе не может быть никакого сомнения. 12. Представьте себе, как рак уменьшается в размерах, белые кровяные тельца подхватывают мертвые раковые клетки и через печень и почки выводят их из организма вместе с мочой и калом. Это образ ваших представлений о желаемом. Продолжайте представлять себе, как уменьшается рак, пока он полностью не исчезнет. Представьте себе, что номере того как рак уменьшается и наконец полностью исчезает, у вас становится больше энергии, улучшается аппетит. Вы хорошо чувствуете себя в окружении семьи, видите, как вас любят. 13. Если вы ощущаете в каком-то месте боль, зрительно представьте себе, как целая армия белых кровяных телец устремляется туда, чтобы унять ее. Какова бы ни была причина этой боли, отдайте своему организму приказ исцелить себя. Представьте себе, как ваше тело поправляется. 14. Постарайтесь мысленно увидеть себя бодрым, здоровым, полным энергии. 15. Представьте себе, как вы добиваетесь выполнения всех тех задач, которые перед собой поставили. Вы осуществляете свои жизненные цели; у всех членов вашей семьи дела идут хорошо; ваши отношения с окружающими становятся все более значимыми. Помните, что если вы будете видеть смысл в том, чтобы поправиться, то это поможет вам выздороветь. Посвятите некоторое время тому, чтобы подумать о своих жизненных ценностях. 16. Мысленно похвалите себя за то, что вы сами способствуете своему выздоровлению. Представьте себе, как вы делаете это упражнение три раза в день, сохраняя в течение всего времени сосредоточенность и внимание. 17. Теперь почувствуйте, что мышцы ваших век стали легче. Будьте готовы к тому, чтобы открыть глаза и вновь оказаться в комнате. 18. Откройте глаза. Вы снова можете возвращаться к своим обычным делам». К. и С. Саймонтоны рекомендуют делать эту визуализацию даже тем, кто не болен раком. Во-первых, это прекрасная профилактика этого страшного заболевания. А, во-вторых, вы сможете проникнуться этим методом — в достаточной для лечения вашего собственного заболевания степени. Применение визуализации при других заболеваниях. Поскольку (к счастью) рака у большинства из нас нет и вы хотели бы использовать собственное воображение для борьбы с какими-то другими заболеваниями, К. и С. Саймонтоны предлагают наиболее общие указания, которые в приведенной выше технике могут заменить пункты с 9 по 18, то есть инструкции, предназначенные сугубо для онкологических пациентов. «1. Подумайте о любом недомогании или боли, от которой вы в настоящий момент страдаете. Мысленно вообразите себе их в том виде, который более всего соответствовал бы вашим представлениям. 2. Представьте себе, как получаемое вами лечение уничтожает источник этой боли или недомогания, либо усиливает способность вашего организма самому справиться с ним. 3. Представьте себе, как естественные защитные механизмы устраняют источник болезни или боли. 4. Представьте себя здоровым, свободным от боли или недомогания. 5. Постарайтесь вообразить, как вы успешно добиваетесь поставленных жизненных целей. 6. Мысленно похвалите себя за то, что вы сами способствуете своему выздоровлению. Представьте себе, что вы занимаетесь релаксацией и визуализацией три раза в день, сохраняя внимание и сосредоточенность на протяжении всего упражнения. 7. Теперь почувствуйте, что мышцы ваших век стали легче. Будьте готовы к тому, чтобы открыть глаза и вновь оказаться в комнате. 8. Откройте глаза. Вы можете снова вернуться к своим обычным делам». Для того чтобы вам стало понятнее, как работать с воображением, если вы больны не раком, а каким-то другим заболеванием, К. и С. Саймонтоны приводят несколько примеров. Так, собственную язву они рекомендуют представить в виде круглой ранки в форме кратера на слизистой поверхности желудка или кишечника и с неровной, мокнущей поверхностью. Создавая мысленную картину процесса ее излечения, надо вообразить, как лекарственные препараты, обладающие противокислотными свойствами (или некое вещество, которое продуцирует ваш организм), обволакивают всю область этой ранки, нейтрализуя действие кислот и успокаивая саму язву. А далее представить, как на месте язвы появляются нормальные клетки, которые растут, делятся и постепенно как бы затягивают всю мокнущую, неровную, изъязвленную поверхность ранки. Белые кровяные тельца подчищают отходы и оставшийся мусор и оставляют после себя розовую здоровую поверхность слизистой. Далее следует представить, что у вас ничего не болит, вы здоровы и способны справляться с жизненными трудностями, не испытывая симптомов язвенной болезни. При высоком кровяном давлении К. и С. Саймонто-ны предлагают представить, что мышечные волокна в стенках кровеносных сосудов слишком напряжены, а значит для того, чтобы кровь могла протекать по сосудам, требуется гораздо более высокое давление, чем обычно. Далее вообразить, как лекарства расслабляют эти мышечные волокна (или они сами собой расслабляются) и сердце начинает качать кровь с меньшим усилием, а кровь течет по сосудам легко и спокойно. И, наконец, постарайтесь мысленно увидеть, как вы преодолеваете стрессовые ситуации в своей жизни, не вызывая напряжения организма. При артрите К. и С. Саймонтоны рекомендуют вообразить, что ваши суставы воспалены, а на их поверхности находятся мелкие неровные бугорки. Представить, как к суставам устремляются белые кровяные тельца (или нечто другое, но тоже очень активное), которые удаляют эти шероховатые бугорки, расчищая поверхность суставов и делая ее гладкой и ровной. И опять-таки вообразить, что вы активны, делаете то, что вам хочется, и не испытываете болей в суставах. Критерии «экологичных» визуализаций. По окончании работы следует обязательно нарисовать свою визуализацию. Это важно потому, что она — визуализация — должна как бы отвечать неким критериям, отличающим «работающие» визуализации от «малопродуктивных». К. и С. Саймонтоны в результате многолетней работы установили, что хорошо работающие визуализации обладают следующими свойствами (также цитирую дословно, с небольшими сокращениями, по книге «Возвращение к здоровью. Новый взгляд на тяжелые болезни»). «1. Больные клетки должны быть слабыми и не иметь жесткой структуры. Важно представлять себе болезнь как нечто мягкое, что можно разрушить, вроде котлеты или рыбьей икры. 2. Лечение должно обладать силой и мощью. Ваши образы должны отражать веру в то, что лечение безусловно способно разрушить болезнь. Воздействие мыслительных образов будет сильнее, если в визуализации будут присутствовать картины непосредственного взаимодействия лечебных средств и болезни так, чтобы воздействие этих средств на болезнь было зримым и понятным... 3. Здоровым клеткам легко восстановить те небольшие повреждения, которые может им нанести лечение. Поскольку лечение обычно задевает не только больные, но и здоровые клетки организма, следует представлять себе, что нормальные клетки достаточно сильны и не могут сильно пострадать. Тот небольшой ущерб, который все-таки им наносится, они способны быстро восстановить. Больные клетки разрушаются, поскольку они слабы и не имеют жесткой структуры. 4. Армия белых кровяных телец огромна и по количеству намного превосходит больные клетки. Белые кровяные тельца являются символом естественных целительных сил вашего организма, поэтому в своем воображении вы должны отражать их силу и мощь. Победа белых кровяных телец над больными клетками должна представляться в ваших визуализациях неизбежной. 5. Белые кровяные тельца агрессивны, всегда готовы к бою. Они способны быстро обнаружить больные клетки и разрушить их. И снова, поскольку белые кровяные тельца символизируют ваш собственный защитный механизм, ту его часть, которая поможет вам поправиться, постарайтесь сделать их умными, ловкими и сильными. Они должны во всех смыслах превосходить больные клетки, не оставляя места для сомнений относительно того, кто победит. 6. Мертвые больные клетки вымываются из организма естественным способом. Выведение больных клеток из организма является вполне нормальным и естественным процессом, не требующим ни каких-то особых усилий, ни каких-то чудес. Представляя себе этот процесс, вы просто выражаете свою уверенность в нормальном функционировании вашего организма. 7. В конце работы с воображением вы — здоровы, свободны от болезни. Этот образ отражает вашу главную цель. Очень важно ясно представить свое тело здоровым, бодрым, полным жизненной энергии. 8. Вы видите, как достигаете поставленных целей, выполняете свое жизненное предназначение. Эта визуализация служит подтверждением того, что у вас есть очень серьезные причины жить. Вы еще раз выражаете свою убежденность, что сможете поправиться, что готовы к жизни». Самоисцеление по НЛП. Все вышеописанное — уже почти «классические» (но почему-то малоизвестные) способы визуализации исцеления. Однако НЛП и здесь предлагает вам дополнительные способы — например, технику самоисцелеиия С. и К. Апдреас, которая научит вас, как закодировать мозг на автоматическое исцеление болезней и травм. Конечно, гарантий того, что вы непременно выздоровеете только с ее помощью, нет. Однако, как утверждают данные авторы, многие люди сумели продемонстрировать феноменальные результаты в восстановлении своего здоровья, потому что после использования техники самоисцеления их организм начал ежесекундно получать бессознательные сигналы к выздоровлению. Наличие таких сигналов позволяет некоторым людям выздороветь от «неизлечимых» болезней, в то время как другим людям с тем же диагнозом это не удается. Хотя вы уже знаете, в чем различаются эти люди. Да-да, именно в этом. В вере или неверии... Привожу максимально полное описание этой техники, чтобы вы могли ее сделать даже в том случае, если не очень-то разобрались в сути субмодальностного редактирования (по книге С. и К. Андреас «Сердце мозга»). Этап 1. Определите, что вы хотите автоматически излечить. Это может быть либо болезнь, либо травма. Этап 2. Решите для себя, как вы поймете, что процесс исцеления идет или уже произошел. Спросите себя: «После того как болезнь пройдет, что изменится в моих ощущениях?», «Что позволит мне попять, что процесс выздоровления идет?», «Какие видимые изменения или изменения в ощущении произойдут, когда болезнь пройдет?» Этап 3. Подберите только вам присущее ощуще-ние автоматического исцеления. Представьте что-то, что напоминало бы вам болезнь или травму, которую вы хотите исцелить, по что возможно исцелить автоматически, без какого-либо вмешательства извне. Выберите то, что может пройти независимо от того, что вы сами при этом делаете. То, что просто не может не произойти. Наиболее простыми примерами могут служить порезы, царапины, растяжение связок или простуда. Большинство из вас уже сталкивалось с этим, и вы из опыта знаете, что это может пройти само по себе. Итак, представьте то, что, на ваш взгляд, похоже на ту болезнь, которую вы хотите исцелить, по что излечивается само собой. Этап 4. Вспомните о случае, когда все прошло само собой, и представьте, что это происходит в НА СТОЯЩИЙ момент. Если бы вы порезались (или с вами произошло что-то еще, что вы выбрали на этапе 3) прямо сейчас, вы бы были уверены, что все пройдет само собой, не так ли ? Обратите внимание, как вы представляете в своем VAKD, что, например, порезались прямо сейчас, но зная при этом, что все пройдет салю собой. Этап 5. Установите разницу в субмодальностном кодировании опыта автоматического самоисцеления (этап 4) и вашей болезни или травмы (этап 1). Как вы представляете каждое из них, какая между ними разница? Когда вы думаете о своей болезни, которая не прошла, что возникает у вас в сознании и где именно? Видите ли вы это прямо перед собой, в своем теле или немного в стороне? Задайте те лее самые вопросы и своему опыту автоматического самоисцеления (этап 4). Когда вы представляете, что порезались прямо сейчас, где вы видите возникший образ? Может быть, одно вы видите на теле, а другое где-то перед собой, в пространстве?Например, затягивающийся порез вы можете представить непосредственно па теле, а травма, которую лишь предстоит исцелить, предстает перед вами как бы со стороны. Обратите внимание на все различия в кодировании. Может быть, одно будет цветным, а другое черно-белым, одно будет слайдом, а другое — фильмом. Может быть, они будут разных размеров и будут располагаться на разных расстояниях. Вам нужно понять, каквашмозг определяет одно как способное исцелиться самостоятельно, а другое — как неспособное. Опираясь па свой опыт самоисцелепия, можете ли вы сказать, чем та область, где идет процесс заживания, отличается от окружающих ее тканей? Многие люди представляют эту область более крупной, яркой, пульсирующей, светящейся и т.д. Очень важно суметь заметить это, так как именно благодаря этому ваш мозг понимает, что этой части вашего тела следует уделить особое внимание. В итоге запишите, как вы представляете себе опыт самоисцелепия, чтобы лучше его помнить и представлять. Этап 6. А сейчас превратите свое ощущение «неизлечимости» в ощущение самоисцеления. Вам предстоит перекодировать свою травму или болезнь точно так же, как ваш мозг закодировал болезни, подлежащие самоисцелению. Это означает, что вы превратите свое ощущение неизлечимости в ощущение автоматического самоисцеления. Отныне вы будете представлять свою болезнь или травму, используя тот код, который ваш мозг воспринимает как код самоисцеления. Воспользуйтесь информацией, полученной на этапе 5, и сделайте это. Если состояние неизлечимости представлялось вам ранее в виде слайда, изображавшего болезнь, или фильма, в котором вам становилось все хуже и хуже, прежде всего измените это. Представьте, например, что ваше состояние постоянно улучшается, и вообразите тот образ, который возникает у вас, когда вы думаете о самоисцелении. Затем перенесите ваш ранее неизлечимый опыт в то место, где у вас располагался ваш опыт самоисцеления. Сделать это можно следующим образом. Если вы представляете процесс исцеления прямо на теле, в подходящем для этого месте, то можете представить «неизлечимый» процесс тоже на теле в соответствующем месте. Другими словами, если вы видите заживающий порез на руке и хотите излечить позвоночник, представьте процесс исцеления вашего позвоночника непосредственно у себя на спине. Если же вы видите процесс заживления пореза не на себе, а на своем образе, находящемся напротив вас, увидьте исцеление вашего позвоночника тоже на этом образе — образе, располоэ/сенном точно в том же месте, что и предыдущий образ с порезанным пальцем. Некоторые люди сочетают оба эти случая, видя процесс исцеления как на своем собственном теле, так и на образе, стоящем напротив них. Сделайте так, чтобы образ исцеления болезни полностью совпадал с вашим опытом самоисцеления. Если ощущение самоисцеления сопровождается цветом или выглядит красочно, сделайте «неизлечимый» опыт точно таким же. Этап 7. Проверьте, что ваша травма или болезнь действительно закодирована на самоисцеление. Еще раз представьте свое ощущение самоисцеления и сравните его с тем, как вы теперь видите свою болезнь или травму. Если вы заметите, что между ними по-прежнему существуют какие-то различия, устраните их, приведя эти два образа в абсолютное соответствие. Если процесс самоисцеления сопровождается у вас какими-либо звуками или словами, непременно включите их в процесс исцеления болезни или травмы. Постарайтесь, чтобы эти слова и звуки не менялись и исходили из того же места. По мнению С. и К. Андреас, большинству людей бывает вполне достаточно этих этапов для того, чтобы процесс выздоровления пошел. Поскольку вы переориентировали свой организм на выздоровление как на сознательном, так и на бессознательном уровнях. Исцеляющий транс Р. Дилтса. Практически все вышеописанные упражнения и техники преимущественно пользовали визуальную модальность (хотя в последней — С. и К. Андреас — и упоминалась аудиальная). Между тем, как вы уже знаете, чем больше модальностей задействовано в процессе изменения, тем быстрее и легче осуществляется этот процесс. Поэтому я познакомлю вас с еще одной очень интересной техникой исцеляющего транса Р. Дилтса, в которой используется почти полный VAKD (по книге Р. Дилтса, Т. Халлбона и С. Смита «Убеждения. Пути к здоровью и благополучию»). Инструкцию к этому методу вам лучше записать на магнитофон. «Позвольте себе на мгновение просто осознать свое тело ...осознать чувства... возможно, в течение дня вы не обращали достаточного внимания на некоторые части вас... отметьте симметрию ваших рук, вашего тела, ваших ног, вашей левой стороны к вашей правой стороне. .. и затем... уделите внимание... глубоко внутри себя.. найдите часть себя, которая, как вы всегда верили, была здорова... независимо от того, какие у вас были болезни, вы всегда могли рассчитывать на эту часть вас... это часть вашего тела. Может быть, это ваше сердце. Может быть, ваши глаза. Может быть, ваши губы. Может быть, ваши ноги. Может быть, ваши уши. Найдите часть вас, которая, когда вы о пей думаете, всегда чувствует себя полной сил, всегда кажется здоровой. Часть вас, которой вы доверяете больше всего, что она остается здоровой и полной сил. (Пауза). И как только вы осознаете эту часть, как только вы действительно войдете в эту часть, почувствуйте ее. Почувствуйте эту часть вашей физиологии, вашего тела. (Пауза.) И, когда вы это сделаете, начинайте представлять, что эта часть вашего тела похожа на музыкальный инструмент. И она воспроизводит звук, шум, мелодию. И слушайте звуки этих чувств... звук той части вашего тела, которая связана с вашим здоровьем, с вашей энергией. И слушайте этот звук. И когда вы услышите звук, возможно, вы сможете усилить чувство, и ощущение здоровья, и энергии, и жизни может начать распространяться и вне этой части вашего тела. (Пауза.) И когда вы слышите этот звук и ощущаете это чувство, возможно, когда вы делаете новый вздох, вы можете обонять этот звук. Вы можете обонять это ощущение жизни, энергии. И заметьте, каким вы ощущаете этот запах. Он сладкий или фруктовый? Он терпкий? Он ароматный? И отметьте, каким этот запах ощущается внутри. И какой у него моэ/сет быть вкус. Так, чтобы вы могли обонять и попробовать это ощущение, чувство энергии. (Пауза.) И дайте этому запаху и этому звуку начать распространяться. И думайте о каких-нибудь частях вашего тела, и о других чувствах, которые возможно, не так здоровы, как вам бы хотелось. И вслушивайтесь в звуки и вкус эти ваших частей, как если бы они были частью еды... частью симфонии... музыкальной пьесы. И пусть звук и запах, и вкус той жизни, и энергии, и здоровья станут контрпунктом, или танцем, охватывающим все части вашего тела. Итак, это расходится изнутри. Ивы даже начинаете это видеть, словно от той части вашего тела исходит свет. Какие цвета, как ярко выглядит эта энергия, эта жизнь, как она танцует в ритме... в красках... под музыку... проникая изнутри во все части вашего тела. Массируя изнутри каждую часть вашего тела. (Пауза.) И знайте, что та музыка и тот танец могут продолжаться. Даже в снах сегодня ночью, во сне, в бессознательном, та музыка может раздаваться... тот свет может излучать тепло, пронизывать вас насквозь своим ароматом. И что вы можете чувствовать этот привкус среди вещей вокруг вас, в еде, что вы едите. В том, что вы видите, и в звуках, что вы слышите. И что вы можете найти там звуки жизни и здоровья, и цвета жизни и здоровья, и привкус жизни и здоровья. И если вы можете уделить им внимание, ваше бессознательное может подвести вас к тому, что вам следует есть, видеть, слышать. (Пауза.) И, возможно, тот свет изнутри вас может стать сильным и ярким, что он начнет светиться через ваши поры и глаза. А звук выльется наружу в тоне вашего голоса и дойдет до других, без вашего старания, просто от того, что люди рядом с вами. Они чувствуют это, и они ощущают это. И позвольте этим процессами идти своим чередом, своим темпом, самым для вас экологическим образом. И любая мысль здесь или то, чему вы здесь сегодня научились, знают, что вы можете принять их и слиться с ними или подумать над ними так, как для вас наиболее экологично и приемлемо. И завтра утром, когда вы проснетесь, поднимайтесь с ощущением энергии и жизни, расслабленно, но с готовностью, которую вы, вероятно, можете почувствовать, когда вы открываете глаза и входите в контакт с миром вокруг вас. И даже звуки вне комнаты не помешают этому чувству внутренней энергии и спокойствия». Упражнение 111.
А разработав, начните ее выполнять. Упражнение 112.
Упражнение 113. - Приступите к регулярному выполнению исцеляющего самотранса Р. Дилтса. Уммон сказал монахам: — Вселенная — это лекарство от болезни. Скажите, кто здесь больной? Глава 7. ПОДДЕРЖКА ИЗЛЕЧЕНИЯИ тогда, отправляясь в свою последнюю охоту, из которой не возвращается никто, он оглянется на прожитую жизнь, и поймет, что всю ее потратил лишь на то, чтобы набить брюхо да не попасться в очередную ловушку. Должно быть что-то еще, должен быть в жизни некий тайный смысл, суть которого нельзя выразить словами, но присутствие которого ощущается так же ясно, как наличие носа или ушей. Тот, кто его за всю жизнь не испытал ни разу, тот, кому его не дано почувствовать, постепенно, сам не замечая этого, перекрашивает свою душу в черный цвет и умирает, проклиная судьбу, твердо зная, что чего-то не успел в этой жизни, чего-то не попробовал. Тот, кто его узнал на короткое время, всю оставшуюся жизнь будет стремиться найти его вновь. Тот, кто сумел его ухватить и не расстаться с ним до самой смерти — счастливец. Но таких мало, очень мало. Л. Кудрявцев «Так начинания, вознесшиеся мощно, сворачивая в сторону, теряют имя действия». Этот или близкий ему текст любил, как утверждают шекспироведы, говаривать небезызвестный Гамлет, принц Датский. «Даже вставший на путь самосовершенствования рискует остановиться на полдороге», — вторили, вторят и будут вторить ему адепты восточных эзотерических практик. Ибо человек — это воистину очень странное существо, весьма напоминающее... спичку. Загорелся чем-то, мгновенно вспыхнул — и очень быстро догорел (и/или прогорел). И лишь немногим дано в этой жизни быть не спичкой, но свечой (светочем), которая, раз зажегшись, продолжает долго еще гореть ровным, ясным и чистым пламенем... Как сделать так, чтобы вы оказались не спичкой, а свечой и в своем путешествии за здоровьем не остановились на половине, а то и на четверти пути? Во-первых, надо поддерживать программы исцеления, которые вы установили в своем бессознательном. Не столько потому, что они нуждаются «в подпитывании», сколько из-за того, что ежедневно и ежечасно вы отправляете внутрь себя все новые желания, надежды и замыслы. А так же еще и сомнения, тревоги и страхи. И может случиться так, что захлебнувшись в этом мутном потоке, в котором все-все кажется приоритетным и важным, ваше бессознательное ослабит или попросту выключит исцеляющие программы в угоду каким-то другим, зачастую сиюминутным... Во-вторых, стоит (и еще как!), пожалуй, создать некий целостный, охватывающий весь ваш мозг механизм исцеления, дабы оно не могло не осуществиться. Ну, а в-третьих, так как в том, что вы заболели, огромную роль сыграл ваш весьма далекий от оптимального образ жизни, вам следует как-то пересмотреть принципы и правила своей жизни (а заодно и ее смысл), дабы оптимизировать эту самую жизнь — если и не полностью, то, по крайней мере, в исключающей возникновение рецидивов болезни и поддерживающей исцеление части (не бессознательного, а стиля жизни). А заодно подумать об очень-очень важном: Смысле и Предназначении вашей жизни, которые, будучи обретенными способны безгранично и бесконечно поддерживать нас на многотрудном жизненном пути. Обо всем этом и рассказывается в последней главе моей книги:
7.1. Аффирмирование процесса исцеления О пользе аффирмаций. Для того чтобы ваше излечение начало осуществляться, необходима полная VAKD-репрезентация его результата и процесса (т.е. вы должны видеть, слышать, ощущать и осмысливать все то, что касается образа вашей цели и «технологии» ее достижения). Полный VAKD желателен и для поддержания исцеления. Так что рекомендую вам выделить ежевечерне время (лучше непосредственно перед сном), во время которого вы будете делать этот самый полный VAKD своего «путешествия из болезни в здоровье». Однако помимо занятого визуализациями вечера у вас остается еще целый день, который грешно упускать, если вы хотите побыстрее исцелиться. Это немного похоже на выращивание растения: после того как оно посажено, вы должны не только его вовремя поливать (необходимое условие — в данном случае это как раз и соответствует упражнениям на исцеление), но еще и создавать некие дополнительные условия для безболезненного роста (достаточные условия развития вашего «зеленого друга»). Условия эти можно разделить на внешние (ваш собственный образ жизни) и внутренние (некая самоподдержка). В качестве последнего (т.е. внутренней самоподдержки) я и рекомендую уже знакомые вам аффир-мации — то есть, поддерживающие и подтверждающие ваше излечение утверждения. Правила содержания аффирмаций. Способы и условия работы с аффирмациями хорошо описаны в соответствующей литературе. И потому не пытаясь изобрести велосипед, я просто опишу те из них, на которые обращает внимание столь уважаемая мною Ш. Гавэйн («Созидающие визуализации»). Прежде всего, она упоминает некоторые существенные моменты, о которых следует помнить, занимаясь практикой поддерживающих утверждений (я называю это «правила содержания»). 1. Всегда выражайте утверждения в настоящем времени, а не в будущем. Формулируйте их, как если бы все нужное и желанное уже существовало. Не говорите: «Я обрету хорошее здоровье». Лучше скажите: « Теперь у меня есть хорошее здоровье». Этим вы не обманываете себя, а только признаете тот факт, что все создается сначала на ментальном (умственном) плане, прежде чем проявить себя в объективной реальности. 2. Всегда выражайте утверждения самым позитивным образом, какой только возможен для вас. Утверждайте то, что вы действительно хотите, а не то, что вы не желаете. Не говорите: «Я больше не страдаю от головной боли». Лучше скажите: «Моя голова ясная и свежая». Это будет гарантией того, что вы создаете самый позитивный из возможных мысленных образов. 3. Выражайте утверждения кратко. В общем и целом более короткое и простое утверждение является более эффективным. Утверждение должно быть четкой формулировкой, передающей сильное чувство. Чем больше чувства она передает, тем более сильное воздействие она оказывает па ваш ум. 4. Всегда выбирайте те утверждения, которые кажутся совершенно правильными вам и именно вам. То, что отлично работает для одного, для другого может оказаться пустой тратой времени. Ваше утверждение должно вызывать у вас позитивное, открытое, свободное и/или ободряющее ощущение. Если это не так, найдите другое или попробуйте заменить слова, пока не найдете нужную формулировку. Однако учтите, что вы можете чувствовать эмоциональное сопротивление перед любым утверлсдепием, когда вы впервые используете его. Это просто только начальное воспрепятствование вашего Эго процессу изменения проста. 5. Всегда, когда вы занимаетесь утверждениями, помните о том, что вы создаете нечто новое и свежее. Вы вовсе не собираетесь редактировать или изменять то, что у лее существует. Делая это, вы сопротивлялись бы тому, что существует, а это порождало бы конфликт и борьбу. Поэтому, принимая и поддерлсивая все то, что уже существует в вашей жизни, вы просто используете представившуюся вам возможность начать создавать то, что вы еще хотите, то, что сделает вас счастливее. 6. Утверждения не должны вступать в противоречия или пытаться изменить ваши чувства и эмоции. Важно принимать и перелетать все ваши чувства, включая так называемые «негативные», без попытки изменить их. В то лее самое время утверждения способны помочь вам создать новое представление о жизни, благодаря которому вы будете иметь все больше и больше удовлетворительных переживаний. 7. Когда вы применяете утверждения, старайтесь создавать как можно большее чувство веры, убежденности в том, что они могут осуществиться. На время (по крайней мере, на несколько минут) избавьтесь от ваших сомнений и колебаний и влоэ/сите в утверждения всю вашу эмоциональную энергию. Естественно также, что более полезным для вас будет не проговаривать утверждения механически, а попытаться достичь уверенного чувства, что вы действительно имеете силу создавать новую реальность вашего бытия (что фактически вы и делаете!). От этого в значительной степени зависит эффективность вашего аффирмирования. Примеры исцеляющих аффирмаций. Как вы уже, надеюсь, поняли, ваши поддерживающие утверждения должны быть именно и только вашими. Однако все мы ленивы и не любопытны, поэтому при построении этих утверждений (в качестве своеобразной «болванки») вы можете воспользоваться нижеследующими аффирмация-ми, которые я отобрал среди рекомендованных все той же Ш. Гавэйн. Я свободен (па) и независим (а) по отношению ко всем особенностям, условиям и обстоятельствам болезни. Я свободен(на) и здоров (а)! Я полон (на) безупречного здоровья и энергии. Я в полной мере люблю и принимаю мое тело. Я энергичен (на) и полон (на) жизненной силы. Мое тело сбалансировано и находится в совершенной гармонии со Вселенной. Я приношу свои глубокие благодарности за улучшение своего здоровья, увеличение красоты и жизненной силы. С каждым днем я делаюсь все более красивьш(ой), а мое здоровье становится все более безупречный! Каждая моя деятельность прибавляет мне красоты и здоровья. Я хорошо отношусь к своему телу, и мое тело хорошо относится ко мне. Теперь я стройный (ая), сильный(ая) и чувствую себя превосходно, чем бы я ни занимался (лась). Все, что я ем, прибавляет мне здоровья, красоты и привлекательности. Теперь я желаю употреблять в пищу те продукты, которые лучше всего подходят для меня в любое оп-ределенное время. Правила процесса аффирмирования. Теперь о том, как можно и стоит осуществлять аффирмации—т.е. о том, что я называю «правила процесса». Все та же Ш. Гавэйн предлагает здесь следующее. Прежде всего вам следует помнить, что во время ваших занятий с подтверждающими утверждениями вам необходимо быть расслабленным и не чувствовать себя слишком зависимым от своих результатов, так как, по так называемому закону Йеркса-Додсона, «сверхмотивация ухудшает исполнение». Рекомендуется использовать два способа (в дополнение к уже описанному мною письменному):
При устном произношении 1. Проговаривайте поддерживающие аффирмации про себя тихо или громко в течение дня, каждый раз, когда вы вспомните о них или подумаете о своем здоровье — когда вы за рулем, занимаетесь домашней работой или любой другой повседневной деятельностью. 2. Проговаривайте их про себя громко, когда смотрите на себя в зеркало. Утверждения особенно полезны в данном случае, так как они усиливают ваше чувство самоуважения и любви к себе. Смотрите себе прямо в глаза и утверждайте то, что должно быть так, как если бы оно уже было. Если вы будете испытывать неудобство, просто продолжайте аффирмирование — до тех пор, пока вы не сумеете преодолеть барьеры и не будете в состоянии видеть себя целиком и любить себя полностью. Пение ираспевание 1. Обязательно заучивайте песни, утверждающие реальность того, что вы хотите создать для себя, и часто слушайте и пойте их. Значительная часть нашего настоящего сознания сформирована совершенно идиотской популярной музыкой, которая создает реальность, где мы чувствуем себя в безнадежной зависимости от любимого человека, где мы готовы умереть, если он нас покинет, и где мы задаемся вопросом, представляет ли жизнь какую-либо ценность, если мы не можем «иметь» при себе этого человека, и тому подобное. 2. Сочиняйте свои собственные песни или простые песенки, используя те утверждения, с которыми вы хотели бы работать. Ш. Гавэйн добавляет еще несколько замечаний, из которых я приведу четыре наиважнейших. Во-первых, обязательно практикуйте утверждения как сами по себе, так и в сочетании с их визуализацией или представлением. Во-вторых, продолжайте заниматься аффирмирова-нием до тех пор, пока вы не достигнете вашей цели (или пока у вас сохраняется желание добиваться ее). Помните о том, что наши цели часто меняются еще до того, как они реализуются, что является абсолютно нормальным. И не пытайтесь продолжать упражнения после того как ваша энергия для них иссякла — вы потеряли к этому интерес, возможно просто пришло время по-новому взглянуть на свою цель. В-третьих, если вы обнаружите, что ваша цель и вправду изменилась, убедитесь в том, что ваше бессознательное восприняло этот факт. Дайте ему понять, что вы больше не фокусируете свое внимание на данной цели. То есть закончите старый круг и начните круг новый. В-четвертых, если уж вы достигли цели, как следует осознайте, что это произошло. Ибо сплошь и рядом мы получаем то, чего желали, но забываем заметить, что действительно добились успеха! Так что выразите себе благодарность — в любой, но заметной форме. И не забудьте поблагодарить Вселенную за исполнение ваших просьб. И последнее. Для того чтобы ваши упражнения по аффирмированию были более эффективными, начинайте со следующих, рекомендованных специалистами, фраз (по книге В. Козлова «Истоки осознания»). /. Я, ____________, родился с бесконечными возможностями к любви, здоровью, эффективности и реализованным взаимоотношениям. 2. У меня,___________, основательная уверенность в том, что мои аффирмации будут работать и мои усилия будут вознаграждены. 3. Я, ____________, хочу преодолевать барьеры моего невежества, страха, раздражительности, чтобы мое совершенное «Я» могло выразить себе во всех взаимоотношениях. 4. Любящие взаимоотношения — ключевой момент в состоянии моего здоровья и благосостояния. 5. Каждая негативная мысль побуждает меня сразу к трем позитивным мыслям. Упражнение 114. - Создайте собственные аффирмации процесса выздоровления или отберите те из мною приведенных, которые кажутся вам подходящими для вашего случая. Выпишите эти аффирмации, потом вызу брите их и снабдите каждую сопутствующим визуальным образом и кинестетическим ощущением. Упражнение 115. Проанализируйте свою повседневную жизнь, определите в ней моменты, когда вы можете заниматься аффирмированием и приступайте к «аффирмационной» поддержке своего исцеления. 7.2. Логические уровни излечения Создание механизма поддержки исцеления. Аффир-мирование аффирмированием, но без нейролингвистичес-кого программирования в создании действенного и дееспособного бессознательного механизма поддержки излечения вам все-таки не обойтись. И здесь мы должны как бы возвратиться к тому, с чего начинали — к созданию образа результата (исцеления и последующего здоровья), но на качественно другом уровне. И если вы захотите (а будет лучше, если вы захотите), прямо сейчас этот самый образ результата можно будет снабдить такой мощью, силой и энергией, что поддержка излечения будет, как говорится, гарантирована. С помощью очень интересной техники, базирующейся на своеобразном «краеугольном камне» системного НЛП: логических уровнях человеческой жизни и, одновременно, работе нашего мозга. Посредством этой техники вы сможете настолько активизировать нейросоматический контур вашего мозга, что исцеление будет происходить как бы само собой. Ибо тому есть вполне объективные или, если хотите, физиологические причины. Теория логических уровней. Еще в 1973 году Грегори Бейтсон (тот самый, четвертый «предтеча» нейролин-гвистического программирования) обнаружил, что в познании, изменениях, коммуникации и просто жизни соблюдаются (или мы все соблюдаем) некие вполне определенные и естественные уровни классификации. Функции каждого из этих уровней заключаются в том, чтобы организовать информацию на предшествующем, более низком уровне, причем правила, действующие на одном уровне, весьма существенно отличаются от правил, действующих на других уровнях. Но что действительно интересно, так это то, что изменения на более низком уровне могут (хотя и не всегда) как-то повлиять на состояние более высокого уровня. Но изменения, происходящие на более высоком уровне, в обязательном порядке вызывают соответствующие изменения на более низком уровне, что в свою очередь подкрепляет изменения на этом самом исходно более высоком уровне. Изначально в НЛП использовались пять логических уровней (привожу их «снизу-вверх»). Окружение (то, что окружает человека и вызывает его реакции). Поведение (то, что он делает в этом окружении, — т.е. специфические виды поведения и действий). Способности (состояния человека и его стратегии, с помощью которых он осуществляет управление собой и другими). Верования (система ценностей и убеждений, осуществляющих мотивацию поведения). Идентичность (то, в качестве кого или кем человек себя осознает и воспринимает, что задает наше общее видение, цели и задачи). Было обнаружено, что на каждом уровне мы используем только часть механизмов и возможности нашего сознания и тела (чем ниже уровень, тем меньше). Например, на уровне окружения обычно просто «спим» — в режиме «автоматического реагирования» изадействуя очень-очень маленькую толику программ нашего мозга-компьютера. Тогда как на уровне идентичности, наоборот, напрягаем всю мощь собственного серого вещества, дабы найти ответ на извечные вопросы «Кто я?» и «Зачем я?». Однако «включение» этих уровней и соответствующих им режимов работы мозга должно происходить постепенно и последовательно —сначала снизу-вверх, а уж потом—сверху-вниз. То бишь, в любой области вы должны сначала разобраться со своим окруже/шем; далее определиться со своим же, но поведением; после чего выявить (и использовать) необходимые способности; вслед за этим уяснить свои верования (ценности и убеждения), после чего, наконец, выяснить и выявить собственную идентичность, определив кто вы и какой вы. В результате вы достигните совершенно другого — голографического режима работы мозга, когда обеспечивающие работу каждого из уровней нейронные ансамбли (части и системы мозга) — отдельные ноты нашего сознания — как бы сливаются в единый могучий аккорд... Ну а достигнув этого самого голографического образа — области жизнедеятельности или жизни в целом, — можете плавно опуститься на каждый из нижележащих логических уровней, как бы пересматривая его с помощью своего нового «голографического» видения... Логические уровни и ваше здоровье. Понимаю, что вышеописанное показалось вам сложным и не совсем понятным. Что ж, ничего страшного в этом нет — нижеописанный мною вариант техники сработает и без этого самого понимания (на бессознательном уровне). Но дабы ваше скептичное сознание не заблокировало работу бессознательного, отмечу два момента, связанные только с темой «здоровье». Во-первых, по мере «подъема» по логическим уровням образ этого самого здоровья становится все более «объемным» и мощным, что можно наглядно проследить по нижеприведенному примеру.
Во-вторых, «прохождение» и «освоение» каждого из логических уровней «включает» совершенно различные, но поступательно-мощные системы нашего сознания и тела. Какие именно системы до сих пор полностью не известно. Однако кое-какие сведения вы можете почерпнуть из нижеприведенного.
Вы обратили внимание на то, что только уровень идентичности обеспечивает «включение» иммунной и эндокринной систем, которые, как вы знаете, отвечают за функции поддержания жизни? Если да, то вы легко поймете, что только объединение всех этих логических уровней создает голограмму, включающую нейросо-матический контур вашего мозга. Работа на девяти логических уровнях. Впрочем, хватит теории. Все равно всего не скажешь, ибо концепция нейро-логических уровней является исключительно сложной и всеобъемлющей. Поэтому ограничусь одним — не очень важным — замечанием, после чего перейду к изложению конкретной техники работы на логических уровнях. Как вы уже знаете, в нейролингвистическом программировании изначально выделялось (и выделяется до сих пор) пять логических уровней: окружение, поведение, способности, верования и идентичность. А вот я (лично я — позволю себе толику авторского тщеславия) в процессе своей терапевтической и консультационной деятельности обнаружил, что мне как-то тесно в пределах только этих пяти уровней. И постепенно перешел к работе на девяти логических уровнях, которые, с одной стороны, дают возможность точнее и проще проработать любую проблему как бы на трех глобальных, но тоже уровнях, а во-вторых, позволяют куда сильнее активизировать бессознательное человека для достижения им желаемой цели. То, что в итоге получилось (схема девяти логических уровней, разбитых на три «тройки»), приведено ниже. Окружение Поведение _____________Способности____________________ Желания (цели, намерения) Ценности ______________Убеждения______________________ Идентичность Миссия _____________Смысл__________________________ Конкретное содержание каждого из этих уровней вы поймете, прочитав описание техники создания образа результата на логических уровнях. Этап 1. (подготовительный) 1. Подготовьте девять листов бумаги (достаточно крупных). Напишите на них названия логических уровней (тоже крупными буквами) и разложите эти листы на полу — по порядку и так, чтобы с листа на лист вы могли переходить, сделав небольшой шаг. 2. Теперь подумайте о своем исцелении как о ничем не ограничиваемой мечте. Вспомните, как вы умели мечтать в детстве. Договоритесь сами с собой, что вы не будете мешать себе мечтать. И помечтайте о том, каким вы будете, когда станете совсем-совсем здоровым. Этап 2. (основной) 1. Встаньте на лист «Окружение». И начните мечтать о своем здоровье, позволив себе представлять все то и всех тех, кто будет вас окружать, когда вы станете здоровым. 2. Перейдите на лист «Поведение» и повернитесь спиной ко всем последующим логическим уровням (снизу-вверх вы должны идти именно так — дабы обозревать все те уровни, которые уже прошли). И помечтайте о том, что вы будете делать, когда станете здоровым. 3. Перешагните на лист «Способности». И начните мечтать о новых чудесных качествах здоровья — физических и психологических, которые вы скоро обретете, став здоровым. 4. Перейдите на лист «Желание». Подумайте о том, чего вы хотите в связи со своим здоровьем. И захотите этого так, как вы умели хотеть в детстве (вспомните, как это было). 5. Перешагните на лист «Ценности». И помечтайте о том, что даст вам ваше у лее почти-почти обретенное здоровье. О ценностях-целях, которые теперь, будучи здоровым, вы сможете обрести. И о ценностях — средствах, которые помогут вам это сделать. 6. Перейдите на лист «Убеждения». Обдумайте все то, во что должен верить здоровый человек, чтобы сохранить и преумножить свое здоровье. И поразмышляйте о том, как здорово можно жить, имея эти «экологичные» верования. 7. Перешагните на лист «Идентичность». И помечтайте о себе, как о совершенно здоровом человеке — целиком и полностью, физически и психически. После чего задумайтесь о том, о чем давно уже не думали: о вашей уникальности как единственного, неповторимого и ни на кого не похожего человеческого существа. 8. Перейдите на лист «Миссия». И отстранение, и торжественно подумайте о том, зачем такой уникальный человек, как вы, нужен этому миру — чтобы что именно сделать и понять. Ибо высший смысл любой жизни — это всегда Познание и Созидание... 9. Перешагните на лист «Смысл». И попробуйте ответить себе па очень непростой вопрос: а зачем этот мир нужен вам? Чем для вас он выступает и является — в этой ставшей почти реальностью мечте, без всяких ограничений обыденного сознания и с высоты приобретенного вами опыта предшествующих логических уровней? 10. Развернитесь, стоя на листе «Смысл», на 180°. И, имея за спиной логические уровни, которые вы только что прошли, задумайтесь о чем-то большем, чем ваша собственная жизнь. О том, во что вы, возможно, когда-то верили, но забыли — о чем-то добром и могущественном. Не важно, как вы это для себя назовете: Бог, Природа, Космос или просто Бессознательное. И не важно, назовете ли вы это хоть каким-то Великим Именем. Важно просто вспомнить о том, что это Великое есть. И ощутить, увидеть или услышать присутствие этого Великого — мурашками по спине, вспышкой света и цвета или просто странным тоном и звуком, рождающимся извне или из глубины вашей души... 11. А теперь, сохраняя это ouiyui/ение, образ или звук, шагните на лист «Миссии». И, начиная с него, не торопясь, опять-таки спиной, пройдите все логические уровни, как бы внося увиденное, услышанное и/или прочувствованное на уровне «Смысл» в каждый из них, одновременно заново отвечая на все те вопросы, на которые вы уже отвечали:
Не удивляйтесь тому, что все-все может измениться и вы испытаете озарения, откровения и потрясения, доселе вам не ведомые... 12. И, наконец, сойдите с последнего (бывшего первого) листа логических уровней «Окружение», пройдите к листу «Смысл» и последовательно соберите все листы логических уровней, как бы укладывая их в единый пакет — голограмму вашего исцеления... Упражнение 114. - Возьмите любую область своей жизни и «распишите» ее по логическим уровням. Упражнение 115. -> Создайте голографический образ своего результата — здоровья как полного исцеления — на логических уровнях. 7.3. Оптимизация собственной жизни и постижение ее смысла Образ жизни как психологическое образование. Этот раздел вовсе не посвящен очередному напоминанию о том, что вы должны не пить, не курить, не переедать, не перерабатывать и побольше бывать на свежем воздухе. Дело в том, что все вышеперечисленное, конечно же, необходимо для того, чтобы быть, если и не богатым, то уж, во всяком случае, здоровым. Но уж никак недостаточно, потому что главное в образе и стиле нашей жизни — это их психологическое содержание. Чисто психоэмоциональное состояние спокойствия, расслабленности и удовлетворенности (как минимум), которых многие из нас начисто лишены. К вопросу о психологической зрелости. В принципе, вышеупомянутое психоэмоциональное состояние является закономерным итогом и результатом достижения человеком психологической зрелости. Согласно Ф. Перлзу, эта самая зрелость заключается в переходе от опоры па окружающих к опоре па самого себя. А по Ф. Фанчу, это переход человека с позиции Следствия па позицию Причины — когда свою собственную жизнь он начинает рассматривать не как плачевный итог неких условий и обстоятельств, которые его в ней окружали (и, разумеется, были негативными или неблагоприятными), а как закономерный результат своих собственных действий (или бездействия в ключевые моменты). Я мог бы и дальше продолжить обсуждение это всеобъемлющей темы — искусства жить ради жизни, но именно она является темой моей другой книги — «НЛП — перепрограммирование собственной судьбы», издательства «КСП+», 2001 г. Поэтому ограничюсь главным — необходимостью прояснения вашей собственной жизни, дабы ее глобальная или, если хотите, стратегическая неэкологич-иость не отправила вас обратно в болото болезней. Прояснение своей жизни. Нижеперечисленные вопросы техники прояснения собственной жизни (при ее создании я использовал некоторые положения Д. Линн, автора очень интересной книги «В поисках видений») как раз и предназначены для того, чтобы помочь вам разобраться в реальностях вашей жизнедеятельности — дабы вы смогли использовать этот воистину божественный дар, как говорится, с чувством, толком и с расстановкой... Займите метапозицию и как бы станьте свидетелем своей жизни. Просмотрите ее от начала и до настоящего момента — но объективно и беспристрастно, воздерживаясь от любых оценочных суждений. И попробуйте ответить на следующие семь групп вопросов.
И еще три группы вопросов —уже более простых.
Определение критериев благополучия. Есть, однако, и второй (помимо зрелости-незрелости) момент (или обстоятельство), который(ое) может существенно помешать вам обрести психоэмоциональное состояние спокойствия и расслабленности. Это ваша неудовлетворенность — достигнутым и имеющимся. Как правило, тем уровнем благополучия и благосостояния, какое вы приобрели к настоящему моменту (если, конечно, не потеряли после 17 августа 1998 года). Сразу же предупреждаю: этой воистину глобальной ипостаси человеческой жизни я коснусь здесь лишь чуть-чуть (ибо подробно рассмотрел ее в вышеупомянутой книге), предложив вам в качестве темы для медитаций с осмыслением два суждения. Л. Толстого, который утверждал, что истинно счастливым становится только тот человек, который осознает, что все, что него есть, это и есть все, что ему надо. И Д. Лихачева, который четко и недвусмысленно отметил, что бедный — это не тот, у кого мало, а тот, кому мало. И предоставив возможность определить, что же вам действительно надо в этой жизни с помощью техники оценки желаний и ожиданий. Разделите чистый лист бумаги на три графы и озаглавьте их, написав в первой «Чего я хочу?», во второй «Что мне это даст?», а в третьей «Зачем мне это надо?». После чего заполните получившуюся таблицу по следующему алгоритму. 1. В первую графу («Чего я хочу?») впишите все, что вам придет в голову в ответ па этот сакраментальный вопрос. Ни под каким видом не пытайтесь сортировать или оценивать «всплывшее» — просто записывайте все в том порядке, в котором оно пришло. 2. Теперь по каждому из ваших «хотений» дайте четкий и недвусмысленный ответ на вопрос: «Что это мне даст?» — т.е. опишите то, что вы получите в результате удовлетворения каждого из своих желаний. 3. И, наконец, по каждому пункту из графы «Что это мне даст?» ответьте на очень важный и, конечно же, коварный вопрос: «Зачем мне это надо?» И в случае, если удовлетворительный ответ по этому поводу вам найти не удастся, просто вычеркните соответствующее «хотение» из графы «Чего я хочу?», дабы впоследствии всерьез заняться всем тем, что там осталось — тем, что вполне можно отнести к разряду, если и не вечного, то уж, во всяком случае, не сиюминутного. 4. Однако все-таки проверьте — так ли это, действительно ли то, чем вы хотите обладать, достойно вас и жизни — или это опять пустышка, глупость, дым (как сказал один мудрец: «Что такое богатство, власть и слава?Дым! И вы хотите за дым купить счастье?..). Для чего по каждому из оставшегося ответьте на четыре вопроса «логического квадрата»: Что случиться, если я буду это иметь? Что случиться, если я не буду это иметь? Что не случится, если я буду это иметь? Что не случится, если я не буду это иметь? «Тактика» образа жизни. А теперь последнее—третье — условие — «жизни в кайф»: спокойно, удовлетворенно и расслабленно. Его можно назвать «тактической экологичностью», ибо заключается данное условие всего лишь в выполнении некоего набора или системы указаний по поводу экологии процесса жизнедеятельности. Существует масса правил и рекомендаций по поводу того, как надо жить. Перечислять все или большинство из них оказалось бы крайне неблагодарным занятием. Поэтому я позволю себе привести только те из них, которыми пользуюсь сам в своей жизни (только не забывайте о пресуппозициях НЛП, их также можно считать своеобразными Правилами счастливой и эффективной жизни). Рекомендации М. Норбекова и Л. Фотиевой. Дабы постоянно «быть в форме» и держать себя «во здравии» (а также поддерживать себя на пути к этому здравию) данные авторы в своей книге «Дорога в молодость и здоровье. Практическое руководство для мужчин и женщин» рекомендуют следующее. «1. Начинайте каждый день с чувством радости жизни, счастья, душевного полета, поддерживайте это состояние в течение всего дня и переносите его на всех, кто вас окружает. Если это состояние не приходит самопроизвольно, .. создавайте и поддерживайте его искусственно. 2. Во время тренировок постарайтесь добиться «бездумности» мозга, чтобы ваш мозг ничего не анализировал, ни на чем не фиксировал свой внутренний взор, ничему не противился, принимал, но не удерживал. Освободите свой разум от мешающих условностей и ограничений. 3. Внутренне соберитесь, настройтесь не просто на отдых, но на полное выздоровление и омоложение. Успех сопутствует тому, чье сознание настроено на его достижение. Помните, что даже во временной неудаче есть глубокий смысл. Это ваша интуиция подсказывает: надо изменить направление. 4. Исключите слово «болезнь» из своего сознания. Как можно чаще мысленно и вслух повторяйте себе: Я здоров... Я счастлив... Ямолод... Я неуязвим... Я все могу... 5. Представляйте себя всегда таким, каким вам хочется себя чувствовать внутренне и выглядеть внешне. 6. Опуюситесь к себе всегда с любовью и уважением. Никогда не ругайте, не унижайте себя даже в мыслях. Хвалите себя за малейший успех. Восстановите ощущение себя как хозяина, властелина своей судьбы и своего тела, а не пассивного человека, ждущего милости и помощи от других». Кодекс душевной жизни. Этот замечательный «документ» (и некоторые другие) я обнаружил у В. Столяренко в его весьма информативной (и очень толстой!) книге «Основы психологии». (Привожу текст дословно, но с выделением смысловых пунктов.) «1. Будьте живым и зрячим. Проснитесь! Вы все время спите, вы мертвый, механический человек-автомат. Проснитесь! Будите себя, вспоминайте себя, приучайте к замечанию-осознанию. Взгляните на мир и себя осознанно: «Яздесь и сейчас...» Не просто «будьте», а живите в мире. 2. Смотрите на живой мир. Мир — живой, а ваши понятия о нем —мертвы. Вы видите мир или свои понятия? Вы знаете, что небо голубое, а трава — зеленая? Это значит, что вы давно ничего не видели: взгляните, все другое! Давно ли вы смотрели живыми глазами на лица людей?Запела птица... Не говорите себе «запела птица», а послушайте это. Сотрите пелену ума и слов и взгляните па живой мир! 3. Научитесь отделять свое «Я» от переживаемого состояния. Человек, погруженный в свое состояние, не может управлять собой. Чтобы чем-то управлять, надо быть «не этим». «Разотождествляйтесъ» со своими эмоциями, помните, что они и вы — не одно и то же. Есть «Я» и есть мое раздражение... Никогда не забывайте про свое «Я», отделяйте и освобождайте его от душевного, психологического фона. Если вы всегда будете «Я», то всегда останетесь хозяином своей души. 4. Будьте внимательны и просто смотрите. Пока вы не заметили изменения своего состояния (пришла усталость, возникло раздражение или обида), вы беззащитны перед этим. А все, что нужно — это видеть. Не старайтесь даже ничего исправить — просто смотрите на то, что происходит с вами и в вас, замечайте — осознавайте это. Нужен только свет, и все — все, что надо, сделается само. Без борьбы. 5. Переживания — планируйте. Разные ситуации требуют разных душевных состояний. Не пускайте дело на самотек — определите оптимальный душевный настрой и старайтесь вызвать его. Особое внимание — отрицательным эмоциям: являются ли они оптимальными (для дела, для вас, для окружающих) ? 6. Работайте на «перехвате». Когда эмоции вас уже захлестнули, бороться с ними уже трудно. Первые же всплески, вовремя замеченные, гасить несложно. Не дожидайтесь, пока «враг» окрепнет, — реагируйте своевременно. 7. К кризисам относитесь деловито. Кризисы — естественны, как болезни роста. Никогда не забывайте, что кризис пройдет, а жизнь останется. Если тяжело — ведите дневник или идите к специалисту. 8. Побеждает приготовленный. Когда уже холодно, дом строить поздно. Если вы не учитесь саморегуляции заранее, не практикуете ее (пусть по мелочам!) ежедневно, в критический момент вы окажетесь несостоятельны. Постоянно тренируйте свой душевный и телесный аппарат саморегуляции». Изменение самосознания по Ч. Тойчу. Данный автор (в дополнение к вышеизложенному и тоже в книге В. Сто-ляренко «Основы психологии») подчеркивает, что главным в деле изменения личного, семейного, профессионального положения (которые, по его мнению, есть следствия как нашей собственной жизни, так и «безобразий», допущенных предками) является изменение самосознания. И рекомендовал придерживаться в деле этого самого изменения следующих принципов, которые позволяют изменить себя к лучшему (выделено мною — С. К.).
Молитвы для неверующих. Я думаю, вы разделите со мной убежденность в том, что все вышеприведенные правила и рекомендации мудры и экологичны. Вот только выполнение их в повседневной жизни обычно сопряжено с некими вполне определенными трудностями. Более всего эти трудности связаны с тем, что весь этот «свод жизненной экологии» длительное время остается внешним для вас (не став внутренним регулятором вашей жизнедеятельности). Для ускорения его внедрения в ваше бессознательное советую вам поработать со всеми этими правилами и рекомендациями, преобразовав их либо в аф-фирмации для последующего аффирмирования, либо прямо в ваши новые убеждения. А пока вы будете это делать, заняться практикой так называемых молитв для неверующих — опять-таки весьма экологичных правил и рекомендаций, которые вы вводите в свое бессознательное по методу Куэ — т.е. бормоча их либо сразу после пробуждения, либо непосредственно перед сном (и в том, и в другом случае ваш мозг находится в состоянии повышенной внушаемости). Например, попробуйте прямо с утра «заряжать» себя на день с помощью техники утренней молитвы для неверующих Д. Карпеги (цитирую по книге Н. Власовой «... И проснешься боссом»). «ИМЕННО СЕГОДНЯ я постараюсь приспособиться к той жизни, которая меня окружает, а не буду пытаться приспособить ее к моим желаниям. Я приму мою семью, мою работу и все обстоятельства такими, какие они есть, и постараюсь приноровиться к ним. ИМЕННО СЕГОДНЯ я позабочусь о своем здоровье: сделаю зарядку, буду ухаживать за своим телом, правильно питаться... И тело мое выдержит любые нагрузки. ИМЕННО СЕГОДНЯ я постараюсь уделить внимание развитию своего ума. Я изучу что-нибудь полезное. Я не буду лентяем. Я прочитаю то, что требует усилия и размышления. ИМЕННО СЕГОДНЯ я займусь нравственным самоусовершенствованием. Для этого я: 1) сделаю кому-нибудь что-то полезное так, чтобы он не знал об этом, 2) и 3) сделаю по крайней мере два дела, которые мне не хотелось делать вчера. ИМЕННО СЕГОДНЯ я буду доброжелательно настроен ко всем. Постараюсь выглядеть как можно лучше, надену то, что мне больше всего идет. Буду разговаривать, не повышая голоса, любезно вести себя, буду щедрым на похвалы. Постараюсь никого не критиковать, ни к кому не придираться и не пытаться кем-то руководить или кого-то исправлять. ИМЕННО СЕГОДНЯ я не буду бояться быть счастливым, наслаждаться красотой, любить и верить, что те, кого я люблю, тоже любят меня». Эта утренняя молитва по Д. Карнеги — прекрасный способ создавать у себя позитивный и экологичный настрой на день. Но из-за ее объемности (и, соответственно, трудностей для запоминания) лично я предпочитаю другой, более краткий вариант утренней молитвы, основывающейся на базовых принципах или постулатах рейки-до — удивительно эффективной системы использования космической энергии (ее я тоже практикую — и настоятельно советую делать вам то же самое). Данная техника утренней молитвы по рейки-до выглядит следующим образом. ИМЕННО СЕГОДНЯ я буду жить без гнева ИМЕННО СЕГОДНЯ я буду жить без суеты ИМЕННОСЕГОДНЯ я буду благожелателен к людям ИМЕННО СЕГОДНЯ я буду честно зарабатывать свой хлеб И ИМЕННО СЕГОДНЯ я буду благодарен жизни. Однако я не просто практикую эту молитву, но ежевечерне оцениваю то, насколько преуспел в выполнении этих пяти принципов — с помощью несложной техники анализа выполнения принципов рейки-до, которая сводится к заполнению следующей таблицы. Естественно, что все записанные в последней графе данной таблицы события и обстоятельства (те, из-за которых я получил «двойку» или «тройку») я немедленно анализирую с точки зрения все еще живущих во мне шаблонов чувств и реакций. После чего применяю любую подходящую технику НЛП, дабы шаблоны эти впредь не нарушали экологию моей жизни и души...
Однако у вас остается еще целый вечер, правда, уже занятый визуализациями исцеления. Однако есть же еще время прямо перед сном, которое я рекомендую вам провести в вечерней «молитве», используя, например, несколько видоизмененный мною текст техники вечерней молитвы реберсеров (это последователи еще одной — и тоже очень хорошей — системы духовного роста). Я целостный и завершенный. Я имею достаточно, я делаю достаточно, я самодостаточный. Я достоин счастья в любой области своей жизни. Сейчас я освобождаюсь от страхов прошлого и вдыхаю дыхание новой жизни. Я един со всеми и со всем. Определение своей жизненной позиции. А теперь определитесь со своей позицией в жизни — на настоящий момент и во всех без исключения сферах своей жизнедеятельности. Не надо вспоминать про комсомол с его «активной жизненной позицией». Речь идет не об общественном, а о личном. О вашей собственной жизненной позиции в отношении, во-первых, здоровья. А во-вторых — о ней же, но в таких трех, безусловно, важных сферах вашей жизни, как работа, семья и досуг. Дело в том, что жизненные позиции, или отношения человека к определенным сферам своей жизни, могут быть как экологичны, так и не очень. По данным книги В. Столяренко «Основы психологии», существуют семь вариантов жизненных позиций, образующих своеобразное латинское V. 1. Идеализация действительности 7. Убежденность 2.Крушение 6. Решительность 3. Вызов всему 5. Осознание (неповиновение) 4. Уход от дел Используя материалы вышеупомянутой книги, кратко опишу все эти позиции. Идеализация действительности Как правило, это позиция начала чего угодно — в том числе и жизни. Для нее характерны ожидание, энтузиазм и вера в то, что все пойдет или будет хорошо. Крушение надежд Сюда мы «переходим», когда обнаруживаем разрыв между преувеличенными ожиданиями и желаниями, с одной стороны, и реальными обстоятельствами — с другой. Именно тут нас начинают посещать чувства беспокойства и тревоги, а также бесконечные вопросы типа: «Что происходит? Куда я качусь?». Позиция неповиновения Данная позиция знаменует наступление периода, полного тревог, раздражения, гнева, желания активного бунта и протеста, суть которого можно выразить примерно в следующих словах: «Думаю, мне придется заставить их тут все поменять, раз никто не решается это сделать». В основе этой позиции лежит гнев и вызов. Существуют два уровня проявления позиции неповиновения: скрытое и явное. Ни та, ни другая не является конструктивной, однако скрытое неповиновение оказывается особенно непродуктивным в долгосрочной перспективе. Уход от дел Если ничего не удалось изменить, вы можете решить, что эта жизненная позиция формируется, когда человек начинает чувствовать, никакие последующие усилия больше не имеют смысла. На этой позиции люди отходят от дел (на работе или у себя в семье), физически продолжая якобы принимать участие в деятельности (коллектива или семьи). И часто становятся брюзгливыми, мстительными и предпочитающими одиночество. Это уже опасно не только для того, кто исповедует данную жизненную позицию, но и для окружающих его людей. Дело в том, что такой вот уход может стать заразной болезнью, причем помочь в этом случае в силах лишь следующая по порядку жизненная позиция. Осознание Вы займете эту жизненную позицию, только когда увидите, что должны измениться. Когда у вас возникнет чувство ответственности — за себя и других — и желание изменить что-то в себе. А для этого надо дать себе отчет в том, кем вы стали. И осознать, что дела пойдут совсем плохо, если вы не измените что-то в самом себе. Решительность А вот это уже вполне соответствует той самой «комсомольской» активной жизненной позиции, которая возникает, когда вы решились совершить реальные действия в выбранном направлении и, вполне возможно, чувствуете прилив сил и энергии. Убежденность А вот эту — высшую — жизненную позицию мы обретаем только тогда, когда перестаем ожидать совершенства от своей работы, семейных отношений, взаимоотношений с окружающими и тем не менее хотим, чтобы дела наши шли хорошо. Появляется активное, постоянно действующее желание постоянно улучшать положение дел. Работа становится выполнимой, а человеческие отношения — продуктивными. Зачем я об этом пишу? Да затем, что последовательность, в которой жизненные позиции возникают у разных людей, не является раз и навсегда установленной. Однако эти жизненные позиции оказывают совершенно определенное влияние на все, что делает тот или иной человек. Так что для того, чтобы взять контроль над своей жизнью в свои руки, вам необходимо проанализировать свою жизненную позицию. Дабы в случае, если она окажется малоэкологичной, изменить дело к лучшему... Человек в поисках Смысла. «Жизнь и глупа, и наделена смыслом» — любил говаривать К. Юнг и добавлял: «Если не смеяться над первым и не задумываться над вторым, то жизнь становиться банальной». Как очень точно подметил В. Козлов, человек способен преодолеть совершенно невозможные трудности, если убежден, что это имеет смысл. И он терпит крах, как только вынужден признать, что в этой жизни всего лишь играет роль в сказке, рассказанной идиотом. Но как же можно определить его — этот самый Смысл своей жизни? И как хоть в какой-то степени выяснить свое Предназначение — ту самую Миссию, ради которой ты и пришел на эту землю? Ответить на эти вопросы позволяют специальные техники, описанные ниже. В основе большинства из них лежит тот простой факт, что иногда какие-то непредвиденные события способны выбить вас из повседневности и позволить буквально «взлететь над суетой». Смерть любимого человека, серьезная болезнь, финансовый крах или тяжелые невзгоды могут заставить вас остановиться, оглянуться на свою жизнь и задать себе нелегкие вопросы: «Что по-настоящему важно? Почему я делаю именно то, что я делаю?» Но стоит ли ждать пока печальные обстоятельства или принесшие вам вред люди откроют перед вами смысл и предназначение вашей жизни. Вы вполне можете сделать это самостоятельно, не дожидаясь неприятностей. Существует несколько способов работы по открытию смысла. Но во всех этих способах с помощью воображения вы просто представляете себе пиковые события, которые позволят вам резко расширить перспективу своей жизни. Поскольку самым пиковым из них, безусловно, является смерть, именно на моделировании этого печального события и построены три нижеприведенные техники. Ибо часто только понимание быстротечности жизни позволяет нам действительно жить — нет, не «на всю катушку» или «во все тяжкие», а с полным осознаванием своего места и предназначения. На основании Смысла, который мы придаем своей жизни... Первая из рекомендуемых мною техник постижения Смысла и Предназначения — техника визуализации сцены похорон — предложена С. Кови в его книге «Семь навыков высокоэффективных людей». В авторском изложении она выглядит так. Представьте себе, что вы отправляетесь на похороны близкого вам человека. Вот вы подъезжаете к залу для прощальной церемонии или к церкви, паркуете машину и выходите из нее. Вы входите внутрь, видите цветы, слышите негромкую органную музыку. Вы видите лица родных и друзей умершего. Вы чувствуете, что сердца присутствующих излучают общую горечь утраты и волнующую близость к тому, кто ушел. Вот вы проходите вперед, заглядываете в гроб и внезапно видите там самого себя. Это ваши похороны, которые происходят тремя годами позлее. Все эти люди пришли сюда почтить вашу память, выразить свою любовь и признательность за прожитую вами жизнь. Вот вы садитесь на скамью и в ожидании траурной церемонии просматриваете оказавшуюся у вас в руках программку. Ожидаются четыре выступления. Первым выступающим будет кто-то из членов вашей семьи или из родственников, приехавших со всех концов страны, —муле или жена, один из ваших детей, братьев, сестер или племянников, тетя или дядя, двоюродный брат или сестра, дедушка или бабушка. Вторым выступит один из ваших друзей — тот, кто сможет рассказать, каким вы бьти человеком. Третий выступающий — сослуживец, ваш коллега по профессии. А четвертый — представитель вашей церкви или какой-то общественной организации, в которой вы состояли. А теперь серьезно подумайте. Какие слова о себе и своей жизни вы хотели бы услышать от каждого из выступающих? Каким мужем или женой, отцом или матерью предстанете вы в их выступлениях? Каким сыном или дочерью, братом или сестрой? Каким другом? Каким коллегой по работе? Какими характеристиками вы бы хотели обладать в их представлении? Какие ваши дела и достижения вы бы хотели запечатлеть в их памяти? Внимательно посмотрите на окружающих вас людей. Какой след хотели бы вы оставить в их жизни? Обязательно посвятите несколько минут тому, чтобы записать свои ответы на поставленные вопросы, а также мысли и впечатления в связи с этим упражнением». Две другие техники — техника сцены смертного ложа и техника вашего последнего часа — представлены в уже известной вам книге «Рожденные выигрвать» М. Джеймс и Д. Джонгвард. И я с удовольствием привожу их собственное изложение данных техник — «чисто технические» места выделены мною — С. К.). «Найдите тихое место, где вам не смогут помешать. Представьте, что вы уже очень пожилой человек и находитесь на смертном одре. Ваша жизнь мысленно проходит перед вами. Закройте глаза. Спроецируйте вашу жизпенную драму на воображаемый экран перед вами. Следите за ней с самого ее начала до настоящего момента. Не спешите. После этого опыта рассмотрите вопросы:
Теперь взгляните на вашу жизнь с другой стороны (и учтите, что это уже другая техника). Вообразите, что вам остался час жизни и вы можете провести его с кем только угодно.
Постижение своего Предназначения. Существует еще одна сложная, но фантастически богатая возможностями техника постижения Смысла и Предназначения, которую я обнаружил в книге В. Козлова «Истоки осознания». В принципе, для полноценного ее применения необходима такая «малость» как квалифицированный эриксоновский гипнотерапевт. Однако все-таки попробуйте сделать нижеописанное, и, может быть, вам удастся обрести некоторые очень ценные идеи и озарения по поводу вашей жизни. Эта техника визуализации зачатия выполняется так (я почти дословно привожу текст В. Козлова, но небольшая правка была все-таки мною внесена). Под спокойную, медитативную музыку лягте на пол, положив рядом с собой листок бумаги и карандаш. Закройте глаза. Расслабьтесь. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. Позвольте себе расслабиться глубоко—умственно, физически и эмоционально. Далее делайте визуализацию по нижеприведенному тексту, который, конечно же, лучше записать на магнитофон. Увидьте себя бестелесным духом, божественным существом из Света и Любви, плывущим через Вселенную. Не пытайтесь «вспомнить» — ваш рассудок, помешает вам, просто сделайте это, используя те специальные эффекты, которые вы, например, видели в фильмах Спилберга. И вот вы, свободный дух, вне времени и пространства. И пора выбрать новую физическую форму. Это время вашего физического зачатия. Вы исследуете бесконечную, мудрую Вселенную, идеальные условия этой жизни, совершенных людей, совершенные места и вещи, чтобы ими окружить себя так, чтобы вы могли жить прекрасной жизнью. Научиться тому, чему вы хотите здесь научиться. Учить тому, чем вы хотите поделиться... Вы исследовали все и выбираете планету вашего рождения, а именно — Землю... Почему Земля? Завершите суждение: «Причина, по которой я выбрал прийти на Землю, была...» и после его визуализации запишите первую мысль, которая пришла вам в голову! Теперь увидьте, как вы выбираете конкретное место... Какая страна? Почему? Какой город?Какое селение?Какая деревня?Почему? Какая нация? Почему? Какая религия? Почему? Какая мать?Почему?Какой отец?Почему? Рассмотрите все эти причины внимательно... Какие братья и сестры?Почему? А как насчет бабушек и дедушек? Какие болезни были в вашей семье? Что творилось в мире? Была ли война? Мир? Экономический кризис? И вот наступает время вашего зачатия. Вы выбрали правильные условия для вашей жизни. Вы видите, как вы готовы спуститься в тело, воплотиться в теле... Вы видите своих родителей, занимающихся любовью? Что думает ваш отец? Что думает ваша мать? И что думаете вы, когда ваше сознание входит в чрево вашей матери? Закончите эти фразы: «Причина, по которой я выбрал быть живым,—...» «Цель моей Жизни — это ...» «То, чему я пришел научиться, — это...» «То, что я несу людям, — это ...» Создание нового образа будущего. И последнее. Не пора ли вам, наконец-то, перестать плыть по жизни как ... бревно по реке? И приступить к целенаправленному управлению своей жизнью, для начала создав ее будущий образ. С помощью нижеприведенных вопросов техники формулирования будущего, каковые, вкупе со всем изложенным в предыдущих разделах позволят вам подготовиться к тому, чтобы приступить к исцелению собственной жизни — так как вы это, надеюсь, сделали со своим здоровьем. То есть вернуться в начало (этой книги и собственной жизни) и снова использовать свой мозг для излечения — того самого, что, как считали раньше, нам дается один раз. Жизни, которую вы вправе сделать такой, какой вы хотите — если, конечно, действительно хотите. Нижеприведенные вопросы помогут вам приступить к этому. 1. Какой я хочу видеть свою жизнь...
2. Кем я хочу быть сегодня? 3. Кем я хочу стать через несколько лет? 4. Какие способности я имею, чтобы стать таким? 5. Какие препятствия могут возникнуть па моем пути? 6. Что я собираюсь делать по использованию своих способностей и возможностей? 7. А что я собираюсь делать со своими препятствиями и ограничениями? 8. Какие дела я
сделать, если бы узнал, что жить мне осталось... Хотел бы 10 лет Должен бы Хотел бы 1 год Должен бы Хотел бы 1 месяц Должен бы Хотел бы 1 неделю Должен бы На этих вопросах вполне можно было бы закончить. Если бы не одно «но». К сожалению, благими намерениями действительно вымощена дорого в ад, и даже тот, кто осознал необходимость изменений, часто останавливается на полпути. Избранный вами новый образ должен быть запечатлен в вашем бессознательном. Помочь в этом может еще одна техника — формирования неотразимого будущего Л. Камерон-Бендлер (описываю ее по материалам тренинга «Стратегия продаж» М. Аткинсон, ИГИСП). 1. Сконструируйте полный мысленный образ себя в возрасте на пять лет старше. Возможно, вам поможет представление того, что вы как бы смотритесь в магическое зеркало, отражающее будущее. 2. Когда вы сможете разглядеть себя ясно, представьте, что вошли в этот образ и оказались в будущем. Почувствуйте, каково это быть этим более зрелым человеком. Ощутив все это, возвращайтесь назад, выйдите из образа будущего себя и увидьте себя в настоящем, перед собой — себя Dice в будущем (в зеркале). 3. Спросите будущего себя, что он или она хотели бы от вас получить. Внимательно слушайте ответ. 4. Немного отодвинув будущего себя в сторону и выберите область вашей жизни, в которой вы не слишком заботились о себе (финансовое положение, дети, здоровье, карьера, внешность и т.д.) После чего сделайте оценку вашего сегодняшнего положения, отметив негативное и позитивное. 5. Попробуйте провести такую же оценку вашей заботы о себе пять лет назад. 6. Оцепите, какой вклад внесло ваше поведение того времени (улучшающий или ухудшающий ситуацию) в ваше настоящее положение. 7. Вообразите, в чем вы были еще хуже, если бы вели себя не подходящим образом последние пять лет. 8. Выясните, что еще вы могли бы сделать (больше, чем вы уже сделали) на протяжении последних пяти лет, что привело бы к гораздо лучшему состоянию дел на сегодня. 9. А теперь, нарисуйте для себя две картины будущего. Первая — вы через пять лет от сегодняшнего момента, переживший все то, что действительно хотите в этой области вашей жизни. И вторая — вы через пять лет от сегодняшнего момента, переживший все, что вы бы не хотели пережить за эти годы. Каждая картинка должна достаточно живо походить на реальность вашего будущего с желательными и нежелательными обстоятельствами. 10. Посмотрите на ваше желаемое будущее и спросите себя: «Как я могу сделать это реальностью?» Найдите по крайней мере три вещи, которые стоит сделать, чтобы будущее стало реальным. 11. Теперь посмотрите на картинку своего не желаемого состояния и спросите себя: «Как я могу сделать так, чтобы этого не случилось?» Как минимум, найдите три вещи, которых стоит избежать делать. 12. Теперь еще раз посмотрите на свое желаемое будущее. Каждый раз, когда вы будете увлечены действиями, приблиэ/сающими его, вы сможете чувствовать, что Вы действительно влияете на этот процесс. Представьте, как вы заботитесь о том, чтобы сделать что-то действительно ценное, и в то же время видите образ себя в будущем — счастливый и удовлетворенный результатами... Упражнение 116. - Осуществите прояснение собственной жизни по соответствующей технике. Сделайте необходимые выводы и начните целенаправленно изменять свою жизнь. Упражнение 117.
Упражнение 118.
Выпишите пункты, которые вы более всего не вьшолняете. Превратите их в аффирмации и осуществите аффир-мирование. Упражнение 119.
Упражнение 120.
Упражнение 121.
Упражнение 122.
и определите, какие жизненные позиции вы хотели бы занимать в каждой из этих сфер вашей жизнедеятельности. Подумайте над тем, что для этого необходимо сделать. Упражнение 123. - Проделайте любую из трех (или все три — последовательно) техник постижения смысла жизни:
Упражнение 124. - Попробуйте разобраться с собственным Предназначением с помощью техники визуализации зачатия. Упражнение 125. Создайте образ желаемого самому себе будущего, вернитесь в начало этой книги и начните исцелять собственную жизнь. УСПЕХА ВАМ В ЭТОМ! Уммон сказал: — В этом безбрежном космосе, в этой великолепной вселенной есть сокровище. Оно скрывается внутри вашего тела. Мы берем в руки светильник и несем его в зал для медитации. Мы открываем великие врата и ставим светильник перед ними. БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА 1. Исцеление с помощью НЛП. М: «КСП+», 1999,2001. 2. Основы нейролингвистического программирования. М.: «Флинта», 1999. Москва-Воронеж, НПО «Мо-дэк», 2001. 3. НЛП: перепрограммирование собственной судьбы. М.:«КСП+», 2000, 2001. 4. Психотерапия личной истории и психокоррекция самостоятельных Единиц Сознания. Москва-Воронеж, НПО «Модэк», 2001. 5. Семь шагов от пропасти. НЛП-терапия наркотических зависимостей. Москва-Воронеж, 2001. 6. НЛП педагогической эффективности. Москва-Воронеж, НПО «Модэк», 2001. 7. Введение в современное НЛП. Психотехнологии личностной эффективности. НЛП. Москва-Воронеж, НПО «Модэк», 2001. 8. НЛП человеческого совершенства. М.: «КСП+», 2002. КРАТКИЙ СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Андреас С, Андреас К. Сердце мозга. — Екатеринбург: МООПО, 1993. 2. Андреас К., Андреас С. Измените свое мышление — и воспользуйтесь результатами. — М: «КСП+», 1999. 3. Бэндлер Р. Используйте свой мозг для изменения. — Санкт-Петербург: «Ювента», 1994. 4. Бэндлер Р., Гриндер Дж. Рефрейминг. — Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. 5. Гавэйн Ш. Созидающая визуализация. — Минск-Москва: Вида-Н-Либрис, 1997. 6. Дилтс Р., Халлбом Т., Смит С. Убеждения. Пути к здоровью и благополучию. — Екатеринбург: «ЭКОЭН-РОФ», 1994. 7. Дилтс Р. Изменение убеждений с помощью НЛП. — Москва: Независимая фирма «Класс», 1997. 8. О'Коннор Дж., Сеймор Дж. Введение в НЛП. — Челябинск: «Версия», 1997. 9. Саймонтон К., Саймонтон С. Возвращение к здоровью. Новый взгляд на тяжелые болезни. — Санкт-Петербург: «Питер», 1995. 10. Трансформация личности: нейролингвистическое программирование. Анализ и комментарии О. Ксенд-зюк. —Одесса: Хаджибей, 1995. Указатель предлагаемых техник психотерапевтических изменений техника анализа выполнения принципов рейки-до 546 буквального рефрейминга 261 быстрого лечения фобий 276 быстрого разрушения проблемных состояний и навязчивости 254 вашего последнего часа 552 вечерней молитвы 547 взгляда на себя глазами влюбленного в вас человека 447 взмаха («классический» вариант) 193 взмаха (пошаговое описание) 192 взмаха (простой вариант) 189 визуализации боли 472 визуализации зачатия 553 визуализации процесса исцеления 503 визуализации сцены похорон 550 визуально-кинестетической диссоциации 272 внеконтекстного голографического взмаха 201 генеративного рефрейминга 500 генератор нового поведения 207 глазодвигательной десенсибилизации 267 двойного зеркала 203 десенсибилизации посредством движения глаз 268 договоренности с болью 472 единения ожиданий 209 замены нежелательной ситуации 197 значимого рефрейминга 410 избавления от коллекции ярлыков 415 избавления от проблемных состояний и микронавязчивостей 249 излечения аллергии с тремя якорями 282 изменения личной истории 319 изменения убеждений 367 изучения истории органзации 340 интеграции конфликтных убеждений 373 исцеляющего транса 515 когнитивной работы с депрессией 435 круга совершенства 180 лечения аллергии 280 магических слов 241 медитации с осознанием 24 многократного ресурсирования 175 музея старых убеждений» 371 наложения 163 написания исцеляющих писем 400 ношения письма и амулета правды 402 обезумливания субмодальностей 257 общего модуля развития 132 объединения противоположностей 486 объединения частей 482 описания модели НС - ЖС 135 определения «внутренней почвы» 386 определения вторичных выгод заболевания 336 определения смыслов и выгод болезни 344 освобождения от умственной ловушки 297 осмысления проблемной ситуации 305 отделения себя от контекста 255 отпуска от самого себя» 186 оценки вероятности преимуществ возникновения и сохранения болезни 338 оценки желаний и ожиданий 538 перемещения аллергии через процесс субмодальностей 283 переписывания неудач 265 переферийного видения проблемы 252 подтверждения поставленных с помощью мысленных образов 492 постановки ресурсных якорей 166 построения новой части 473 похвального слова самому себе 450 превращения замешательства в понимание 230 превращения неудачи в обратную связь 312 приближения 196 принятия решений и предпринятия действий в кризисных ситуациях 302 процессинга сущности 470 прощения себя и других 398 прощения Э. Фокса 397 прояснения 343 прояснения огорчений 404 прояснения собственной жизни 536 работы с аффирмациями 392 работы с горем 439 работы с чувством стыда или вины 444 рабочего листа распознавания 218 разблокирования 348 разгрузки 346 разрушения причинно-следственных связей между вашими мыслями и состояниями 257 расширения «карты» проблемы 301 расшифровки целей на логических уровнях 353 реимпринтирования 330 ресурсной репетиции 179 рефрейминга проблем 301 самоисцеления С. и К. Андреас 511 согласования своей жизни 353 создания желаемого образа себя 188 создания Идеальных Условий 494 создания мотивации 234 создания новой почвы 389 создания образа желаемого будущего 130 создания образа результат на логических уровнях 532 созидающих визуализаций 494 составления Карты Ценностей 495 списка критических субмодальностей 225 сталкивания или скрещивания якорей 174 схемы сравнения настоящего и желаемого состояния 136 сцены смертного ложа 552 теста О-кольца 240 троицы любовь, свет и смех 250 улучшения своего состояния повторением взмахов 204 усиления аффирмирования 393 установления автоматической связи «триггер-ресурс» 168 утренней молитвы для неверующих Д. Карнеги 544 утренней молитвы по рейки-до 545 формирования бессознательной готовности к достижению цели (результата) фрейма результата 127 формирования неотразимого будущего 556 формулирования будущего 555 формулы поведенческого изменения» 498 фрейма «как если бы...» 134 цепочки взмахов 205 цепочки якорей 172 *лев шестишагового рефреиминга 467 экранного расщепления Г. Шпигеля 203 эмоционально-коррективного переживания 401
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Все  Обращение к авторам и издательствам: |
 Звоните: (495) 507-8793 Наши филиалы  Наша рассылка
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
 |
|
