|
Поэзия и сила явились и в созданных самостоятельно заговорах. В. Даль, описывая поверья, суеверия и предрассудки русского народа, пытается найти в них рациональное зерно (как врач и фольклорист). Порча и сглаз, по мнению В. Даля, принадлежат к поверьям, где «полезный обычай усвоил себе силу закона, посредст¬вом небольшого подлога. Например: новорожденное дитя без вся¬кого сомнения должно держать первое время в тепле, кутать и сколько можно оберегать от простуды; существо это еще не окреп-ло, оно должно еще научиться дышать воздухом и вообще витать в нем. Но такой совет не всяким будет принят; ничего, авось и не¬бось — у нас великое дело. Что же придумали искони старики или старухи? Они решили, что ребенка до шести недель нельзя выно¬сить, ни показывать постороннему, иначе-де его тотчас сглазят. Это значит, другими словами, дайте новорожденному покой, не развер¬тывайте, не раскрывайте, не тормошите и не таскайте его по комна¬там. Вот другой подобный случай' не хвалите ребенка — сглазите. Неуместная похвала, из одной только вежливости к родителям, бес¬спорно, балует ребенка; чтобы хозяину раз навсегда избавиться от нее, а с другой стороны уволить от этого и гостя, придумали на¬стращать обе стороны сглазом.
Средства, употребляемые знахарями от сглазу или порчи, отно¬сятся большею частью к разряду тех поверьев, где человек приду¬мывает что-нибудь, лишь бы в беде не оставаться праздным и успо¬коить совесть свою поданием мнимой помощи. Прикусить себе язык, показать кукиш, сплевывать запросто или в важных случаях, с особыми обрядами, слизывать по три раза и сплевывать, нашеп¬тывать, прямо или с воды, которою велят умываться или дают ее пить, надевать белье наизнанку, утаивать настоящее имя ребенка, называя его другим, подкуривать волосом, переливать воду на уголь и соль, отчитывать заговором и пр.— во всем этом мы не мо¬жем найти никакого смысла, если не допустить тут, и то в весьма редких и сомнительных случаях, действие той же таинственной си¬лы, которая могла произвести самую порчу. Вспомните, однако же, что бессмысленное, в глазах просвещенных сословий, нашептыва¬ние на воду, которой должен испить недужный, в сущности близко подходит к магнетизированию воды, посредством придыхания, че¬му большая часть ученых и образованных врачей верят, приписы¬вая такой воде различные, а иногда и целебные, свойства» (Даль В., 1994, с. 60-61). Далее В. Даль пытается разобраться в причинах воз¬действия разных типов заговоров: «Я с крайнею недоверчивостью буду следить за действиями знахаря, заговаривающего кровь; но не менее того, буду наблюдать и разыскивать, полагая, что предмет этот достоин внимания к разысканию» (там же, с. 62-63).
Мы тоже провели эксперимент, в котором «пересеклись» раз¬ные мифологии. Ниже следует доклад Александра — одного из уча¬стников Смоленской группы. Итак...
Попытка мифологического эксперимента
Эксперимент был проведен с использованием специального ап¬парата, разработанного немецким доктором Фоллем. Испытуемый заявлял проблему, «подвергался» начальному измерению, затем прочитывал заговор соответствующий и подвергался повторному замеру.
Доклад о проведенном эксперименте оказался в такой же степе¬ни сакрально-мифологическим, как и все, что происходило на груп¬пе. Обсуждение велось в том же ключе...
Александр: Суть заключается в том, что у нас есть вегетатив¬ные нервные сплетения. Они очень часто связаны с эмоциональным состоянием человека. Я приведу только короткий пример: вспомните слова «Испугался аж в штаны наложил», «Испугался аж обмо¬чился». То бишь это происходит через нервные сплетения. Такие , нервные сплетения возможно было протестировать. И вот что по¬лучилось.
Клиент № 1. Чувство страха. Есть! Читает заговор от всех болезней. Что получается? Зафиксировал я у нее нарушение на арактарном сплетении — ниже нормы, т. е. человек уже испытывал чув¬ство страха, она готова уже расслабиться так сказать. После про¬чтения заговора... Да! Надо еще назвать цифры. 50-60 — норма. У нее было 40 на арактарном сплетении, стало — 56, то бишь соответвенно страх исчез. По крайней мере, на данный момент; сердечное [сплетение было понижено — 20, стало — 50-55, т. е. пришло в нор¬му. Исчез страх и на душе стало легче.
Клиент № 2. Грусть-тоска, печаль. Заговор конкретно от тоски. Тоска фиксируется на бронхиальном сплетении, на вздошном спле¬тении. Значит, здесь фиксировал я такие изменения- было 32 с пра¬вой стороны — стало 48, к 50-ти приблизилось. С левой стороны как было 40 так и осталось 40, то бишь грусть-тоска ликвидирова¬лась только с правой стороны. (Смех). Кстати, действительно, это очень интересная вещь — люди боятся левой стороной, испытывают чувство тоски — правой стороной. Это стоит изучить... Но с другой стороны, появилось смещение на подвздошном сплетении: снизи-лось с 40 до 30. Хотя поднялся общий тонус вегетативной нервной системы, вообще всех систем, улучшились показатели на сердце — с 12 до 38. Но!.. Здесь очень важный момент я хочу отметить — упал уровень агрессии.
Клиент № 3. Заговор от злого человека, от страха. Улучшились показатели по грусти и тоске, улучшилась работоспособность веге¬тативной нервной системы. Сердечное сплетение улучшилось, но увеличилась агрессия. Почему-то. Страх стал меньше, исчезла тос¬ка, стало легче на душе, но появилась при этом агрессия и аллергия (повышенная чувствительность). Это вы нигде не встретите, это мои разработки и наблюдения. Вывод: текст заговора влияет на нерв¬ную систему, влияет. Но как работает — нужно еще выяснить, нуж¬на статистика... Есть повышения, есть и понижения, то бишь не все¬гда это бывает полезно. Примеры с увеличением агрессии: там страх исчез, злой человек пропал, а уровень агрессии увеличился Я вам скажу, что это вам грозит язвенной болезнью двенадцатиперст¬ной кишки — таким образом происходит искупление. Поэтому кол-довство не так уж безобидно. Чтобы его применять — надо знать когда. Это только симптоматическое лечение. Вот пришел человек
на прием — врач что-то сразу сделал, т. е. сейчас. Болит зуб — надо снять боль, надо хотя бы дать таблетку анальгина. Корни, причины надо лечить другими методами. Пока я могу сказать одно — что это работает. Вот и все...
Лу: А можно подробнее рассказать о приборе и методе? Может быть, мы совершенно напрасно добираемся до сверхсложной аппа¬ратуры, а на деле все гораздо проще?
Александр: Прибор разработан в 1956 г. немецким доктором Фоллем. Метод заключается в том, что он адаптировал китайскую акупунктуру (работу по точкам) к современной действительности и аппаратуре. Он смог создать прибор, который с объективной точ-ностью мог снять параметры с точек. Кожа — это информационная система, (самый большой по площади орган, кстати) так как все органы у нас внутри «завязаны», то на коже у нас можно найти из¬менения. Это есть. Это работает. Но широко метод не известен. Хо¬тя сам Фолль много занимался пропагандой, ездил по миру... Наши такой прибор сделать смогли недавно — в 86-87 годах. Я имею в виду — хороший прибор... Этот прибор позволяет снять информа¬цию с точки о функциональном состоянии внутреннего органа и сделать какие-то выводы о его состоянии, и поставить диагноз. Можно проводить тестирование о влиянии чего-либо. Например, тестирование медикаментозных препаратов: то бишь к прибору подключается препарат, и можно сказать, изменит он состояние или не изменит — опять-таки на информационном уровне, на биофизи¬ческом уровне. У таблетки есть химический уровень, а есть биофи¬зический — это какое-то излучение, поле. Именно прибором Фолля можно произвести тестирование: очень быстро проверить массу систем. Доказательств объективности этого метода уже не нужно. Остается только проверять объективность других методов.
Комментарии
«Дух сомнения составляет свойство добросовестного изыскате¬ля; но само по себе и безусловно, качество сие бесплодно и даже губительно Если к этому еще присоединится высокомерное презре¬ние к предмету, нередко служащее личиной невежества особенного рода, — то сомнение, или неверие, очень часто бывает лицемерное Большая часть тех, кои считают долгом приличия гласно и презри¬тельно насмехаться надо всеми народными предрассудками, без разбора, —сами верят им втихомолку, или, по крайней мере, из предосторожности, на всякий случай, не выезжают со двора в поне¬дельник и не здороваются через порог...
Все на свете легче осмеять, чем основательно опровергнуть, иногда даже легче, нежели дать ему вер}. Подробное, добросовест¬ное разбирательство, сколько в каком поверье есть или могло быть некогда смысла, на чем оно основано и какую ему теперь должно дать цену и где указать место — это не легко. Едва ли, однако же, можно допустить, чтобы поверье, пережившее тысячелетия и при¬нятое миллионами людей за истин), было изобретено и пущено на ветер, без всякого смысла и толка», —писал В.Даль еще в конце прошлого века (1994, с. 10-12). Прошло более 100 лет, а страсти вокруг этого предмета не утихают.
По мнению И. Т. Касавина, «магия, истолкованная в терминах внечеловеческой социальности, превращается в своеобразно поня¬тую процедуру социального производства знания» (1990, с. 70). Со¬циальный антрополог Б. Малиновский считает, что сфера магии — это область повышенного риска; там, где господствует случай и неопределенность, где не существует надежного алгоритма удачи, где велика возможность ошибиться, там на помощь человеку не¬редко и приходит магия. Тем самым магия понимается, в сущности, как процесс творчества, в котором всегда результат не задан и не известен гарантированный путь его достижения, и в этом смысле магия представляет собой исторически первую форму рискованного творческого подсознания (1926, с. 108-110).
Попытка не поддаться соблазну отрицания и найти рациональ¬ное зерно в магических заговорах как раз и была проделана. Здесь важен даже не сам результат, потому что любое действие ведет к каким-либо последствиям. И во время доклада, и во время обс>ж-дений прозвучали совершенно разные по мифологическим истокам теории: основной докладчик — приверженец не признанного офи¬циальной наукой доктора Фолля; кто-то верит в экстрасенсов, кто-то— в карму, кто-то в НЛП. И какая бы магическая система не преобладала, главное — попытка творческого познания окружаю¬щей действительности, стремление к Добру и Справедливости.
Однако, барьеры еще остаются, каждый из участников группы говорит на своем языке и проявляет агрессию по отношению к чуж¬дой ему мифологии. Наука же не терпит эмоций, она объективна. Эмоции приписываются тем или иным фактам людьми. Это стало особенно заметно на следующем этапе работы, который назвали...
Волхвование
По В. И. Далю, волхв — мудрец, звездочет, астролог; чародей, колдун, знахарь, ворожея, чернокнижник, волхвовать —колдовать,
чаровать, кудесить, знахарить, гадать, ворожить, ведьмовать, заго¬варивать, напускать, шептать. Для группы это попытка погрузиться в таинственный мир колдовства, почувствовать себя кем-то иным... Люди, которые колдовали, обладали особыми знаниями. Именно поэтому их действия приводили чаще всего к каким-либо результатам. А подготовка ведьм и колдунов к практической дея¬тельности дает большую пищу для размышлений наставникам бу¬дущих психотерапевтов. Чего только стоит чтение задом наперед молитвы (обряд самоинициации) или колдовская пирамида — че¬тыре простых правила, четыре краеугольных камня магии, от кото¬рых поднимается таинственное сооружение искусства колдовства. Каждое правило в отдельности не магическое, и только применение всех четырех вместе дает магический эффект.
1. Сильное (злобное) воображение. Воображение способно соз¬давать в нашем мозгу образы и сцены, восторгаться чувствами и питать фантазии. Этой силой обладали самые величайшие и извест¬ные личности в истории человечества — поэты, артисты, ученые. Способность предаваться полету фантазии представляет наивыс¬шую ценность для ведьмы, потому что через это темное стекло она посылает свои чары и своими заклинаниями предает мир огню. Секретные видения должны быть эмоциональны и глубоки — от этого зависит эффект воздействия. Чем более бурная эмоция, тем выше шансы на успех. Вы должны действительно быть готовы ка¬таться по земле и скрежетать зубами в экстазе; любить или ненави¬деть все, когда входите в свой колдовской круг.
Для развития воображения можно использовать метод сенсорной памяти (процесс психического отождествления; присвоение символов в процессе магического действия; вхождение в роль). Чтобы вклю¬чить фантазию можно использовать любые значимые воспоминания: ароматы, звуки, игру света, бешеный танец, молитвы, гимны и пр. Необходимо также удобное специальное место для колдовских дейст¬вий, комплект магических безделушек (не обязательно дорогих). Итак, как говорил Пол Хасон: «Контролируемый транс — один из главных ключей к успеху ведьмы». Так что — фантазируйте!
2. Огненная воля. Это требование магии, хотя и в рамках обыч¬ной жизни мы с ней встречаемся: это воля ребенка, который не вы¬носит возражений и нагло, взглядом Василиска, пристально смот¬рит на любую попытку сопротивления его воле. Воля имеет эффект линзы, через которую фокусируются жгучие эмоции. Чтобы развить концентрацию, можно использовать медитационные упражнения из восточных дисциплин. Хорошие упражнения — медитация на пламени свечи; удерживание внимания, направленного на нарисован¬ную внутри круга точку в течение получаса; фиксирование взгляда на секундной стрелке часов, совершающей кругооборот в течение одной минуты, с удержанием внимания на стрелке. Лучшее нача¬ло — это концентрация внимания на безразличных Вам и не свя¬занных друг с другом вещах, на которые Вы раньше не обращали внимания Перед тем как сосредоточиться на них, внушите себе, что сейчас Вы подключаете свою колдовскую волю. Главное здесь — ? упорство и настойчивость: «Если сразу не получилось, пытайся, пытайся, пытайся снова». Однако задачи должны быть реальными: не пытайтесь браться за невыполнимое. Если что-то не будет вы¬полнено, это нанесет большой удар по вашей вере в свои возможно¬сти. Начинайте с небольших дел, в выполнении которых Вы увере¬ны. Помните, чтобы покорить мир, нужно покорить свою волю. Нужно развить свою магическую волю и знать, чего вы хотите, то¬гда вы получите возможность сузить область Вашего внимания и направить его полностью на что-то определенное. Вы все время должны быть уверены в себе, тогда Вы начнете и добьетесь своего: «Такова моя воля, да будет так!»
3. Непоколебимая вера. Вся магическая сила в огромной степе¬ни зависит от веры. Все равно, кто исповедует эту веру — святой или ведьма. Парацельс сказал по этому поводу: «Через Веру укреп¬ляется и совершенствуется воображение, а любое сомнение подта-чивает его...» Вера — это тиски, поддерживающие Вашу волю, в которую Вы льете расплавленный металл Вашего неистового вооб¬ражения, как в плавильный тигель. Вера — это то, что отбрасывает все остальное и расчищает поле для мгновенного действия. Чтобы поддержать веру в неизбежность успеха Вы, как ведьма, никогда не должны нарушать свое слово. Если Вы не уверены, что в состоянии выполнить обещание, не давайте его, даже если имеется хоть ма¬лейшее сомнение в возможности выполнения. Вы должны стараться развить такое состояние психики, в которое Вы сможете войти при желании, когда все, что бы Вы ни говорили, становится правдой, и это совершенно естественно и полностью соответствует природе вещей. Иными словами, слово ведьмы — закон.
4. Соблюдение тайны. Секретность — это четвертая сторона пирамиды. Искусство колдовства основывается на знаниях, а зна¬ния приносят силу. Сила, разделенная с кем-то — это потерянная сила. В Ваших же собственных колдовских интересах покрывать завесой секретности Ваши действия в определенных случаях. Это усилит Ваши чары и принесет больше удовольствия.
Кроме того, если кто-то косвенно сможет услышать, что Вы — ведьма, совершаете магические действия для или против него, неза¬висимо от того, верит он или не верит в Ваши силы, его подсозна¬ние подключается и берег это себе на заметку. Значит, половина сражения выиграна. Ничто так не возбуждает внимание подсозна¬ния, как то, что вызывается из тьмы, таинственное и загадочное Темное взывает к темному Существует естественное родство всех человеческих душ в том, что полускрыто в сумеречном мире и если уж Вы добились внимания подсознания личности, Вы можете пере¬ходить к работе с ним, используя свое собственное подсознание как радиовещательный канал Так, любой полунамек о том, что закля¬тия, которые Вы можете наслать, делают чудеса, достаточно подго¬товить почву в Вашей жертве, даже до того, как действие действи¬тельно совершено Следовательно — многое из тайн ведьмы — полускрыто.
Итак, мы перечислили четыре великих правила магии, которые являются ключами ко всем практическим действиям в мире невиди¬мого и обеспечивают этим действиям необходимую сакральность.
Вспомним фильм «Колдун из пещеры»: предметом и орудием колдовства (воздействия на людей) может быть все, что угодно — комета, пролетевшая в небе, подброшенный в вод\ талисман, удач¬ное предсказание на общих предикатах
Говоря о колдовстве, можно рассуждать о многом.
— О заклинаниях — «словах силы»: магических именах, кабба¬листических словах, собственных или традиционных (заклинание считается идеальным, если оно ритмично);
— О временах и сезонах для колдовства;
— О выборе колдовского имени;
— О драгоценностях ведьмы (ожерелье, браслет, кольцо и под¬веска, опоясывающий шнур и подвязка);
— О колдовских драгоценных камнях;
— О магическом «рабочем инструменте»;
— О манере одеваться и пр.
Так, колдун Юрий Лонго следующим образом описывает свой внешний вид и обстановку на сеансах: «Я выхожу в черном мона¬шеском балахоне, который символизирует подвижничество и аске¬тизм (белые одежды — парадные), цепь в руках, словно антенна, принимает все темные силы, я потом со звоном бросаю ее на пол Горящие сосновые ветки свидетельствуют об очищении души от скверны. Ритуальный танец освобождения от черной энергии, как правило, завораживает зрителей, которые следят за каждым моим жестом, за каждой искрой догорающих веток. Звучат чарующие звуки музыки» (1995, с. 201). Можно — так. А можно и совсем ина¬че. Свечи, ароматические палочки и — другой мир, в котором все подчинено вашей доброй (или злой?) воле. Мы все будем делать условно, попробуем на себе модель магии как одной из разновидно¬стей психотерапии.
Одно из наиболее сильных заклинаний, известных колдунам — заклинание куклы (энвольтование — выполнение великого колдов¬ства или любовное заклинание куклы).
Сейчас мы возьмем в руки по кусочку церковного воска и нач¬нем лепить фигурки врагов или любимых, а в процессе этой опера¬ции обсудим детали реального воздействия (в сокращенном вари¬анте, конечно). Энвольтование. Во вторник, в полночь, сразу перед новолунием разметьте треугольник вокруг алтаря, указывающий на север. Приготовьте кадильницу с зажженным ладаном гнева и нака¬зания, кубок горького вина, жезл, опоясывающий шнур, нож с чер¬ной ручкой, не зажженную красную колдовскую свечу, ритуальные светильники, склянку с маслом для колдовских ритуальных празд¬ников, предметы отождествления, губительные травы и кладбищен¬скую пыль, ритуально очищенные иголки. Настройтесь. После того как вы почувствуете, что вызвали присутствие божества, вы можете перейти к ступке и пестику.
Поместите в ступку травы погибели и пыль с кладбища, разо¬трите их в порошок и тихо, ритмично пойте про себя свое намере¬ние снова и снова. «Я работаю для погибели (имя жертвы), я рабо¬таю для погибели (имя жертвы)»... и т. д.
Смешайте получившийся порошок с воском. Замешивайте его тщательно, продолжая напевать свое намерение. Затем начинайте лепить куклу. Все это время медленно напевайте про себя имя жерт¬вы. Некоторые ведьмы вместо того, чтобы лепить лицо, помещают на это место фотографию лица жертвы. Однако это необязательно, помните, что главное это то, чтобы именно Вам изображение напо¬минало жертву.
Когда Вы почувствуете, что кукла соответствует Вашему пред¬ставлению, воткните волосы или срезанные ногти в соответствую¬щие места. Как говорил В. Даль, на этом основано поверье, чтобы волос своих никогда и никому не давать и даже на память не посы¬лать. Волосы эти, как говорят в народе, могут-де попасться во вся¬кие руки. Иные даже собирают во всю свою жизнь тщательно ост¬риженные волосы и ногти, с тем, чтобы их взять с собою в гроб, считая необходимым иметь все принадлежащее к телу при себе.
Ян: А как присушивать?
Лу: Принципы те же, только время другое: четверг, когда луна растущая: в 8 часов утра, 15 или 22 часа, а кубок с вином — любовный. Здесь главное — точно обрисовать пол манекена. «Для этого Вы должны преувеличить половые органы куклы таким обра¬зом, чтобы было совершенно очевидно, что они в состоянии чрез¬вычайного полового возбуждения...»
Ян: А если вся фигурка вообще один половой признак?
Из зала: Это любовь... (Смех.)
Лу: Да, может быть и так... В этом смысле можно внести кор¬рективы в магические ритуалы и усовершенствовать их. Конечно, это может быть один орган. Хотя рекомендуется тщательно выле¬пить всю фигуру, но особо ту часть, которую вы хотите поразить. (Смех.)
Из зала: В смысле?
Лу: Поразить, в смысле... прямом. (Смех.)
Ян: В смысле — уничтожить...
Лу: Нет, поразить, в смысле, иголкой. (Иголки у нас тоже есть, специальные, для иглорефлексотерапии...) В принципе, это может быть ваша проблема (как говорят психотерапевты) — то, что вам мешает, не обязательно же это человек. Но в магии привыкли воз¬действовать на реальных людей (видимо, чтобы эмоций больше было): или на любимых, которых хотели сохранить, или на ненави¬димых, которых хотели убрать. Таким образом, мы имеем дело с двумя самыми сильными эмоциями: любовью и ненавистью...
Из зала: А зачем любимого-то поражать, я не поняла?
Лу: Любимого не поразить, а присушить. Там — иное: ярко вы¬раженный половой признак. Его иголками не кололи, с ним полас¬ковей обращались.
Из зала: А врага половые признаки?
Лу: Тоже надо, чтобы не ошибиться. Сначала мы рассмотрим вариант вредоносный.
Все лепят, из зала доносятся реплики:
— Сейчас мы очень тщательно вылепим и поразим это дело! (Смех.)
— У нас ногтей нет!..
— Образно, образно...
— Так волос-то нет!..
Лу: Так это не важно: это ж — условность... (Смех.) Александр Васильевич: Вот, например, такая очень хорошая инструкция: «Слепите фигуру так искусно, насколько позволяют
Ваши способности». (Смех.) Дальше ключевая фраза. «Убедитесь, что фигура нужного пола». (Смех.) Так что убедиться в этом надо. «Очень помогает, если Вы сосредотачиваетесь на акцентировании деталей тех частей тела, на которые вы намереваетесь направить атаку Если атака в голову, то добейтесь, чтобы лицо имело глаза, нос, рот и уши. Если в ступню — добейтесь деталей, даже если они слишком малы». Вот еще очень важное замечание: «Напишите на кукле острием своего ритуального ножа имя жертвы» ..
Из зала: Да, а как же в отношении того: зло совершилось — зло к тебе и вернулось?
Из зала: Зло надо делать качественно!..
Лу Здесь уж надо выбирать... Поэтому мы и делаем это зло ус¬ловно. . (Смех.)
Из зала: — А, испугались!..
— Если уж сказали «А», то давайте и «Б»!
Лу: Тогда придется сначала разобраться, что есть зло. Зло — оно относительно. Помните, что нам рассказывал Александр? Че¬ловек поболел чуть-чуть, задумался обо всех пакостях, которые он совершил и... выздоровел. То есть это же ненадолго!
Из зала: — То есть я ему добро же сделала...
— То есть зло — это урок
— Зло это есть добро.
Лу: В языке эта амбивалентность очень четко закреплена. На¬пример, начало и конец — слова однокоренные. Где начало, там и конец. То есть, где добро там и зло То, что мы делаем, это некая условная модель. Нам надо понять, почувствовать, как все это про-исходит. Потрогать. Это же не значит, что завтра же мы будем всех наших врагов лепить, колоть, расплавлять. . А с другой стороны, представьте: пришел к вам пациент с ...порчей. Или со сглазом И говорит, вот меня «спортила» та бабка (он уже знает, кто его сгла¬зил)...
Из зала: — Да, всегда знает1
— Нет, не всегда..
— Образ существует...
Лу: Так вот. Если вовремя его агрессию не отвести никуда, а такое бывает... Например, один наш местный колдун в подобной ситуации сказал на самых общих предикатах сыну «сглаженной» женщины: твою мать «испортила» одна из соседок, которая выгля¬дит приблизительно так-то и так-то... Весьма неопределенно. А мужчина пошел, вычислил соседку и убил. И ребенка ее тоже. То¬пором. «Знахаря» по этому делу «привлечь» не могли, потому что это недоказуемо, без свидетелей делалось... Но женщину-то и ее ребенка не вернешь!.. Вот в этом смысле вариант условно поколоть иголкой соседку был бы гораздо безопаснее.
Из зала: Завершить Гештальт!..
Лу: Да пусть он (она) полежит!.. Да пусть он представит! Да пусть он воткнет! И будет сидеть спокойно, дожидаться результатов (все равно в мире что-то происходит), чем втыкать нож в живот человека...
Кирилл: Ну, мало ли, что с ним произойдет... У меня есть не¬большой опыт: если он умудряется простить человека, который его сглазил, происходит тот же результат, только более экологичный.
Лу: Да... Да. Но некоторые люди прощать-то не умеют... Эмо¬ции не всегда подконтрольны сознанию в моменты аффекта, скорее наоборот... Может случиться, что человек настолько ослеплен, что если его не остановить, то он пойдет и убьет или изувечит. Именно поэтому японцы в стрессовых ситуациях бьют кукол, изображаю¬щих начальников. Это тот же самый древний прием, своеобразная кинестетическая метафора. Древние люди были мудры, как говорил В. Даль, поверья придуманы для того, чтобы заставить малого и глупого, окольным путем, делать или не делать того, чего от него прямым путем добиться было бы гораздо труднее. Застращав и по¬работив умы, можно заставить их повиноваться, тогда как про¬странные рассуждения и доказательства, ни малого, ни глупого, не убедят и, во всяком случае, допускают докучливые опровержения. Причем, тут включаются ощущения: ты что-то делаешь, лепишь, колешь, т. е. ряд действий совершаешь, «якоришь» себя на опреде¬ленное состояние при помощи ритуалов. Проиграв ситуацию (заме¬чу — трагическую), человек уже наверняка этого действия не со¬вершит в силу естественного инстинкта самосохранения. Он знает теперь, что какой-то результат и так будет, следовательно, он ней¬трализован. Там принцип тот же, что и с инвективами. У многих народов существуют фразеологизмы типа «лающая собака не кусает». Т. е. если человек кого-то обругал, то скорее всего не стукнет. У него просто не хватит сил на два действия сразу. Здесь аналогично. Причем, это же работа в совершенной иной — языческой— ми¬фологии. (Все мы немного язычники). Если мы призываем к христи¬анскому «Прости» — отлично, когда нам удается его убедить. И если у нас настолько мощный собственный миф, что человек нам верит на слово. А если не удалось этого сделать?..
А можно дать еще такой вариант: позволить человеку в соот¬ветствующей нетривиальной обстановке слепить фигурку, представить объект воздействия и само враждебное действие, а потом ска¬зать: «В твоей воле не причинить ему зла. Посмотри: это живой че-ловек. Сейчас ты в него вонзишь иглу (нож) в самое уязвимое место. Ты убьешь его!..»
Я думаю, колоть-то мы не будем. Мы — гуманисты... Но в принципе, иголки есть. (Смех.) Это можно сделать как амулет, от .абстрактных врагов или для обобщенных любимых.
Александр Васильевич: Очень интересное ощущение. Особенно, огда нагреваешь иголочку на свечечке...
Из зала: — Она мя-я-гко уходит...
— Ох, как мягко сказал...
— А мы кошек душили-душили...
— Ты оперативней!
— Иголку потолще надо, эти быстро стынут...
— Поближе поднеси просто!..
— А что говорить-то надо? «Люби меня, как я тебя»?
Лу: «Это не моя рука колет, а Рогатого Бога!» Т. е. переносится ответственность на высшую силу. Затем: «Да будет так!» Напомню, что в случае энвольтования удар иглой наносится левой рукой. Ес¬ли нужно совсем покончить с жертвой, то в этом случае обычно требуется проткнуть сердце одной булавкой и затем медленно рас¬плавить куклу на огне. Т. е. когда колешь в разные места — человек просто болеет (вспомните как три симпатичные ведьмочки в филь¬ме «Ведьмы из Иствика» изводили самого Дьявола!), а когда расто¬пишь, жертва должна совсем исчезнуть. Если серьезно к этому под¬ходить. Конечно, это требует длительных тренировок... (Смех.)
Из зала: Многолетних...
Лу: Я не думаю, что это так уж сложно, если вы выполните все предварительные требования: будете иметь сильное злобное вооб¬ражение, огненную волю, непоколебимую веру и таинственность. Иными словами — ваш мощный миф и информация со многими степенями свободы все за вас сделают. Стоит только сказать: «Ты будешь здорова всего несколько дней» (знаменитый пример из «Мо¬лота ведьм» Шпренгера и Инститориса).
Из зала: — Где иголочки?
— А они пошли по рукам...
— Тебе дать иголочку?
— Поколю кого-нибудь...
— А потом что? Я его заколол уже.
— Ждать результатов!
— Возьми на память о сегодняшнем вечере.
— А действительно, я его уколол, а он повис! (Смех.) з
— Слава, иголочку дай, пожалуйста! t
— Они по кругу ходят!
Сжигание и прокалывание фигурок продолжается. Из зала — Какие злодеи здесь собрались!
— А дальше что?
— Процесс!..
— Прямо с иголкой надо держать?
— Фигурки лучше спрятать...
— Или в землю зарыть...
Комментарии
Вот и еще один опыт. Из приведенных фрагментов видно, что полного единодушия у собравшихся не было. И мне пришлось за¬щищать магию со страстью, которую я у себя, как человека научно¬го, не ожидала. Все дело здесь в призме, в нежелании понять точку зрения другого человека. Можно долго говорить о добре и справед¬ливости, о мудрости той или иной религии, но «любые ереси начи¬наются не тогда, когда атеист доказывает, что бога нет, а когда церковь становится жирная, но призывает к посту» (Анчаров, 1988, с 285). Кстати, сами ведьмы считают, что людям причиняют вред их собственные глупые мысли, а не проклятия врагов, злобно ко¬лющих булавками куклы (Л. Кэбот). Интересно было попробовать языческие колдовские упражнения на уровне «пучка языков» А самое приятное, что группе не изменило чувство юмора: взрывы смеха раздавались непрерывно, подчеркивая условность действий.
|
